t01r012創世記共同追求綱要(12)
經節：創世記五章一至三二節
信息：創世記生命讀經第二六篇
壹、前言
一、創五 1~2：「這是亞當的的家譜，當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們的名為『亞當』（直譯）」。神是人的起源，亞當是照著神的形像和樣式造的。地上的男女，神一律稱之「亞當」；在舊造裏，我們都是亞當的族類。
二、因著蛇的試誘和女人的出頭，神所造的人類墮落，被咒詛趕出伊甸園，使全人類陷於罪中，帶進死。在人類的第二代，該隱棄絕神救恩的路，因嫉妒殺死弟弟亞伯，仍任性不肯回轉，經歷第二次的墮落，受咒詛離開神的面，失去神的保護與供應，流離飄蕩在地上，於是產生無神的文化。
三、創世記四、五章記載兩個亞當後代的家譜當人類的子孫，在地上逐漸多起來（創六 1）。亞當有三個出名的兒子（但他不只生三個），就是該隱、亞伯和塞特；亞伯被該隱殺了，塞特是代替亞伯的（創四 25）。在創世記四章、五章分別記載兩個家譜，第四章是該隱的家譜，第五章是塞特的家譜，亞當被列在第五章的家譜裏。
貳、得救之人的譜系
一、我們的日子是否為神所數算？
（一）得救者的家譜（名字右方粗體數字是存活的年歲，左方數字是他父親生他的年紀）
亞當 930→130塞特912→ 105以挪士905→ 90該南910→ 70 瑪勒列895→65 雅列 962
→ 162以諾 365→ 65瑪土撒拉 969→ 187拉麥777→182 挪亞950 → ~500 閃、含、雅弗
（二）創世記四章記載該隱後代的家譜，他們雖曾來過世上，作了不少轟轟烈烈事業，有許多無神文化的發明，但都遠離神，不討神的喜悅，神不願記念他們的年歲。神似乎忘了他們活多久，其實是聖經刻意不提。在神看來，這是一班沒有生命，沒有重生的人，虛度光陰，枉費年日。這是失喪者的譜系。（參考：倪柝聲文集第一輯 19 冊：屬靈年日的計算）
（三）在第五章塞特的家譜，不僅名字被記錄，他們在地上的年日天天被數算、被紀念，這是得救者的家譜。塞特既是代替亞伯，父母心痛之餘必定極其慎重教導他，學習活在神面前，與神有交通，作蒙神悅納的人。他的後代果然與「藉水得救」有關，他們是得救者的譜系，代表重生、有年日可數算的一班人！這家譜結束於「挪亞」，「挪亞」意思是「安慰、安息」（創六 29），這蒙拯救之家滿有盼望！
（四）列祖時代他們的壽數，常輕易活到八九百歲，洪水審判後就明顯逐漸縮短，到亞伯拉罕時還有 175 歲，到摩西時平均只剩七八十歲（詩九十 10）。在浩瀚的宇宙裏，人類何等渺小（詩八 3~4），世人不過如蟲如蛆（伯二五 6），我們肉身的生命是甚麼？不過像一團霧氣，出現少時，隨後就不見了（雅四 14）。墮落的人類，肉身那有長生不老的事？然而神卻將追尋「永遠」的意念，安置在世人心裏。（傳三 11）
（五）人生不在於活的長久，在於過程中生存得有價值，有意義。你是否認識人生存之目的與意義，有否得著神作永遠的生命？表面看，以諾是這家譜列祖中活得最短的，但是他卻活得最有價值，最超越，最傑出！
二、人生積極的一面—「與基督發生關係」並「帶出基督」的「活」和「生」
（一）在本章「活」這個字在每一個人身上用了兩次，「生」這個字在每一個人身上用了三次。創世記五章的人，沒有詳細記錄他們作了甚麼，倒是提及誰「生」他，他「活」到幾歲又「生」誰，他「生」兒養女，又「活」了多少歲，他們的一生就是「活」和「結果子」。神何等看重他們的出生和生兒養女。
（二）然而創世記四章他們也生兒養女，卻不被記載。我們不是糊里糊塗的生孩子，又隨己意養孩子，我們要「為主培育屬靈的後代」，這纔被記念。你若將本章的家譜，與路加三章的家譜合起來一起讀，就發現他們的活和生是美妙的，至終帶進基督的出生，帶進人類的救恩。
