t01r033創世記共同追求綱要(33)
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經節：創世記二三章一至二十節
信息：創世記生命讀經五九篇
腓一20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
壹、前言
一、創世記二一章，記載以撒的出生，亞伯拉罕在別是巴贖回一口活水井，栽上垂絲柳樹，並呼求耶和華以利俄拉姆的名。這描繪出藉基督的救贖飲於生命活水，湧流生命的豐富，並經歷奧祕、隱藏又永活的神的一幅召會生活的圖畫。
二、創世記二二章，記載亞伯拉罕如何照神的要求將他獨生並心愛的兒子以撒獻上為燔祭，卻為扣在樹叢中的公羊所替代。啟示出神將祂獨生的愛子賜給我們，在人性的限制中成了神的羔羊，成功了救贖作我們的代替，在復活中作獨一的後裔，使地上萬國因祂得福。
三、創世記二三章，卻是撒拉的死和埋葬，並詳細記載墳地在那裏，為誰所有，如何購買，以及亞伯拉罕所付的代價。乃是以墳地為中心的一段記載。
四、在創世記裏，記載許多真理的要點，如：創造及神的形像與管治（創一）、生命樹（創二）、藉水得救（創八）、神的呼召（創十二）…等，是我們所寶貴的，但我們卻很少寶貴墳地。然而，創世記二三章，藉著關於墳地的一些細節，給了我們一扇窗戶，透過本章，我們能看到在遙遠的將來永遠的帳幕－新耶路撒冷。
貳、葬在希伯崙－與神交通的地方
一、創世記二二章末了，亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴，有立約的井和垂絲柳樹，這乃是召會生活的小影。但撒拉死時，卻是葬在希伯崙，就是與神交通的地方。
二、在地理上，希伯崙在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間，在別是巴通往摩利亞山的路上。
三、我們的召會生活就是今天的別是巴。若主遲延祂的回來，有些聖徒會暫時離開別是巴－召會生活，死在希伯崙，在那裏等候新耶路撒冷。
（一）人類因著墮落完全絕望了。不信的人惟一的結局就是死，死是他們的目的地，因為他們沒有神，故毫無盼望，沒有指望，只有死在等候他們。每個人都知道這事，並認為這是理所當然的。因此，許多人不喜歡想到他們的將來。（帖前四 13，弗二 12）
（二）然而相信並接受基督的人，乃是過著聖別的召會生活，是有光明前途及榮耀盼望的。我們的前途乃是復活和被提，我們的盼望在於主的再來。
1、主的再來會帶進復活與被提，若主來的時候耽延了，我們的肉身至終都要死去。
2、根據聖經來看，死了信徒的靈與魂乃是在陰間的樂園裏。（路二三 43，十六22，二五 26）
3、聖別的召會生活使我們盼望所事奉的主回來。祂回來時，已經死了的聖徒要從陰間的樂園裏起來，與活著還存留的聖徒一同被提。
四、希伯崙不僅是與神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路。在希伯崙的麥比拉洞是通往新耶路撒冷的門。
參、撒拉的早死與亞伯拉罕的受苦
一、撒拉死時一百二七歲，在今天看似乎非常老了，但在當時乃是早死。
二、聖經沒有交代撒拉是如何死去的，她在生完以撒三十七年後死去，這樣的離世乃是不正常的。
三、亞伯拉罕在撒拉死後仍活了三十八年，顯見撒拉不該這麼早死。
四、亞伯拉罕和撒拉是全宇宙中最好的夫妻。他們真正彼此相愛，從來沒想到離婚或分居。
五、以撒乃是他們獨一的愛子，承受從撒拉而來完全的母愛，他三十七歲仍未結婚，且與母親同住，甚至他四十歲結婚時，也在他母親的帳棚裏完婚。（創二五20，二四 67）
六、忽然，亞伯拉罕與撒拉，撒拉與以撒之間的愛中斷了。撒拉的死，使亞伯拉罕全家甜美的氣氛、喜樂的生活都被取去了，家也失去了。亞伯拉罕所面對的，是一個失去母愛孤單的兒子及年邁無伴淒涼的晚年。
七、在亞伯拉罕的一生中，我們看見神總是取去他的東西。羅得與他分開，以利以謝被棄絕，以實瑪利被趕出，以撒在祭壇上獻給神，接著，他最心愛的妻子死了。亞伯拉罕經歷了何等的試煉和苦難！（大本詩歌 276 首）
八、因著失去了撒拉，亞伯拉罕為她哀慟哭號，「哀慟」和「哭號」的希伯來文原意遠超過僅僅的哀慟和哭號。亞伯拉罕老年喪妻，受苦極深。
（一）亞伯拉罕過了三十八年沒有撒拉幫助陪伴的生活。三十八這數字指明受苦、試煉和試驗。（以色列人在曠野三十八年）
（二）以撒在四十歲結婚，四十這數字也表明試煉、試誘和試驗的意思。
（三）亞伯拉罕用四百舍客勒銀子買了墳地，四百是四十的十倍，指明加倍的試煉和受苦。（亞伯拉罕的後裔要受患難四百年）
來十一9 他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裡；
10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
