20240702共讀
創世記 三十二22至26及註
a 與神摔跤 三二22～32
32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，過雅博渡口。
32:23 他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。
32:24 只剩下雅各一人，有一個１人和他摔跤，直到黎明。
【註１】 按照何十二4，這人乃是耶和華的使者基督。（見出三2註1。）主作為一個人與雅各摔跤，好摸著雅各天然的力量（由雅各大腿窩的筋所表徵－25，32。）主與雅各摔跤持續了相當長的時間，這充分暴露出雅各是何等天然。
32:25 １那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩２摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。
註１】 那人，直譯，祂。26、27、28、29、32節者同。
【註２】 雅各大腿窩的筋，就是身上最有力的肌肉，被摸了一把，（32，）這表徵雅各天然的生命，他天然的力量被摸了一把。這是雅各變化的開始。三三章給我們看見，（見該章4註1與17註1，）在這次的經歷之後，雅各依舊天然。然而，儘管雅各外面的生活並無改變，但他天然的生命，他裏面天然的力量，已經被主對付了。這是由雅各的大腿瘸了的事實所表徵。（31。）宗教的路是改變人外面的行為；神在祂經綸裏的路，卻是摸人裏面的生命，好改變人內在的所是。
32:26 那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。
創世記生命讀經
我們若明白第一個問題的答案，就該能回答其他三個問題了。主為拯救我們而顯現的時候，啟示祂自己是榮耀的主；但祂對付我們的時候，卻把自己隱蔽起來。每當我們經過一次對付，我們以為這是來自人或環境；我們不認為這是來自主。但是每當對付來到，我們必須領悟是主在那裏。不要問祂的名字。姊妹們經常問我：『李弟兄，為甚麼主給我這樣的丈夫？』弟兄們也常說，『李弟兄，主不是知道一切麼？祂既知道一切，為甚麼不對我妻子作點事？』答案是：主的對付是個祕密。藉著雅各的經歷我們能領悟，那和我們摔跤者的名字。對姊妹而言，主的名可能是『丈夫，』對弟兄而言，主的名可能是『妻子。』在有的事例中，主的名可能是『難辦的長老。』我們若誠實且敞開，很多人會承認他們對自己的婚姻有疑問。很多人問：『為甚麼？』一位弟兄會問：『召會中有許多青年姊妺，為甚麼我娶了這一位？』每當我們受對付，起頭都不認識這是主的作為。有時我們領悟了，卻拒絕承認。我們若真的承認，必然會立刻停止摔跤。所以我們奮鬥到底，不肯被征服，反而盡力要征服對方。在多數事例中，我們不領悟我們實際上是在和主摔跤。
現在讓我們來看第二和第三個問題。如果主立刻征服了我們，我們怎會被暴露？有人會問：『我已經為我的妻子禱告多年，為甚麼主不答應我？為甚麼她絕不改變？』答案是你需要被暴露。主和雅各摔跤，為要暴露他是何等的天然。這種暴露至少需要半個晚上。我們也需要長時間的難處。我們很多人仍在摔跤。主想要征服你，但你卻爭戰，要征服你的環境。也許你的妻子是主用來征服你的，但你卻運用你的力量要打敗她。因此摔跤就延續下去。我盼望在本篇信息中，光會在你身上照耀，你就會說，『哦，現在我看見了！多年來我在摔跤。現在我看見，這目的在暴露我是何等的天然。問題不在我的妻子，乃在我天然的力量。我仍然只是一個天然的人。』
雅各有甚麼錯，使主必須和他摔跤？沒有甚麼錯。主和雅各摔跤，是因他還是那麼天然。這裏不是對付有罪的事物，乃是對付天然的生命，天然的人。我們需要很長的時間來暴露我們天然的生命。在這以前，我們需要一段很長的摔跤時期。藉著這段摔跤的時期，我們的天然，正像雅各的天然，完全被暴露。我們讀創世記三十一、三十二、三十三章時，就看見雅各是何等的天然。他曾受對付，受過很多苦，但在創世記三十二章，他還是天然的。他不信靠主，並且完全不能彰顯主。他是天然的，他的表現滿了自己。
在這摔跤的晚上，到了一個時候，主將雅各的大腿窩摸了一把。創世記三十二章二十五節說，『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。』主摸了雅各大腿的筋，大腿筋是我們最強的肌肉。主的用意不是要征服雅各，乃是要暴露他。主暴露雅各天然的生命後，就摸了他的大腿，大腿立刻扭了，他就瘸了。正如三十一節所指出，雅各的『大腿就瘸了。』
雅各的大腿扭了以後，也許自己想：『這摔跤者比我大。他沒有殺我，但他的確摸了我一把，使我成了瘸子。』雅各領悟這摔跤者比他大，就求他給他祝福。（創三二26。）甚至在這時候，我不信雅各領悟這摔跤者就是神。這摔跤者摸他以後，對雅各說，『天黎明了，容我去罷。』但雅各說，『你不給我祝福，我就不容你去。』（創三二26。）雅各說了這話之後，主問他名叫甚麼。（創三二27。）主既然已經知道雅各的名，為甚麼問他這問題？這是要叫雅各領悟他是誰，並逼他承認他是雅各，那抓奪者。雅各說出他的名後，那摔跤者說，『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。』（創三二28。）以色列這名的意思是『與神摔跤者。』很多基督徒知道以色列的意思是『神的王子，』但最好的辭典和譯本指明，這意思是次要的，以色列這名主要的意思乃是『與神摔跤者。』
雅各聽到他的名已改成以色列，就是『與神摔跤者，』立刻領悟這位摔跤者是神。也許他對自己說，『哦！這位是神，祂已經稱我為與神摔跤者。』於是雅各說，『請將你的名告訴我。』主回答說，『何必問我的名？』（創三二29。）主沒有把祂的名告訴雅各。在我們的經歷裏，那對付我們的主，總是個祕密。但主雖然沒有將祂的名啟示雅各，卻給他祝福。祝福以後，聖經沒有記載主離開他。主一直與他同在，甚至在摔跤後，祂仍在那裏。主既沒有來也沒有去；祂只是和雅各摔跤。如果那是舊約時代雅各的經歷，今天對我們就更為真實。主永不離開我們。甚麼時候我們需要對付，祂就把精確的對付加給我們。
創世記三十二章三十節說，雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，意思說，我面對面見了神，我的性命仍得保全。』主祝福雅各後，雅各完全領悟那摔跤者就是神，他便給那地方起名叫毘努伊勒，意思就是『神的面。』
我們看過雅各在本章的經歷後，可能以為他已經因此被變化了。但實際上沒有一點變化，因為創世記三十三章啟示，雅各還是雅各。他在生活方式上沒有改變，他仍舊在計畫、分隊，並且作一切可能的事去應付局面。他在生活方式上雖然沒有改變，但他在生命裏確實有了改變，他的生命已經被摸過了。在毘努伊勒的經歷以後，他瘸了。在主摸他的前後，他任何事都能作；但在主摸他以後，他所作的一切都是瘸著腿作的。
在我們基督徒身上，有兩種的失敗和軟弱－一種是不瘸腿的，一種是瘸腿的。例如，我們發脾氣可能是瘸腿的，也可能是不瘸腿的。我可能對某弟兄發脾氣，但甚至在這樣的事上，別人也會注意到我是瘸腿的。你若不作甚麼，別人看不出你的瘸腿。但雅各作得越多，他的瘸腿就暴露得越多。然而我要說，我們不該想要模倣瘸腿。模倣絕不管用。
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