20240319共讀

 

創世記　十九

19:15　天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。

19:16　但羅得^１遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；

【註１】　羅得不願意逃離邪惡被定罪的城；但主有憐憫，將他從所多瑪拉出來，像從火中抽出柴來一樣。（參亞三2，猶23。）

19:17　領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。

19:18　羅得對他們說，主阿，但願不要如此。

19:19　你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。

19:20　看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。

19:21　天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。

19:22　你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫^１瑣珥。

【註１】　意小。

19:23　羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。

19:24　當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，

19:25　傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
　

19:26　羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根^１鹽柱。

【註１】　見路十七32註1。

19:27　亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，

19:28　向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。

19:29　當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

創世記生命讀經

第五十二篇　一個失敗的義人

（ｆ）　漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中

　羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中。（創十三11?12。）一旦你離開屬靈影響的源頭，你會自動的走下坡。你絕不會走上坡。永遠不要棄絕正確屬靈的影響，因為那是你的保護。你若放棄了，就要失去保護，像羅得一樣往下漂到所多瑪。儘管羅得知道所多瑪在神眼中是邪惡的，他最終還是進入那邪惡之地，並且住在那裏。

　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是屬世財富和享樂之地，而所多瑪是罪惡之城。這三個地方形成圍繞迦南地的三角界線。我們蒙神呼召的人住在這三角形裏，必須謹慎，免得墜回偶像之城，下到屬世享樂之地，或者漂到罪惡之城。羅得雖然離開了偶像之地和屬世享樂之地，但他卻像浮木一樣漂到了罪惡之城。

　　　　　　（ｇ）　因著被擄受到神主宰的警告

　羅得因著被擄受到神主宰的警告。（創十四11?12。）神憐憫他，不容許 他平平安安的住在所多瑪。神使羅得被擄，乃是一次警告並管教。

　　　　　　（ｈ）　被主的得勝者從被擄中救回，但沒有得幫助回到神的路上

　羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來，但他沒有得幫助回到神的路上。（創十四12?16。）有很長一段時間，我對羅得不回到神的路上感到不解。也許 他太頑固。不要以為被動的人是服從的。幾乎所有被動的人都是背叛的。羅得沒有學功 課，沒有回到神的路上。

　　　　　　（ｉ）　回去住在神所定罪並將被神的審判毀滅的邪惡之城

　羅得回去住在神所定罪並將被神的審判毀滅的邪惡之城。（創十九1?13。）羅得不是去那裏作客，乃是在那裏居住。那兩個天使去執行神對所多瑪的審判時，羅得正坐在城門口，這與亞伯拉罕坐在帳棚門口成對比。照著古時的規矩，坐在城門口的人乃是作長老的，因為只有長老纔有坐在那裏的特權。羅得竟成了所多瑪的首領！假定主或祂的天使來訪問你，他們會在那裏找到你？你是坐在你的帳棚門口呢，還是坐在邪惡世界的門口？你坐在那裏，就斷定主會不會來到你那裏。

　天使不肯進入羅得的家。（創十九2。）請比較這事與前章主和天使對亞伯拉罕的訪問。當亞伯拉罕請他們留下，他們立刻同意。但兩個天使不願進入羅得的家，不願留在那裏，因為這家是在這樣一個邪惡的城裏。羅得切切的請他們之後，他們纔進去與他同住。（創十九3。）

　當天使住在羅得家中的時候，所多瑪人從城中各處而來，要放縱所多瑪式的情慾。（創十九4?11。）所多瑪人是同性戀者。保羅在羅馬一章二十四節和二十七節說到他們。今天有許 多所多瑪人，表現出許 多所多瑪式的情慾。所多瑪人似乎沒有靈，他們好像粗暴的畜類。

　羅得甚至情願犧牲他的兩個女兒，來滿足所多瑪人的情慾。（創十九7?9。）無論他是不是被迫，這樣作絕對是不該的。這表明羅得的道德感已經被麻醉了。我們可以用大蒜的氣味作個例證。我們若是整天喫大蒜，我們對大蒜的嗅覺就被麻醉了。若是有嗅覺清新的人來到喫大蒜的人中間，他立刻會注意到有大蒜味。羅得和他的兒女留在所多瑪的大蒜房裏多年，他們的道德感被麻醉了。羅得竟考慮犧牲他的童貞女兒，來拯救他的兩個客人。他怎能考慮這樣的事！雖然他是義人，但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺。

　為了應付這樣邪惡的光景，天使擊打所多瑪人，使他們眼睛昏迷。（創十九11。）這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的，都在黑暗裏。所有的所多瑪人都是眼睛昏迷的。人若不是眼睛昏迷的，怎會成了所多瑪人？表明罪惡使人瞎眼。

