生命讀經&讀經

 t01r034創世記共同追求綱要(34) 哥林多前書十五46至57及註   15:46 但不是 1 屬靈的在先，乃是 2 屬魂的在先，以後才是屬靈的： 【註1】 指基督，第二個人 （47） 。 【註2】 指亞當，頭一個人 （47） 。 15:47 頭一個人是 1 出於地，乃屬土； 2 第二個人是 3 出於天。 【註1】 出於地，指頭一個人亞當的來源。屬土，指他的性質。 【註2】 基督不只是末後的亞當 （45） ，也是第二個人。頭一個亞當 （45） 是人類的開始；末後的亞當是人類的終點。亞當是第一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造。基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人：頭一個人亞當，包括他所有的子孫；第二個人基督，包括祂所有的信徒。我們這些信徒，因著出生，包括在頭一個人裡面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裡面。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的。就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，本質是屬天的。 【註3】 出於天，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。 15:48　 1 那屬土的怎樣， 2 凡屬土的也怎樣； 3 那屬天的怎樣， 4 凡屬天的也怎樣。 【註1】 指頭一個人亞當，他是屬土的。 【註2】 指亞當所有的子孫，他們都是屬土的，和亞當一樣。 【註3】 指第二個人基督，祂是屬天的。 【註4】 指在基督裡所有的信徒，他們都是屬天的，和基督一樣。 15:49 我們既 1 有屬土者的 2 形象，將來也必 1 有屬天者的 2 形象。 【註1】 有，直譯，穿著。 【註2】 就著我們是亞當的一部分說，我們藉著出生帶有屬土者的形象；就著我們是基督的一部分說，我們要在復活裡帶有屬天者的形象。這指示我們在亞當裡如何出生為屬土的人，照樣在基督裡也必復活為屬天的人。這樣的復活乃是我們的定命。這就像我們的出生一樣確定，我們不該有任何疑問。 六復活的得勝50～58 1 不朽壞勝過朽壞50～53 15:50 弟兄們，我告訴你們， 1 血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。 【註1】 血和肉是屬魂身體的組成成分。這身體是朽壞的，沒有資格承受不朽壞之神的國。朽壞的不能承受不朽壞的。我們朽壞的身體必須復活成為不朽壞的，使我們能在復活中承受不朽壞之神的國度。 15:51

   t01r034創世記共同追求綱要(34) 林前15:35~45 五復活的定義35～49 1 復活的身體35～44 15:35 但有人要說，死人怎樣復活？帶著什麼樣的身體來？ 15:36 愚昧的人， 1 你所種的，若不死就不能生； 【註1】 復活的實際包含並隱藏在大自然裡，特別在植物的生命裡。一粒種子落在地裡死了，又活過來，這就是復活。這答覆了愚眛的哥林多人頭一個問題：死人怎樣復活？ 15:37 而你所種的，不是那將來的 1 形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的谷。 【註1】 原文與身體同字。後文同。 15:38 但神隨自己的意思，給它一個 1 形體，並叫各等子粒，各有自己的 1 形體。 【註1】 不是所種要死去的形體 （37） ，乃是神所賜復活的身體，形狀不同，等級更高。這答覆了哥林多人愚眛的問題：帶著什麼樣的身體來？ （35） 。 15:39　 1 一切肉體不都是一樣的肉體：人的是一樣，牲畜的肉體又是一樣，鳥的肉體又是一樣，魚的又是一樣。 【註1】 從39～41節，使徒向愚眛的哥林多人證明，神能將形體賜給一切復活的生命，正如祂將形體賜給一切受造之物一樣。祂將各種地上的形體，帶著不同的榮耀賜給人，和地上的走獸、空中的鳥、水中的魚。又將天上的形體，帶著不同程度天上的榮耀賜給日、月、星。 15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮耀是一樣，地上形體的榮耀又是一樣。 15:41 日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。 15:42 死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活； 15:43 在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。 15:44 所種的是 1 屬魂的身體，復活的是 1 屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。 【註1】 屬魂的身體，是由魂使其有生命的天然身體，是魂在其中掌權的身體。屬靈的身體，是靈浸透復活的身體，是靈在其中掌權的身體。我們若死了，我們屬魂的天然身體就在朽壞、羞辱和軟弱中種下，就是埋葬。到這身體復活時，它就成了在不朽壞、榮耀和能力中屬靈的身體 （42～43） 。 15:45 經上也是這樣記著：「首先的人亞當成了活的 1 魂；」末後的亞當成了賜生命的 1 靈。 【註1】 亞當藉著受造，成了活的魂，有屬魂的身體。基督藉著復活，成了賜生命的靈，有屬靈的身

