20240417共讀
創世記 二十二4至10及註
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。
22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？
22:8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
22:9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
22:10 亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。
創世記生命讀經
《４》 在復活裏歸回為要成就神永遠的目的
以撒被獻上以後，在復活裏歸回，為要成就神永遠的目的。（創二二4，12?13，16，18。）以撒在復活裏歸回以後，成了另一個人。他不再是天然的以撒，乃是復活的以撒。這是非常激勵人的。我們把從神所得著的獻給祂以後，祂要在復活裏歸還我們。我們從神所得著的每項恩賜、屬靈祝福和成就，都必須經過死的試驗。最終，這些要在復活裏回到我們這裏。主耶穌說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許 多子粒來。』（約十二24。）假定神賜給你一種天然的恩賜。那是一粒麥子。你若保留這天然的恩賜，從不獻給神，牠仍舊是一粒。你若把牠獻給神，牠經過了死，就要在復活裏歸還你，並且成了祝福。這不在於我們能作甚麼，或要為神作甚麼。這全在於我們長大，獻給神作燔祭，然後從死人中復活，成為復活的恩賜。這不是對神有用的問題，乃是在祂祝福之下的問題。神的祝福總是在復活裏來的。一粒繁增為一百粒，這就是神的祝福。你若將你的一粒獻給神，並且讓神把牠置之於死，牠就要在復活裏歸還給你。然後你要看見繁增和大的祝福。這是神的作法。
（ｂ） 亞伯拉罕因信順從
在創世記二十二章，我們看見亞伯拉罕因信順從。我年輕時讀本章，無法領會亞伯拉罕是個人，也是個父親，怎能這樣勇敢。神要求他把所愛的兒子以撒獻給祂，他立刻獻上。本章沒有題起亞伯拉罕的妻子。這裏沒有告訴我們，亞伯拉罕和他的妻子談到獻以撒的事，卻給我們看見，他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。
《一》 相信叫人復活的神
在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕為甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。（來十一17?19，雅二21?22。）他有信心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許 ，就是神要與以撒堅定祂的約。（創十七19。）若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許 。亞伯拉罕也許 說，『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許 。』
羅馬四章十七節論到亞伯拉罕，說他所信的神是那『叫死人復活，又稱無為有』的神。在這裏我們看見亞伯拉罕為兩件事相信神：叫死人復活，並且稱無為有。以撒的出生與神稱無為有有關，他的歸還與神賜生命給死人有關。因為亞伯拉罕有這樣的信心，所以他立刻順從神的命令。希伯來十一章十七至十九節說，亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上，『他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』
《二》 照著神的啟示而行
亞伯拉罕因信順從神，照著神的啟示而行。（創二二3?4，9?10。）在本章裏，亞伯拉罕所作的每件事，完全是出於神。亞伯拉罕沒有照著他的觀念發起任何事，或作任何事。沒有一件事是憑著他的願望或領會作的。神告訴亞伯拉罕要作甚麼，怎樣作，並在那裏作。亞伯拉罕獻以撒的行動，每一面都是照著神的啟示和指示。
《１》 上摩利亞山，神所揀選的地方
亞伯拉罕上摩利亞山，就是神所揀選的地方。在二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去，在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們，亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去了。』在亞伯拉罕起行之前，神必定已經告訴他，祂所揀選的是那一座山。四節告訴我們，『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照著他的觀念或揀選作甚麼，他是照著神的啟示作一切。
亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是聖經中一粒重要的種子。我已經指出，神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人，要每年三次上摩利亞山去敬拜神，在那裏將他們的燔祭獻給祂。我們已經看見，摩利亞山成了錫安山，那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終，我們都要在錫安山上敬拜神。一面，在今天的召會生活中，我們這些亞伯拉罕的真後裔，是在錫安山上；另一面，我們是在往那裏去的路上。亞伯拉罕在二十二章所作的，乃是種子。他的後裔以色列人，是這粒種子的發展，而我們今天是這粒種子進一步的發展。我們眾人，包括亞伯拉罕在內，都要在這粒種子的收成裏。也許 有一天，我們要在永遠的錫安山上和亞伯拉罕握手，對他說，『你曾經在古時的錫安山，我們曾經在新約的錫安山，如今我們一同在這永遠的錫安山。』
《２》 走了三天
四節指明亞伯拉罕走了三天，因為這裏告訴我們，到了第三日，他遠遠的看見所指定的地方。在神的眼中，以及照著亞伯拉罕的感覺，以撒已經被殺三天了。在第三天，亞伯拉罕不僅獻上了以撒，也得回了他。因此，第三天的確是復活的表號。聖經不說這是第二或第四天，是非常有意義的。你查考地圖會看見，別是巴和摩利亞之間的距離，約有五十五英哩。照著古時旅行的辦法，從別是巴到摩利亞需要兩天。在第三天，亞伯拉罕將以撒放在祭壇上，然後他所獻給神的在復活裏歸還給他。這真是奇妙。我們都必須看見這裏的種子。讚美主，今天我們是以撒，不是以實瑪利。我們不是南下埃及，乃是北上錫安山。
我們要看見這點，必須有別是巴的生活，因為惟有這種生活能建造我們，使我們合格成為滿足神的燔祭，並且得著異象。摩利亞這名的意思是『耶和華的異象，』就是主的異象。這有雙重的意義－我們看見主，主也看見我們。在摩利亞山上，毫無疑問，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。照樣，在今天的錫安山上，我們也得著了異象。這裏沒有烏雲。我們不是在黑暗裏，我們乃是在異象裏。召會生活就是異象，在這異象中我們看見神，神也看見我們。
聖經譯者對於十四節的繙譯很感為難，無法斷定是否該譯作，在耶和華的山上必得看見，或者譯作，在耶和華的山上必豫備。照著欽定英文譯本，十四節是說，『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必得看見。』別的譯本是說，『在耶和華的山上必豫備。』有的譯本甚至說，『在耶和華的山上他必看見。』雖然本節很難繙譯，但照著我們的經歷卻很容易領會。神的豫備總是祂的異象。每當我們有分於並享受神的豫備，我們就得著異象。我們看見神，神也看見我們。因著我們在祂的豫備中，並得著異象，一切就都是明朗的，沒有一件事是不透明的，並且我們與祂沒有間隔。
今天神的豫備在那裏？在摩利亞山上的召會生活裏。我們都能作見證，在召會生活裏有何等的豫備。當我們享受這豫備時，我們得著何等的異象！我們看見神。我們看見永世。在召會生活這裏，一切在神和我們的眼中都是透明、透亮的，沒有一件事不透明。我們在基督教裏沒有這種經歷。我們在那裏，乃是在各面都不透明的地牢中。但今天在摩利亞山上的召會生活裏，我們有完全的豫備和完全的異象。我們看見神，也為神所看見；神看見我們，也為我們所看見。在神的豫備中，一切都是透亮的。
《３》 築壇並獻以撒
亞伯拉罕來到一個原始地區，在山上築壇，並在那裏獻上他獨生的兒子以撒。（創二二9?10。）在那裏築壇不容易，殺他的獨生兒子獻上更是困難。但他這樣作了。他的確對主認真。我們也必須築壇，並將神所要求的獻上。當然這需要我們出代價。
我們已經看見亞伯拉罕因信順從的記載。他完全為神用信心所灌注，這信使他順從。這注入的信心把他帶到摩利亞山，在那裏他享受神的豫備，並且從神得著完全透明的異象。當時在地上或全宇宙中，沒有一個人對神的事像亞伯拉罕那樣清楚。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。在他眼中一切都是明朗的。我們不可將創世記二十二章僅僅當作故事來讀。我們必須從其中接受神聖的光，並看見今天在我們身上正重複亞伯拉罕的經歷。讚美主，我們有今天的別是巴和摩利亞。我們不是下埃及，乃是上摩利亞山，在那裏我們要享受神的豫備，並得著透明的異象。
以撒被獻上以後，在復活裏歸回，為要成就神永遠的目的。（創二二4，12?13，16，18。）以撒在復活裏歸回以後，成了另一個人。他不再是天然的以撒，乃是復活的以撒。這是非常激勵人的。我們把從神所得著的獻給祂以後，祂要在復活裏歸還我們。我們從神所得著的每項恩賜、屬靈祝福和成就，都必須經過死的試驗。最終，這些要在復活裏回到我們這裏。主耶穌說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許 多子粒來。』（約十二24。）假定神賜給你一種天然的恩賜。那是一粒麥子。你若保留這天然的恩賜，從不獻給神，牠仍舊是一粒。你若把牠獻給神，牠經過了死，就要在復活裏歸還你，並且成了祝福。這不在於我們能作甚麼，或要為神作甚麼。這全在於我們長大，獻給神作燔祭，然後從死人中復活，成為復活的恩賜。這不是對神有用的問題，乃是在祂祝福之下的問題。神的祝福總是在復活裏來的。一粒繁增為一百粒，這就是神的祝福。你若將你的一粒獻給神，並且讓神把牠置之於死，牠就要在復活裏歸還給你。然後你要看見繁增和大的祝福。這是神的作法。
