t01r007創世記共同追求綱要(7)
經節：創二18～25
創世記生命讀經：十七篇
信息：創世記生命讀經十七篇，倪柝聲文集第二輯第十四冊（夏娃的豫表）
壹、前言
一、創世記第一章記載神的舊造：天為著地，地為著人，人為著神（亞十二 1）。啟示出神要得著一個團體人，在形像上彰顯祂，並帶著祂的權柄代表祂。
二、創世記第二章細細描繪出達成神目的的方法：
（一）第一步（創二 4~7）：創造人作器皿，盛裝神作生命。
（二）第二步（二 8~17）：將這器皿擺在生命樹跟前，要人接受神作生命。
（三）第三步（二 18~25）：藉婚姻的圖畫，說明祂將自己作到人裏面作生命。
三、創世記頭二章裏神的名（參考：「神在祂與人聯結中的歷史」第一章）
（一）在創一 1 起使用「以羅欣」Elohim 這稱呼，被譯作「神」。「以羅欣」由兩個希伯來字組成，含示力量和信實，所以神是「信實的大能者」；它是複數的名詞，指明我們的神是三一的。
（二）「耶和華」Jehovah 的稱呼，第一次出現在創世記第二章。當神來接觸人，並與人發生親密關係時，便使用「耶和華」這聖稱。這名說出創造萬物的神，樂意進一步與人聯結和調和。對我們而言，這是極親切的名。
（三）「耶和華」意思是「我是那我是」（出三 14），表明祂是「昔是、今是、以後永是」的那位。宇宙中的萬有都是虛無，唯有祂是長存不改變。
貳、亞當和夏娃，豫表基督與召會
一、頭一個人亞當是基督的豫像（羅五 14）
（一）亞當（Adam），希伯來文意即「人」。在創世記第二至第四章，多次用「人」或「那人」一辭，原文都是「亞當」。
（二）林前十五 45 說：「首先的人亞當成了活的魂；末後的亞當成了賜生命的靈」。末後的亞當是指基督。在神眼中，全宇宙中只有兩個人「首先的亞當」（創五 2的「人」原文是「亞當」）與「末後的亞當」。首先的亞當是基督的豫像，末後的亞當纔是真亞當（實體）。
二、基督是宇宙間獨一的男人，是真丈夫：
（一）聖經中「男人」或「丈夫」，表明獨立的生命；「女人」或「妻子」表明倚靠的生命。（參：彼前三 7 註 2）
（二）根據神的行政和祂創造的次序，基督是各人的頭，男人是女人的頭（林前十一 3）。所以男人是代表神，女人是代表人；但男人不該憑自己作女人的頭，只有當他在基督作元首之下，他纔是頭。
（三）對我們而言，基督是宇宙中獨一的男子（丈夫），我們向著祂都當站在女人（妻子）的地位。人若向神獨立，就成為背叛的「男人」。男人倚靠神過生活，成為真正的「女人」；女人若過獨立的生活，就成為背叛的「男人」。（出埃及記生命讀經第四篇）
（四）在舊約裏，神告訴祂的百姓：「因為造你的，是你的丈夫」（賽五四 5），神以
祂的子民為配偶（何二 19）。以色列人不論男女，都是神團體妻子的一部分。
（五）在新約裏進一步啟示，基督是新郎（約三 29），信徒是許配給基督的童女（林後十一 2）。弗五 31~32 指出，地上的婚姻豫表那極大的奧祕—基督與召會。召會是基督心愛的配偶，在愛中要成為基督的滿足和安息。
三、第一對夫妻亞當和夏娃，是基督與召會的豫表。
（一）亞當是神那真丈夫（基督）的豫表，夏娃是那真妻子（召會）的豫表。所以創世記第二章發生在亞當身上的事，就是基督的經歷；而發生在夏娃身上的，都與召會有關。
（二）在創造裏，神一口氣在第五日和第六日上半，造出全地各類的動物，但唯獨造人時，祂卻沒有用地上塵土同時創造一對男女。祂先造一個男人，然後從這男人，再造一個女人。神必然有祂特殊的用意，其過程充滿屬靈的意義。
參、亞當尋找配偶幫助他
一、神獨居不好
（一）在六日的創造中，神接連地說「好！」；然而神看「那人（亞當）獨居」，卻說：「不好？」（創二 18）。直到祂為亞當造了夏娃，並祝福他們後，神就說：「甚好！」（創一 27~31）
（二）我們必須認識婚姻是神所定規的，在人受造的第一天，由神發起，是神所賜的（創三 12）。在神眼中，婚姻是聖潔的，不是污穢的，因這定規是遠在人犯罪之前。所以來十三 4 說：「婚姻人人都當尊重」。
（三）神說亞當獨居不好，其實祂是在指自己獨居不好。當基督沒有得著正確的配偶以前，神是孤單的。我們的神是絕對且永遠「完全」的；若沒有召會做配偶，祂卻不「完整」。沒有召會，祂就像男人沒有妻子，就像頭沒有身體。