  t01r034創世記共同追求綱要(34) 20240429共讀 20240430共讀 20240501共讀 撒拉的死和埋葬（二） 林前15:12 經節： 哥林多前書十五章 一至五八節， 路加福音十六章十九 至三一節、 二四章十三 至 五二節， 約翰福音二十章十九 至二九節， 帖撒羅尼迦前書四章十三 至十八節 信息： 哥林多前書生命讀經六六 至六八篇； 路加福音生命讀經五四 至五五篇 羅八23 不但如此，就是我們這有 1 那靈作初熟果子的，也是自己裡面 2 嘆息，熱切等待 3  a 兒子的名分，就是我們的身體 b 得贖。 壹、前言 一、神的救恩乃是叫我們死去的靈被點活，墮落的魂被變化，必朽壞的身體得贖並 改變形像。 二、真理必叫我們得以自由（約八 32）。主的話就是真理（約十七 17 下）。 （一）關於人的生死，慎終追遠，以及神拯救我們的目的，必須從聖經的話來認 識。 （二）真理可以破除迷信，叫我們從不正確的傳統習俗中蒙拯救，脫離虛妄的敗 壞。（徒十四 15，彼前一 18） 貳、身體的得贖  一、屬魂的身體與屬靈的身體（林前十五 44）  （一）屬魂的身體  1、由魂賦與生命的天然身體，是魂在內中掌權的身體。  2、因著受造有了屬魂的身體，而成了活的魂。（林前十五 45 上）  3、是神所創造的，主要部分乃是魂， 魂是舊造的中心與生命線。   4、出於地，是屬土的，有屬土的形像。  5、肉是屬魂身體的組成要素，是必朽壞的，羞辱的，輭弱的。（林前十五 42~43）  （二）屬靈的身體  1、是靈所浸透復活的身體，是靈在內中掌權的身體。  2、基督藉著成為肉體（約一 14，29），和亞當一樣有了屬魂的身體；又藉著復活 而有屬靈的身體，成了賜生命的靈（林前十五 45下）。  3、新造是由復活所產生的，是以 賜生命的靈 為中心與生命線。  4、是出於天，有屬天的形像。  5、是不朽壞的，榮耀的，有能的。（林前十五 42~43）  二、人的墮落  （一）肉體（參：羅七 18 註 2）  1、指墮落和敗壞之人的身體，及其一切私慾。  2、肉體不是神創造的，乃是神的造物與罪（那惡者撒但的生命）的混雜。  3、現今撒但作人位化的罪，是在我們的肉體裏，安家在其中作不法的主人管轄 我們，壓制我們，強迫我們作我們所不願意的，就是這內住的罪，這不改變 的邪惡性情，將眾人構成罪人。  （

  t01r033創世記共同追求綱要(33) 創世記　二十三 5至16及註 23:5　赫人回答亞伯拉罕說， 23:6　我主請聽，你在我們中間是神的王子，只管在我們 １ 最好的墳地埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地埋葬你的死人。 【註１】　亞伯拉罕把撒拉葬在最好的墳地。他注意他和他的子孫埋葬之地，過於注意他在地上居住的帳棚。（參太八20，二七57～60。）他關心將來，過於關心現今。這是因為他認為自己在地上是客旅和寄居的，在仰望永久的城和更美的家鄉。（來十一9～10，16。） 23:7　亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜， 23:8　對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙， 23:9　把他 １ 田地盡頭那 ２ 麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，使我在你們中間得著一塊墳地。 【註１】　雖然亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴，（二一33，）撒拉死後卻葬在希伯崙，就是與神交通的地方。希伯崙位於南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間。因此，希伯崙不僅是與神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路。就屬靈的意義說，在希伯崙的麥比拉洞（19），撒拉埋葬的地方，乃是通往新耶路撒冷的入口。 　麥比拉洞在田地盡頭，那裏有許多樹木。（17。）田地是生長生命的地方；因此，田地含示復活。亞伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，滿了復活的地方。（林前十五36與註。）這指明亞伯拉罕相信復活的神，（羅四17，）並且滿了盼望，他的妻子必要復活，並在那座有根基的新耶路撒冷城中。照著亞伯拉罕的領會，撒拉的死不是了結，乃是進入復活的門，就是進入所盼望之城和更美家鄉的入口。（來十一10，16。） 【註２】　意成雙，雙重。亞伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，以及雅各和利亞這三對夫妻，都葬在麥比拉洞。（19，二五9，四九29～32，五十13。）亞伯拉罕、以撒和雅各的名字，組成為復活之神的神聖稱呼。（出三15，太二二32與註。） 23:10　當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在出入城門的赫人 １ 面前回答亞伯拉罕說， 【註１】　直譯，耳中。13、16節者同。 23:11　不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。 23:12　亞伯拉罕就在那地的人面前下拜， 23:13　在他們面前對以弗崙說，你若應允，請聽我的話

