ls46r002-20250721哥林多前書生命讀經2- 對付召會難處的根源-分裂
讀經：哥林多前書一章 10~17
節
信息：哥林多前書生命讀經 4~6 篇
讀經：哥林多前書一章
10~17 節
信息：哥林多前書生命讀經
4~6 篇
壹、前言
一、使徒保羅在寫給哥林多召會第一封書信的引言裏，一開頭便強調基督乃是屬於一切呼求主耶穌基督之名的人。
二、使徒保羅也著重地指出，哥林多召會在發表和知識的起初恩賜上乃是一無所缺的，他們所缺的乃是在生命中的長大。
三、因此使徒保羅提醒哥林多召會，要專注於基督作惟一的中心，並看見蒙召乃是為了進入主耶穌基督的交通裏。
四、接著使徒保羅起首對付哥林多召會的難處，頭一個難處乃是分裂。
貳、主耶穌基督的名
『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們…』（林前一 10 上）
一、藉著主耶穌基督的名懇求
（一）使徒保羅給予哥林多召會的交通與幫助，乃是藉著主耶穌基督的名。
（二）主的名乃是主的人位，主的自己（羅一 5，啟二 13，三 8），也是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。「在主耶穌基督的名裏」，意即在主一切所是的範圍和元素裏（參：腓二 10 註 4）。
（三）我們需要看見，我們給予人的交通與幫助，必須是憑著主的名，就是主的自己，而不是憑著我們自己。
二、信徒乃是靠主的名受浸並得救（徒二 38，四 12）
（一）『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，…。』
（二 38）；『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（四 12）
（二）靠耶穌基督的名受浸，就是在耶穌基督之名所代表的立場上受浸。這名代表耶穌基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，這二者構成了神新約經綸的信仰。在基督裏的信徒乃是在這立場上受浸的（參：徒二 38 註 2）。
三、任何高舉人的名，都會造成難處，造成分裂
（一）巴別的原則就是背叛的原則，其特徵就是人高舉自己的名（參：創十一 1~9）。
（二）撒但的背叛，就是想要高舉自己的名在萬眾之上（參：賽十四 13~14）。
四、主的名超乎萬名之上
（一）『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』（腓二 6~11）
（二）主耶穌雖然與神同等，但祂卻不以此為強奪之珍，緊持不放；反而將神的形狀擺在一邊，並且倒空自己，取了奴僕的形狀。
1、主耶穌成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由最高的形狀–神的形狀，變成最低的形狀–奴僕的形狀（參：腓二 7 註
2）。
2、主耶穌不僅取了奴僕的形狀，更進一步地降卑到極點：死在十字架上。這與撒但高舉自己形成強烈的對比（參：腓二 8 註 4）。
（三）因著基督如此的倒空並降卑到極點，神就將祂升為至高，並賜給祂那超乎萬名之上的名。在宇宙間，惟有耶穌的名配得我們稱頌、高舉（詩歌 70 首、148 首）。
參、哥林多召會難處的根源–分裂
『因為，我的弟兄們，革來氏家裏的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』（林前一 11~12）『…我聽說…你們中間有分裂，…在你們中間不免有派別，…』（十一 18~19）
一、使徒保羅首先對付分裂的難處
（一）哥林多信徒中間有十一個難處，使徒保羅首先對付分裂的難處。分裂幾乎總是領先的難處，帶進信徒中間一切別的難處，可看為信徒之間難處的根源。因此，在對付哥林多召會中的一切難處時，使徒的斧頭首先砍到這根，就是對付他們中間的分裂。
（二）信徒行事為人配得過神呼召的頭一項美德，就是保守基督身體中那靈的一。（弗四 1~6）