　　　　　　（ｊ）　他的兒女受了敗壞

　羅得的兒女因著住在邪惡之城，就受了敗壞。在十九章十二節，天使的話指明羅得有女兒，也有兒子。在十八章，亞伯拉罕也許 認為羅得家至少有十個人。天使對羅得說，『你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。』（創十九12?13。）羅得必須去告訴他的女婿、兒女，神就要毀滅那城。但是當羅得向他們傳福音時，有些人不相信從主來的話，以為他在開玩笑。十四節說，『羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們，說，你們起來離開這地方；因為耶和華要毀滅這城；他女婿們卻以為他說的是戲言。』

　羅得其他的兒女也沒有道德感。（創十九31?35。）看看他的女兒從那城逃出以後所作的事！羅得和他的女兒從所多瑪逃出以後還有酒。（創十九32。）他們若沒有帶酒，在他們所住的山洞裏怎會有酒？他們真是被所多瑪罪惡的光景麻醉了！一九六三年，我去拉斯維加斯訪問一些聖徒，他們為著住在那城裏表白，說，『我們住在這個賭城並沒有錯，因為我們在這裏為主作見證。』我沒有和他們爭辯，但我在自己裏面深處說，『你們若在這裏住上幾年，你們的兒女對賭博的邪惡就沒有感覺了。』今天許 多青年人已經被麻醉了。看看他們穿著的方式：沒有道德感或羞恥感。許 多時候我在街上，必須閉上眼睛。青年女子沒有羞恥感，就是沒有保護。整個世界對羞恥和道德的感覺，都已經被麻醉了。因為青年人多半生長在罪惡的氣氛中，他們的感覺已經被麻醉了。但他們若是進入召會生活，留在召會生活純潔的氣氛中幾個月，他們就不願意回罪惡的世界去，他們會無法忍受牠的臭味。

　我們生活在邪惡的世代，我們需要保護。我們的家庭和兒女必須蒙保護。我們都必須逃出所多瑪，把那邪惡的氣氛關在門外。若不是這樣，我們的後裔就會被麻醉。在所多瑪被毀滅以後，羅得和他的女兒怎麼會那樣作？就是因為他們的道德感已經墜落得極低了。我們若留在新鮮的空氣中，會立刻覺得不道德的污濁氣味。但我們若分辨不出污濁的氣味，那就是說我們的道德感已經被麻醉了。

　　　　　　（ｋ）　他自己藉得勝者的代禱僅僅得救

　藉著得勝者的代禱，羅得自己僅僅得救。（創十九15?25，29。）甚至在天使告訴羅得所多瑪要遭毀滅以後，他還在那裏遲延不走。他不甘願逃離那城，但天使拉著他的手，把他拖出來。十六節說，『但羅得遲延不走；二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。』羅得不忠信，但主是有憐憫的，把他拉出所多瑪，好像把木柴從火中抽出來一樣。

　　　　　　（ｌ）　他的妻子從毀滅中得救，卻變成了鹽柱

　羅得的妻子從毀滅中得救，但她變成了一根鹽柱。（創十九15?17，26，路十七32。）粉狀的鹽很有用處，但成了塊就沒有用處了。羅得的妻子成了鹽柱，就是說她在神手中失去了用處，變成了羞辱的記號。今天基督教只幫助人顧到得救或沉淪，但聖經啟示除了得救或沉淪以外，還有榮耀或羞辱的問題。羅得的妻子沒有失喪，她從毀滅中得救了。然而，最終她變成了羞辱的記號。所以，主在路加十七章三十二節說，『要回想羅得的妻子。』這是警告我們，雖然我們已經得救了，但在主回來時，可能會像羅得的妻子一樣蒙羞。雖然我們是得救的人，但我們在主回來時可能是個蒙羞的人。（約壹二28。）

　在路加十七章二十八至三十三節，主警告我們不要回頭看。羅得的妻子為甚麼回頭看？因為她的一些孩子，尤其是她的一些女兒，還在所多瑪；也因為她的房子和衣物還在那裏。你若仔細讀創世記十九章，會讀出來她是在羅得的後面。他們是夫婦，應當走在一起；她不該在丈夫的後面。但她在羅得後面，回頭一看，就變成了一根鹽柱。她向她喜愛住的地方回頭一看，就變成了羞辱的記號，作我們的警戒。這不僅僅是一個故事或道理。我們從這看見，除了得救的問題以外，還有羞辱的問題。當審判的日子來時，你是要有分於榮耀呢，還是要有分於羞辱？我們不會沉淪，因為我們的救恩是確定的。然而，正如這警戒的例子所指明的，我們可能會蒙羞。

　　　　　　（ｍ）　他一生的結果生出摩押人和亞捫人

　羅得一生的結果生出了摩押人和亞捫人（便亞米人），這兩族人甚至到第十代都為神所棄絕。（創十九36?38，申三二3。）羅得一生的結局是何等可憐！他不是生出以撒，而是生出神所棄絕的摩押人和亞捫人。在羅得的故事這裏，我們看見一個失敗義人的記載。沿著得勝的亞伯拉罕白色的記載，還有失敗的羅得黑色的記載。羅得一生的記載，對我們眾人該是有力的警戒。