t01r011創世記共同追求綱要(11)
經節：創世記四章十二至二六節
壹、人第二次的墮落
一、人兩次墮落的比較
二、亞伯看重神的話，照著神的話接受了神救恩的路，牧養羊群，為著獻祭給神，成了第一個全時間事奉主的人。
三、該隱因著不在意神的話，棄絕了神救恩的路，便發明了自己的路，產生了人意的宗教。
四、因著神悅納亞伯的祭物，而不看該隱的祭物，使該隱被魔鬼得著，便殺了他的兄弟亞伯。
五、因著該隱犯罪，神來尋找他，但他不肯回轉，使得神需再一次來對付這一個墮落的光景。
貳、墮落的結果
一、受到更重的咒詛
（一）地因亞當墮落的緣故受咒詛，長出荊棘和蒺藜來，人必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土。（創三 17~19）
（二）人原本汗流滿面就可餬口，但因著該隱的墮落，地受了更重的咒詛，人種地，地不再給你效力。（創四 12）
二、流離飄蕩在地上（創四 12）
（一）該隱被咒詛成為一個流離飄蕩的人。
（二）飄蕩的人沒有住處、沒有安慰、沒有目標、沒有滿足；不斷在地上流蕩，從一地漂流到另一地。
（三）該隱面對審判的反應
1、該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」（創四13~14）
2、該隱在此絲毫沒有悔改之意，只是和神討價還價；他不是懼怕神，只是怕被別人殺害。
3、該隱也知道當他被趕離神的面之後，便失去了保障。
4、神給該隱立了一個記號，免得有人遇見他就殺他。（創四 15）
三、被趕離開神的面
（一）該隱不悔改，便走了自己的路，就是離開神的面。（創四 16）
（二）地是為著那些活在神面前的人造的，一個不活在神面前的人，在地上就沒有生存的地方。（創四 14）
四、產生無神的文化（創四 16~24）
（一）產生無神文化的原因
1、人類文化的發展乃是由於人類失去了神。
2、神原是人的一切，祂是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。
（二）產生無神文化的過程
1、建造城池以自存
(1) 該隱害怕人殺他，所以需要建造一座城，來保護他自己和他的家人。
(2) 他給他兒子和他的城取了一樣的名字，說出他寶貝、喜愛這座城，如同自己的兒子一樣。
(3) 甚至他乃是以這座城為他自豪的對象，因為這座城乃是他所發起、設計並建造的。
2、發明畜牧以謀生
(1) 雅八是牧養牲畜之人的祖師。（創四 20）
(2) 因著地不再給人效力，所以他需要牧養牲畜以謀生。
(3) 為著牧養牲畜，他需要從一地流蕩到另一地，使他成為一個流蕩者。
3、發明音樂以自娛
(1) 猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師。（創四 21）
(2) 因著人被趕離神的面，失去神做人的滿足、喜樂，所以需要發明一些娛樂，暫時滿足人的虛空。
4、發明利器以自衛
(1) 土八該隱是銅匠鐵匠的祖師，是打造各樣銅鐵利器的。
(2) 因著人離開神的面，便失去了神的保護，所以需要發明武器來保護自己。
5、一夫多妻的起始
(1) 拉麥原文意「強壯」、「有能力」，是人類的第七代，娶了兩個妻子，是一夫多妻制的創始者。
(2) 婚姻是人類生存所必須的，但必須按著一夫一妻的原則受限制。
（三）產生無神文化的結果
1、這個文化的結果是滿足情慾，犯姦淫，互相爭鬥、兇殺。
2、兩個家庭的比較
(1) 拉麥和亞大、洗拉的家庭－無神文化的生活－走知識的路線。
A、父親－拉麥，滿足自己的情慾。
B、母親－亞大、洗拉，妝飾美化自己。
C、兒女－雅八、猶八、土八該隱、拿瑪，自謀生活、自我娛樂、自我防衛、吸引別人。
D、這是古今中外絕大多數並且常見到的家庭，由情慾、妝飾和娛樂所組成。
(2) 亞當和夏娃的家庭－信神福音的生活－走生命的路線。
A、父親－亞當（紅土），帶頭開路相信神。
B、母親－夏娃（活），順從鋪路接受神。
C、兒女－亞伯（虛空）、神另賜給亞當和夏娃一個兒子－塞特，聽命走路獻給神。
D、這是神心悅納，人心稱羨該有的正當家庭，由生命、相信、愛、盼望、順服所組成。
五、宗教與文化打岔神的經綸
（一）宗教（加拉太書）－以猶太教為代表
1、敬拜神卻沒有神，只有規條和儀文而沒有實際。（弗二 15） 2、撒但系統化之世界的一部份－宗教世界。（加一 4 註 3） 3、弄瞎人的心眼，不認識神和神的經綸。（弗一 18） 4、引誘人倚靠自己的肉體去行律法，以得神的稱，不認識人自己。
5、被魔鬼得著去逼迫、殺害所有真實敬拜神的人。
6、需要基督這活的人位來頂替死的宗教。（加六 15 註 1）
（二）文化（歌羅西書）－以希臘哲學為代表