t01r033創世記共同追求綱要(33) 創世記　二十三 1至5及註 g　撒拉的死與埋葬　二三1～20 23:1　撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。 23:2　撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是１希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。 【註１】　見十三18註2。 23:3　後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說， 23:4　我在你們中間是外人，是寄居的，求你們讓我在這裏得著一塊墳地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。 創世記生命讀經 第五十九篇　撒拉的死和埋葬 （９）　撒拉的死和埋葬 　在本篇信息中，我們來到創世記二十三章，這章記載撒拉的死和埋葬。我年輕的時候，不了解創世記為甚麼有這一章。亞伯拉罕一生必定作了許 多大事，我不懂為甚麼聖經沒有記載那些事，卻用了二十節之多描述他如何費時、費力、費財、甚至一再下拜，來取得一塊墳地。但聖經不浪費任何字。聖經每個字既都是神的呼出，創世記二十三章就必定非常有意義。我們若認為創世記一章、二章是重要的，也必須認為創世記二十三章是重要的。每位基督徒都寶貴創世記一章，因為那是神創造的記載。我們不僅寶貴創世記一章是創造的記載，也寶貴牠是生命的記載，因為那裏說到神的形像和管治權，與神所創造的人有關。我們也寶貴創世記二章，因為那裏說到生命樹。然而，我們很少人寶貴墳地。但創世記二十三章是以墳地為中心，並且詳細記載購買墳地的事。這個故事比創世記其他的記載包含更多的細節。其他每段的記載都相當簡略，這段卻充分且清楚的記載墳地在那裏，為誰所有，如何購買，以及亞伯拉罕所付的代價。這塊墳地的說法非常有意義，因為聖經告訴我們，不僅撒拉葬在那裏，並且亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞也葬在那裏。非常有意義的是，亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，乃是復活之神神聖名稱的組成成分。（太二二32。） 　創世記二十三章是一扇窗戶，透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裏看不到新耶路撒冷，但透過這章卻能看到。這章好像一架望遠鏡：透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。 　創世記二十一章記載以撒的出生。這的確值得一題。接著，同章告訴我們，亞伯拉罕贖回一口井，栽上一棵垂絲柳樹，並呼求耶和華以利俄拉姆的名。我們也已經看過，二十二章記載獻以撒的事。然後，二十三章記載撒拉的死和埋葬。這三章至少包括了三十七年。在這三十七年中，亞伯拉罕必定遭遇了許 多事，但聖經只題到四件事：以撒的出生，在別是巴

  t01r033創世記共同追求綱要(33) 撒拉的死和埋葬（一）  經節： 創世記二三章 一至二十節  信息： 創世記生命讀經五九篇   腓一20 　這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大， 21　因為在我，活著就是基督，死了就有益處。 壹、前言  一、創世記二一章，記載以撒的出生，亞伯拉罕在別是巴贖回一口活水井，栽上垂 絲柳樹，並呼求耶和華以利俄拉姆的名。這描繪出藉基督的救贖飲於生命活 水，湧流生命的豐富，並經歷奧祕、隱藏又永活的神的一幅召會生活的圖畫。  二、創世記二二章，記載亞伯拉罕如何照神的要求將他獨生並心愛的兒子以撒獻上 為燔祭，卻為扣在樹叢中的公羊所替代。啟示出神將祂獨生的愛子賜給我們， 在人性的限制中成了神的羔羊，成功了救贖作我們的代替，在復活中作獨一的 後裔，使地上萬國因祂得福。  三、創世記二三章，卻是撒拉的死和埋葬，並詳細記載墳地在那裏，為誰所有，如 何購買，以及亞伯拉罕所付的代價。乃是以墳地為中心的一段記載。  四、在創世記裏，記載許多真理的要點，如：創造及神的形像與管治（創一）、生命 樹（創二）、藉水得救（創八）、神的呼召（創十二）…等，是我們所寶貴的， 但我們卻很少寶貴墳地。然而，創世記二三章，藉著關於墳地的一些細節，給 了我們一扇窗戶，透過本章，我們能看到在遙遠的將來永遠的帳幕－新耶路撒 冷。  貳、葬在希伯崙－與神交通的地方  一、創世記二二章末了，亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴，有立約的井和垂絲柳 樹，這乃是召會生活的小影。但撒拉死時，卻是葬在希伯崙，就是與神交通的 地方。  二、在地理上，希伯崙在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間，在別是巴通往摩利 亞山的路上。  三、我們的召會生活就是今天的別是巴。若主遲延祂的回來，有些聖徒會暫時離開 別是巴－召會生活，死在希伯崙，在那裏等候新耶路撒冷。  （一）人類因著墮落完全絕望了。不信的人惟一的結局就是死，死是他們的目的 地，因為他們沒有神，故毫無盼望，沒有指望，只有死在等候他們。每個人 都知道這事，並認為這是理所當然的。因此，許多人不喜歡想到他們的將 來。（帖前四 13，弗二 12）  （二）然而相信並接受基督的人，乃是過著聖別的召會生活，是有光明前途及榮耀 盼望的。我們的前途乃是復活和被提，我們的盼望在於主的