二、分裂的光景
（一）分門結黨
根據上述經節的描述（林前一 11~12，十一18~19），哥林多召會約略分成四派，他們各自認為是屬保羅、亞波羅、磯法（彼得），甚至是
屬基督的。
1、屬保羅的
(1) 保羅在他第二次出外盡職時，親手建立了哥林多召會，並停留了整整一年半，因此，哥林多召會許多的聖徒可說是保羅在主裏所生的兒女，他們必定從保羅身上得到莫大的幫助，所以有一班幼稚的聖徒就誇口說他們是屬保羅的（四 14~15）。
(2) 我們對於帶我們得救或幫助過我們的人，應當心存感謝，但卻不可因此將他們當成我們跟隨的對象，這會造成基督身體的分裂。
2、屬亞波羅的
(1) 根據使徒行傳十八章 24 至 28 節的記載，亞波羅是一位滿有口才且在聖經的教導上極有能力的人。他在主的道路上受了教導，靈裏火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人。之後亞波羅曾到哥林多召會幫助他們，且在公眾面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
(2) 由於亞波羅在聖經及講道上有明顯的恩賜及能力，哥林多人也從他身上得過幫助，因此在哥林多召會中就有一派的人，跟隨亞波羅。
(3) 然而亞波羅單曉得約翰的浸，所以他的教導並不完全，因為他並不認識神新約的經綸。任何不完全的教訓或偏離神新約經綸的教訓，都將使人岔離神新約的經綸，而導致召會的分裂。
(4) 青年人該受提醒，要認識並看重神新約的經綸，就不致受羨慕恩賜、追求能力的迷惑。只看重能力恩賜而不看重生命功課的操練與學習，在跟隨主的道路上缺乏紮實的根基，當環境一來就容易跌倒，成為鳴的鑼、響的鈸。
3、屬磯法（彼得）的
(1) 彼得是主耶穌頭號的使徒，得著從父而來關於基督的啟示，並在變化山上親眼看見主的榮形（太十六 13~20，十七 1~8）。
(2) 彼得也得著了諸天之國的鑰匙，在五旬節當天，率先起來傳講信息並得著聖靈的澆灌，建立了猶太人的第一處召會；隨後又在該撒利亞哥尼流的家中領受異象，帶下了外邦信徒的靈浸和水浸（參：徒十）。
(3) 在召會中，或許有人從主得著較多的啟示或較大的託付，使我們藉著他們進入召會生活，但這也不能成為我們跟隨的對象。
4、屬基督的：另有一派的人，乾脆說他們是屬基督的，以此拒絕使徒和使徒的教訓或排斥別的信徒。凡以「屬基督的」作為與別人的區隔，這也是分裂。
（二）爭競嫉妒
『…因為在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照著人的樣子而行麼？有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？…』（林前三 3~4）
1、嫉妒、爭競是肉體性情的表現和特徵。因此，嫉妒、爭競表明在肉體裏的人是屬肉體的，照著人的樣子而行。
2、「嫉妒」常是針對人，而「爭競」則與工作的果效有關。在召會生活中，姊妹們因著情感較重，與聖徒的往來密切，容易產生對人的嫉妒；反之，弟兄們因著背負責任，對於工作的果效與局面總是容易流露出爭競的味道。
3、在新路的實行裏，常藉統計數據管理並檢討，若不懂得在靈中彼此珍賞與學習，就容易落入爭競嫉妒的陷阱中而產生難處。
三、分裂的因素
『肉體的行為，都是明顯的，就是…爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派…』（加五 19~20）
（一）屬肉體：嫉妒與爭競乃是分裂的緣由，這乃是照人的樣子所行出來屬肉體的行為。
（二）肉體的表顯：自高自大、私圖好爭、爭競嫉妒等。這些都是在召會生活中該極力避免的。
（三）哥林多的信徒是屬肉體的，甚至是屬肉的，所以在他們中間明顯有分裂的難處。
肆、避免分裂的路
一、看見、接受並享受基督，以基督為中心及一切
（一）享受基督，與主成為一靈
1、『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六 17）