（三）若我們的活和生，與基督不發生關係，就是虛空的虛空。就像智慧之王所羅門說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。…已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。…我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」（傳一 4、11、14）
參、人類墮落最終的結局：死
一、死是人的命定
（一）這家譜裏仍有一件消極的事，每個人結束於「死了」。來九 27 說得準確，但沒人願聽，就是：「人人都有一死」。古今中外，無論士農工商、達官顯貴、英雄豪傑，都難逃一死。
（二）死是從罪來的。罪的工價就是死（羅六 23）。亞當的後裔，沒有一個不犯罪，所以沒有一個不死。生氣多死得早，吃喝嫖賭、飆車搶劫死得更快。
（三）從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在牠的權下。（羅五 14）
1、死是最堅強的，牠臨到時無人可以抗拒。
2、我們外面的人天天在毀壞，趨向死亡。身體和精神都受死的威脅。許多沒有信主的人，一生因怕死就受撒但轄制奴役（來二 15）。
二、死是一個大「了結」，卻不是終結：
（一）「死了」就了了。生不帶來，死不帶去；空空的來，也要空空的離去。人們汲汲營營忙碌一生，所有積攢的名利、財富，都要結束。
（二）死後且有審判（來九 27）。所有不信主的人，都不能免去白色大寶座的審判，接著是被丟到硫磺的火湖裏，永遠受痛苦，那是第二次的死（啟二 12~15）。
肆、逃避死—墮落之人最終結局—的路
一、基督來就是要廢除撒但的權勢，征服一切的仇敵。死是基督廢除的最後一個仇敵（林前十五 25~26），這事完成於千年國度的末期（啟二 14）。在此之前，雖然所有的真信徒得以逃脫永遠的沈淪，免去第二次的死，但主若遲延回來，都不能免去第一次的死。然而，歷史上竟有兩位聖徒逃過墮落之人命定的結局，免除死，直接被提到天上；一位是以諾，另一位是以利亞（王下二 11）。
二、以諾憑著信，過儆醒的生活（參考：倪柝聲文集第一輯 17 冊「以諾的拾遺」）
（一）以諾生活成長在一個奢靡墮落的世代（創四 17~24）
1、放縱情慾、破壞一夫一妻婚姻。
2、設計生財、畜牧謀利。
3、注重音樂、娛樂享受。
4、無安全感，相競建造城池，製造兵器。
（二）以諾從神得了啟示，而影響他的生活。
1、許多父母為兒女命名時，那些名字的含意都說出他們心頭的願望。以諾為兒子取名「瑪土撒拉」—這名的意義是「當他死時，要差牠來（那件事要發生）」。
2、他從六十五歲生瑪土撒拉後，開始有一個劇烈的變遷。他從所得的啟示，就願意改變過另一種儆醒的生活。
（三）他傳審判為福音
1、猶 14~15 另開一扇窗，讓我們瞭解以諾的片段生活。以諾也是一個申言者，他向背道的人說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者來臨，要在眾人身上行審判，定罪那一切不敬虔的人，憑不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所說一切頂撞祂的剛愎話」。這些話第一次應驗在挪亞時代洪水的審判，將來還要第二次應驗於主再來時的審判。
2、他深知罪人要受審判，墮落的世界將要過去。若事先知道這家銀行即將破產，你怎能再把錢存進去呢？所以他自己成為最先蒙拯救的人。
（四）他是有信心且尋求神的人
1、來十一 5~6「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神（神是），且信祂賞賜那尋求祂
的人」。證明他不僅相信神存在，相信「神是」，他更是積極尋求神的人，大小事物之中找出有神的證據，所以深得神的喜悅。
2、林後四 13 說：「我信，所以我說話。我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話」。他為神說話，來自信心的靈。
（五）他生兒養女，敬虔傳家。