二、造物之中沒有一個像神的，可作祂的配偶
（一）神帶地上所有的活物，到亞當面前請他取名。亞當運用驚人的智慧與記憶為牠們一一命名。亞當同時也在其中仔細尋找，有無與他相配的。
（二）結果令他失望，他沒有遇見配偶幫助他（創二 20）。因為所有的走獸、牲畜、與飛鳥，沒有一個有神的形像，也沒有靈，不能作亞當的配偶。
（三）此外夏娃之所以能成為亞當的配偶，還因她不是土造的，「因為她是從男人身上取出來的」（創二 23）。凡不從亞當身上取出來的，都不能成為亞當的配偶。不出於基督的，就不能成為祂的配偶。
（四）配偶，希伯來原文是「配助」helpmate，即幫助者，相配者，補滿者。
1、幫助者：
(1) 「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他。」（傳四 9~12）
(2) 「男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出；並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的」（林前十一 8~9）。「耶和華在地上創造了一件新事，就是女子護衛勇士」（耶三一 22）。
(3) 所有做妻子的，外面的幫助都會過去，也禁不起時間和環境的考驗。唯獨幫助他轉到生命樹的跟前，使他得著主，得有正常的召會生活，這是妻子給丈夫最大的益處，也為自己婚姻帶來最有力的保障。
2、相配（配對、匹配）者：
(1) 其他的造物沒有一個有神的形像與樣式。唯獨人是從神類，且有靈。
(2) 所以我們不祇外面樣式像祂，還要裏面生命性情與祂相像（大本詩歌 301首）。更要操練靈、運用靈，成為祂的代表，好彰顯神、榮耀神。
3、補滿者：
(1) 在神的安排裏，妻子是與丈夫一同承受生命之恩的（彼前三 7）。丈夫少了妻子，就像半個器皿，無法承接神豐盈的祝福。
(2) 主裏的夫妻雖有不同的個性背景，但藉著在靈裏的學習和操練，許多相斥的難處，終能轉成互補的益處。結果不僅是相加，更是相乘；一人追趕一千，二人追趕一萬（申三二 30）。
（五）「配耦」（參：永世「對耦」，大本詩歌附 5 首） 「耦」是二人並耕，原是指一種特殊設計的耕田的農具（二耜為耦），可供兩人同時一起耕作（中華書局辭海）。太十九 6 用「神所配耦（yoke together）的」一辭，表明二人不僅結為一體，更要能一同承當託付，同負一軛（林後六 14），同心合意一起生活工作。
肆、夏娃被造的過程和其意義
一、耶和華神使亞當沈睡
（一）創世記二章罪還沒有進入，所以這裏的死不是消極為救贖，而是豫表基督為產生召會之積極的死。神必須先來到地上成為人，經過死與復活，祂神聖的生命和性情，纔能擴增到許多信徒裏面，產生一個新人。
（二）像一粒麥子，要結出許多子粒，至終成為一張餅。它必須落在地裏死了，纔能釋放分賜生命，纔能繁衍擴增，所以這是孕育生命的沈睡。弗五 25「基督愛召會，為召會捨己」，這完全是愛的故事。
二、從亞當的肋旁取出一根肋骨，「建造」成為一個女人
（一）亞當的肋骨被取出
1、這「骨頭」是主復活生命的豫表：
(1) 這生命是不可折斷，正如基督在十字架上釘死時，祂的骨頭一根也沒有折斷（約十九31~33、36），表徵這建造召會的生命，不能為任何事物所傷害、毀壞、或折斷。
(2) 召會若出於天然人的，必能拆毀；若出於永遠生命的，即遭毀壞，也必在復活裏，重新建立起來。
2、從基督的肋旁流出生命
(1) 基督在十字架上斷氣後，兵丁用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來（約十九 34）。血是為救贖，水是豫表神聖永遠的生命，為著產生召會。
(2) 神永遠的生命是經由死釋放，像磐石受擊打，有活水流出來（出十七 6、林前十 4）。
（二）沒有其他的成分
1、夏娃被造的原料百分之百是出於亞當，出於亞當的纔是屬夏娃的。夏娃的生命、性情和形狀上都是亞當的複製翻版。
2、召會不是物質的建築物，也不是由不同種族、國籍、或文化的天然人的聚集或組成。召會是由所有信徒裏面之基督的總和，在這新人裏，惟有基督是一切，又在一切之內（西三 11）。基督以外的成分，都不是也不能構成召會的元素。凡所活的，若不是基督，就不是召會！