2、我們必須聯於那靈，取用那靈全備的供應，使我們從肉體的範圍裏蒙拯救，並藉著與主成為一靈，顯出召會一靈的內在素質（弗四 4）。
（二）只高舉基督，不高舉任何人的名
1、對於召會中有恩賜的肢體，我們需要敬重並珍賞他們從主所領受的那一份，進而接受主藉他們對召會的供應，使我們得幫助並在生命中長大向前（加一 12，帖前二 13）。
2、然而我們毋需高舉任何人的名，只需高舉耶穌基督的名（詩歌 394首）。
（三）凡我所作所行，都為讓神得榮耀
1、我們需要操練不尋求從人來的榮耀，只尋求從獨一之神而來的榮耀（約五 44）。
2、我們在召會中的服事，若只讓聖徒生發對我們的感謝、推崇，卻未將榮耀歸與神，這對我們乃是事奉上的羞恥。我們的服事必須將人帶進對基督的享受裏，將人長大成熟的呈獻給神，使人將榮耀與感謝都歸給神（西一 28）。
二、接受基督的十字架
（一）十字架的目的不是使人受苦，乃是將人治死（參：詩歌 461 首）。
（二）人在肉體裏，就易高估自己、高舉自己並輕看別人，但十字架殺死人肉體的表顯（參：腓二 1~4）。
三、沒有偏好且有相同的愛
（一）召會生活中，肉體最明顯的表顯，一為爭競嫉妒，另一則為偏好與不同的愛。
（二）事奉主的人需要操練以相同的愛對待每一位聖徒
1、在我們天然的人裏，總有我們天性喜好的人，也有我們天性不太適應或接受的人，當我們遇到合我們個性的小羊時，天然的人總是難免有所偏愛，而遇到與我們口味不同的小羊時，天然的人也難免有所偏廢。
2、我們需要操練在復活裏，珍賞每一位聖徒裏面的基督，對他們有相同的愛，照著主的喜悅來服事每一位聖徒。「即便是最卑微小子，也都有他的蒙恩故事」（新詩「一個愛的名字」）
3、以不同的愛對待信徒，會引起信徒間不必要的嫉妒與爭競。如同在家中，父母對兒女的偏愛，易引起鬩牆之爭。
（三）對被服事的人來說，需要學習接受每一位服事我們的人，沒有偏好。
1、我們應當操練接受基督身體中眾肢體的供應與平衡，好使我們在生命中均衡且健康的成長。
2、我們需要看見，每一位服事我們的人，都是主所差派來成全我們的，若我們依自己的喜好與口味選擇服事者，將使我們失去許多生命長進的機會。不挑食的孩子容易長得健康。
四、在一樣的心思和意見裏，說一樣的話，彼此和諧
（一）『弟兄們，我…懇求你們都說一樣的話，…只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧』（林前一 10）
1、和諧，原文意修理、恢復、調整、修補，將破裂之物完全補好，完美的合在一起。哥林多的信徒是一整體，卻分開了、破裂了。他們需要修補，完美的合在一起，得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話，就是基督和祂的十字架。
2、無法說一樣的話，表示在判斷和負擔上不一致，且一方有所堅持，聖徒間和諧甜美的感覺失去。若長久如此，終將產生分裂。
3、要能在負擔裏相通，說一樣的話，有一樣的心思和意見，天然的人是絕對不可能作到的。惟有在靈中，藉著親密的交通與透徹的禱告（特別是放下自己），在相調的靈中（調生活→調心→調靈→調觀念→調負擔→調行動），纔能帶進真實的一。
（二）『就是要思念相同的事，…魂裏聯結，思念同一件事，』（腓二 2）
1、「同一件事」，乃是指對基督主觀的認識和經歷。基督，惟有基督，該是我們全人的中心和普及。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上（弗四 13）。
2、使人得著基督並產生對基督的經歷，應該成為我們在召會生活中惟一的負擔。實行和作法或許不同，但是最終的結果都必須叫我們得著基督（可九 40，太十二 30）。
伍、結語
一、建立享受基督得餧養的生活，並操練在禱告中接受基督的十字架。
二、以相同的愛對待眾聖徒，並接受老練聖徒各面的幫助與成全。
三、藉相調帶進同心合意與相同的說話。
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