1、思想→觀念→推論→學說→教訓→主義→風潮→傳統→文化→古文明。（弗二2 註 1） 2、十年為一代，百年為一世，每個時代都有其風潮、時尚或流行，世代更迭交替，涵蓋古今中外，集其大成稱為世界（cosmo）。（約壹二 15 註 2） 3、地上經過六千年的發展，完全被撒但系統化，已深入到每一邦國、民族、地
域、文化、宗教、行業及生活中食、衣、住、行、育、樂的每一部份。
4、用大量混雜的方式，使神聖純正的經綸啟示及實行，被魚目混珠、難以辨明。（西二 4 註 2）
5、需要認定基督是神經綸的中心和普及，是一切並居首位。（西一 15~17）
參、蒙拯救的路
一、不隨己意自作主張－拒絕自己所發起的一切事物。
（一）該隱按著自己的意思事奉神，而不聽從神的命令，便發明了人意的宗教。
（二）凡事不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好作事，也不在神以外作事。
（三）操練以神為我們的中心和一切，照著祂的啟示和引導作事。
二、照神的方法為神而活並敬拜祂。
（一）亞伯按著神的說話，接受神的救恩，更起而事奉神，使他所獻的祭為神所悅納。
（二）要得著事奉的路，需要天天活在神的面光中。
1、需要天天活在神的面光中，纔不會成為過氣的人物，被神擺在一邊，雖有心為神擺上，卻無法成為一個合用的器皿。
2、神的面光是我們事奉主之人往前的把握，藉著天天的晨興與禱告，使我們一直活在神的面光中。
（三）經歷神的同在
1、過神人的生活
(1) 操練讓神居首位，凡事經過主，讓主作我們的人位。
(2) 天天經歷釘死而活，被祂打敗、重新製作，成為祂快樂的俘虜。（林後二14） 2、跟上今天召會中聖靈的水流
(1) 神在每一個時代都有一個水流，這道水流是一直往前的。
(2) 我們需要成為神踏腳的石頭，我們若是成為擋路的石頭，神就越過我們另尋出路，這將是我們的損失。
(3) 每一個事奉神的人都需要看見，今天聖靈的水流在哪裏，聖靈的水流是神行動的中心線，在流中纔有聖靈的同在，神的祝福。
（四）憑神的同在事奉並敬拜祂
1、大衛因著神的同在，便能以石頭打敗歌利亞；掃羅因著失去神的同在，結果使自己為鬼魔纏身。（撒上十七、十六章）
2、保羅有神的同在，便能在各樣的環境中傳講神的福音；那奉主的名趕鬼，卻沒有神同在的人，便為惡靈所勝。（徒十九 16）
3、許多在服事上的為難或挑戰，常使我們不知該如何解決，但是藉著禱告經歷神面光的指引，便使我們勝過所有的挑戰。
三、認識人生的虛空，在日光之下，我們的所是、所有和所作都是虛空。
四、認識人的脆弱，以挪士的意義是「脆弱、必死的人」；不信靠自己，不離開神的路。
五、呼求耶和華的名－那「我是」
（一）呼求主名的定義
1、是禱告的一種方式。
2、經歷屬靈的呼吸。
3、向主呼叫並呼喊，得著釋放與豐富。
（二）呼求主名的歷史
1、舊約中從第三代以挪士開始，亞伯拉罕、以撒、摩西、約伯、參孫、撒母耳、大衛、約拿、以利亞、以利沙、約珥、…。
2、新約中早期的聖徒從五旬節開始，司提反、保羅、提摩太、…。
3、從前捆綁呼求主名的掃羅，藉著呼求主名洗去他的罪，是悔改歸主的證明。（徒二二 16）
（三）呼求主名的目的
1、豐富徹底的得救。
2、從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救。（詩一二○1） 3、有分於主的憐憫。
4、有分於主的救恩。（詩一一六 13） 5、接受聖靈。（徒二 17、21） 6、飲靈水喫靈糧以得滿足。（賽五十五 6） 7、享受主的豐富。（林前十二 3） 8、挑旺我們自己。
（四）如何呼求主
1、從清潔的心呼求祂。
2、從清潔的嘴脣呼求祂。
（五）那時，凡呼求主名的，就必得救。（徒二 21） 1、在每天早上的晨興，或前往聚會的路上，都要藉著呼求主名挑旺我們的靈，使我們的靈得復甦、被剛強。
2、當我們在管教兒女、或者夫婦有些爭執時，都可以藉著呼求主名，使我們從肉體轉向靈裏。
3、當我們軟弱下沉的時候，甚至連禱告的能力也沒有時，也可藉著呼求主名，經歷那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。（羅八 26） 4、生活中的每一時機，都是呼求主名的「那時」，只要我們一呼求，就能經歷神一切的豐富。（羅十 12）
肆、結語
一、跟上今時代聖靈的水流，做神所要做的，天天享受神的同在。
二、注意每日的晨興、禱告，操練過神人生活。
三、藉呼求主名，操練我們的靈，天天被靈充滿，使我們滿有精神士氣。
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