1、以諾出生時，亞當 622 歲還在世，他們同活了 308 年。以諾或許多少是受亞當、以挪士的影響。65 歲生瑪土撒拉，252 歲時得孫子拉麥，他一邊與神同行，一邊生兒養女，必定是敬虔傳家。
2、以諾被提後 9 年，挪亞就出生了。挪亞必是聽他的父母、祖父母說到曾祖父以諾的敬虔行事為人，被神提走傳奇的故事。所以挪亞深受影響，也成一個與主同行的人（創六 9），他更與主同工。神要轉移一個時代，必須找著合適可用的器皿。
三、與主同行
（一）基督滿富吸引力，祂的人性美德實在令人著迷，彼得、約翰、雅各在加利利海邊遇見主，被祂呼召說：「來跟從我！」他們立刻網也不補，船也不要，父親也撇下，都來跟從祂。主就像一個大磁石，強烈的吸引人，歷代許多愛主的信徒，遇見祂就像一見鍾情的男女，甘心樂意跟隨祂，與祂同行。
（二）「與主同行」和「主與你同行」不同：
1、我們得救後，聖靈住在我們裏面，主是天天與我們同行。有時，我們 弱下沈，像以馬忤斯的兩個門徒，逐漸遠離耶路撒冷，走下坡路，祂來俯就，祂來截回（路二四 15）。這是「主與你同行」，不是「你與主同行」。
2、與主同行，是以神為中心和一切。不落後，也不越過。祂慢我也慢，祂快我也快，以達到祂的標準。祂上坡我也上坡，祂竄山越嶺我也竄山越嶺，祂停下我也停止。
3、彼得被主迷到一個地步，雖常受責備，並沒有因喪志而離去，還是依然亦步亦趨跟定祂。這是彼得單純可愛之處，也是他得勝的祕訣。每個時代都有聖靈的水流，水流轉彎時，要跟著轉，且要轉的快。否則，自以為在主流中，一不留意，就岔出被撇下了。
（三）與主同行，是照著祂的啟示和引導作事，並且與他同作一切事。不自以為是，不照著自己的觀念和喜好作事，也不在神以外作事。必須把自己交出來，不給自己講理由，完全的否認己，棄絕己，忘掉己，甚至定罪己，且存心順服祂。主耶穌在地生活時，與父同行，成為我們最好的範本。
（四）以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女（創五 22）。雖然保羅曾說他情願離世與基督同在，那是好的無比（腓一 23），但在以諾身上，生兒養女並沒有成為他與主之間的隔閡。我們為主培育屬靈的後代，自己要操練凡事成為兒女的榜樣，如此兒女就不是與主同行的阻力，反而是助力。
（五）這是一種嚴格地照著靈來生活行事。今天主是那靈，要與主同行，必需回到靈中。我們的生活是倚靠那靈，並受那靈規律，如列隊行走的軍隊，前進步伐一致，整齊有規律（加五 25 註 2）。
四、被提
（一）洪水在瑪土撒拉死時纔來到，神沒有讓他等 969年，只讓他等了三百年，就把他取走了。自從生下瑪土撒拉，以諾日日夜夜期待這豫言應驗。若僅憑他天然的忍耐，三百年下來耐性早就耗盡磨光，且疲憊不堪。
（二）反之，若他與主同行，像情人談戀愛，還天天嫌時間太短，有說不完的情
話，不知不覺時間必定過得很快。在不留意時，神就悄悄把他這「寶貝」取
走了，他被提之後，人也找不著他。（因為主說：我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。—啟三 3）。被提不是突然發生的，而是天天漸進的。到被提時，他與主的關係已是很熟很熟的，形影不離，難分難
捨，無話不說。我們不能只羨慕被提，卻不願操練與主同行。
（三）以諾是整本聖經頭一個被提的事，立下「被提」的原則。這事又是一個新種子。雖然我們每一個信主的都遲早先後要被提（帖前四 17），但首先被提是一件大獎賞，必是得勝聖徒的分。每一個相信的，纔有機會。儆醒等候且豫備好迎見神（摩四 12），纔可能被提。
伍、結語
一、我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。這世界和其上的情
慾，正在過去；唯獨實行神旨意的，永遠長存。（約壹五 19、二 17）
二、求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十 12）
三、操練與神同行，羨慕成為得勝者—初熟的果子（啟十四 4 註）—被提給神，凡事成為兒女的屬靈榜樣。
留言
張貼留言