三、亞當醒了，看見夏娃
（一）亞當醒了，豫表基督的復活。夏娃被領到那人跟前，指明她從亞當出來，又要歸給亞當。這時亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人（原文：伊施沙 ish-shah），因為她是從男人（伊施 ish）身上取出來的」。（創二 23）
（二）亞當看見夏娃，就興奮地喊著說：「這次是我骨中的骨，肉中的肉」（達秘聖經譯本原文 This time it is bone of my bones and flesh of my flesh）
1、在福音書中，主耶穌看見那些猶太的宗教徒（太十六 1~6），看見天然的彼得（太十六 23），像亞當在其他造物中，找不著與祂相配的。直到復活醒來後，在五旬節看見召會，祂能說：「這次是我骨中的骨，肉中的肉」。正如賽五三11 所說：祂「必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」。
2、然而在已過的二千年，許多消極、天然的事物，偷進了召會。主不得不說：「這個不是，那個不是！」祂正在等待要來的婚娶，直到看見得勝者（啟十九 7~9），祂要再次喊出來：「這次是我骨中的骨，肉中的肉」。
3、骨中的骨，肉中的肉
(1) 中國人說「骨肉」，指有血親關係（父母兒女、兄弟姊妹）。弗五 28~29：
「丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體…從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣」。召會是祂骨中的骨，肉中的肉。骨頭在裏面，肉在外面，所以指裏裏外外都是出於基督。
(2) 骨中的骨：指內在的精華和支柱。才德的婦人是丈夫的精華，她的丈夫心裏倚靠他，她一生使丈夫有益無損（箴三一 11~12）。貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中（箴十二 4 下），我們可不要作貽羞的婦人。
(3) 肉中的肉：指外面的豐滿和彰顯（弗一 23）。女人是男人的榮耀（林前十一7），才德的婦人是丈夫的冠冕（箴十二 4 上）。
伍、亞當得著夏娃，與妻子成為一體，豫表基督得著新婦，成為永世的對耦
一、人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創二 24）
（一）人要離開父母，與妻子連合
1、每一對年輕夫妻在神眼中都是一個新的組合。照聖經神的觀念，人須離開父親與母親，自組一個家庭，成為一個新單位。
2、人一生的日子，與父母同住是短暫的頭二三十年，更長遠的歲月是與妻子同住。父母是源頭，孕育我們成長；一旦成熟，夫妻卻要一同承受生命之恩。
（二）二人成為一體
1、夫妻是一種基本的小合併。他們不僅是肉身的結合，更特別強調妻子在生命、性情、彰顯和功用上，要與丈夫完全是一。
2、在豫表上，亞當與夏娃成為一體。在實質上，基督與召會是成為一靈；因為「那與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六 17）。
二、新耶路撒冷是神聖羅曼史的終極完成
（一）在聖經的開始有一個極深、卻又神聖純潔的思想。在記載神的創造後，人尚未墮落以前，詳細描述頭一對夫妻婚姻的故事，啟示我們的神渴望成為獨一的真丈夫，所有舊約新約神所救贖的聖徒，經過祂漫長追求過程之後，要歸結為新耶路撒冷，成為祂新婦。
（二）新耶路撒冷是神人的宇宙大合併，是永世的配耦。從這位新婦身上，神在愛裏得著完全的滿足。
陸、結語
一、我們在神面前都應是基督新婦的一部分。「才德的婦人…她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損」（箴三一 10~12）
二、實行「兒童活力排」與「活力組」，需要大量的禱告。藉禱告說出我們的軟弱，並完全的倚靠真丈夫。
三、真實的工作，乃是生命的流露；算得數的事奉，總是基督的活出。
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