16 他們羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
九、在基督徒的歷程中，聖靈有時藉著積蓄的環境來消耗我們，有時藉著忽然的苦難來破碎我們。（參：「人的破碎與靈的出來」）（大本詩歌 273 首）
（一）聖靈在環境裏所安排給我們的，遠不是我們料想得到的。許多時候都是突然而來的，好像神沒有豫先通知。
（二）事實上，從我們接受主時，祂就替我們安排我們的遭遇。祂所安排的都是與我們有最大的益處，因為祂認識我們的需要。（羅八 28）
（三）面對神所量給的環境與管治，我們需要來到祂面前尋求祂的旨意，更需要滿心順服祂的旨意，叫我們得著從神而來最大的益處。
十、我們要看見，我們是蒙神呼召的人，不該盼望在地上有魂中喜樂的生活。我們在世上雖有苦難，但在主裏享有靈中深處的平安與喜樂。（約十六 33）
（一）我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，仰望更美的家鄉，等候一座有根基的城。（來十一 10，16）
（二）我們在地上短暫的年歲，乃是過客旅、寄居的生活，對於屬地的一切，我們
（三）應當毫無企望，卻應當盼望那屬天更美的家鄉。（大本詩歌 771 首）
肆、亞伯拉罕的見證
一、失去愛妻的亞伯拉罕，有非常剛強的見證。赫人稱他為主，說他是「一位尊大的王子」。
（一）「尊大的王子」的希伯來文，也可譯為「神的王子」。「尊大」這辭用以指神的。
（二）亞伯拉罕在苦難的環境中彰顯神如同神的王子，可敬如同尊大的王子。在他眼中，他是外人；但在赫人眼中，他卻是位尊大的王子，神的王子，是一個極有分量的人。
二、我們都需要有分量，並且和亞伯拉罕一般有著同樣的見證。
（一）我們原是墮落的罪人，生來都是輕的。然而，藉著重生，有神在我們的裏面，使我們有了分量。（箴十六 2，二一 2）
（二）我們是蒙召的人，應當非常有分量，僅僅有好行為算不得甚麼，還必須有分量。
三、我們的分量乃是藉著神聖元素注入到我們全人裏面，藉變化的過程使我們裏面滿了神的成分，得以彰顯神一切的屬性。
（一）這樣的分量不在於我們得救或肉身年齡的大小，乃在於我們殷勤持續敬虔的操練。（提前四 8，12，15~16）
（二）這樣的操練將使我們長出一種的度量，成為貴重的器皿，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。（提後二 20~21）
（三）藉著在主身上、在主話上並在人身上的勞苦，是增加我們裏面的分量的絕佳之路。
四、亞伯拉罕不僅尊大，且顯為可敬的（創二三 6），也是智慧的（創二三 3~13）。此外，他也是誠實的，不佔任何人的便宜（創二三 4~16）。
（一）我們也需顯出我們的豐富，不該給人缺乏的印象。這是我們的見證。
（二）我們應當甘願遭受損失，卻不佔別人的便宜。即使我們佔了便宜，我們也不能活得更長久。
伍、最好的墳地
一、赫人賣給亞伯拉罕的墳地是最好的墳地，乃是上好的。
二、亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。聖經未曾記述他如何支搭帳棚，卻詳述他如何豫備墳地。
（一）亞伯拉罕深處認為，他是一個蒙召的人，在地上不過是客旅、寄居的，他的盼望及羨慕乃是在那座永久的城和更美的家鄉。（來十一 9~10，16）
（二）在亞伯拉罕一生的旅途中，他乃是憑信心來盡旅程，即使在途中遭逢心愛的妻子離世，仍沒有放棄他的信心。反之，他在復活的神裏面有著剛強的信心，這個相信含示復活。
1、照著亞伯拉罕的領會，撒拉的死就是進入復活的門。
2、亞伯拉罕不僅買地，也買了麥比拉洞。
(1) 這辭意思乃是指「雙」或「成雙」。
(2) 亞伯拉罕買麥比拉洞，不僅要把撒拉葬在那裏，也是要把自己葬在那裏。凡葬在這裏的都是夫妻：亞伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，雅各和利亞。（創二三 19，二五 9，四九 29~32，五十 13）
3、亞伯拉罕所買的地乃是一塊田地，在田間的四圍還有樹木。
(1) 在聖經裏，田表徵生命的長大，生長的田地表徵復活。
(2) 亞伯拉罕不是把撒拉放進死亡之地，乃是放進滿了復活的生命之地，她埋葬的洞在田頭，附近有許多樹。（創二三 9，17）
三、主耶穌在地上的時候，沒有美好的居所。但祂死後，被人放進美好的墳墓裏（太二七 57~60）。在聖經中，這是一個原則。指明復活的盼望，也說出蒙神呼召的人，不太留意現今，卻留意將來。
陸、結語
這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
北投大區生命讀經共同追求班
週一到週五
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