（ｂ） 亞伯拉罕因信順從
在創世記二十二章，我們看見亞伯拉罕因信順從。我年輕時讀本章，無法領會亞伯拉罕是個人，也是個父親，怎能這樣勇敢。神要求他把所愛的兒子以撒獻給祂，他立刻獻上。本章沒有題起亞伯拉罕的妻子。這裏沒有告訴我們，亞伯拉罕和他的妻子談到獻以撒的事，卻給我們看見，他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。
《一》 相信叫人復活的神
在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕為甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。（來十一17?19，雅二21?22。）他有信心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許 ，就是神要與以撒堅定祂的約。（創十七19。）若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許 。亞伯拉罕也許 說，『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許 。』
羅馬四章十七節論到亞伯拉罕，說他所信的神是那『叫死人復活，又稱無為有』的神。在這裏我們看見亞伯拉罕為兩件事相信神：叫死人復活，並且稱無為有。以撒的出生與神稱無為有有關，他的歸還與神賜生命給死人有關。因為亞伯拉罕有這樣的信心，所以他立刻順從神的命令。希伯來十一章十七至十九節說，亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上，『他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』
《二》 照著神的啟示而行
亞伯拉罕因信順從神，照著神的啟示而行。（創二二3?4，9?10。）在本章裏，亞伯拉罕所作的每件事，完全是出於神。亞伯拉罕沒有照著他的觀念發起任何事，或作任何事。沒有一件事是憑著他的願望或領會作的。神告訴亞伯拉罕要作甚麼，怎樣作，並在那裏作。亞伯拉罕獻以撒的行動，每一面都是照著神的啟示和指示。
《１》 上摩利亞山，神所揀選的地方
亞伯拉罕上摩利亞山，就是神所揀選的地方。在二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去，在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們，亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去了。』在亞伯拉罕起行之前，神必定已經告訴他，祂所揀選的是那一座山。四節告訴我們，『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照著他的觀念或揀選作甚麼，他是照著神的啟示作一切。
亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是聖經中一粒重要的種子。我已經指出，神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人，要每年三次上摩利亞山去敬拜神，在那裏將他們的燔祭獻給祂。我們已經看見，摩利亞山成了錫安山，那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終，我們都要在錫安山上敬拜神。一面，在今天的召會生活中，我們這些亞伯拉罕的真後裔，是在錫安山上；另一面，我們是在往那裏去的路上。亞伯拉罕在二十二章所作的，乃是種子。他的後裔以色列人，是這粒種子的發展，而我們今天是這粒種子進一步的發展。我們眾人，包括亞伯拉罕在內，都要在這粒種子的收成裏。也許 有一天，我們要在永遠的錫安山上和亞伯拉罕握手，對他說，『你曾經在古時的錫安山，我們曾經在新約的錫安山，如今我們一同在這永遠的錫安山。』
《２》 走了三天
四節指明亞伯拉罕走了三天，因為這裏告訴我們，到了第三日，他遠遠的看見所指定的地方。在神的眼中，以及照著亞伯拉罕的感覺，以撒已經被殺三天了。在第三天，亞伯拉罕不僅獻上了以撒，也得回了他。因此，第三天的確是復活的表號。聖經不說這是第二或第四天，是非常有意義的。你查考地圖會看見，別是巴和摩利亞之間的距離，約有五十五英哩。照著古時旅行的辦法，從別是巴到摩利亞需要兩天。在第三天，亞伯拉罕將以撒放在祭壇上，然後他所獻給神的在復活裏歸還給他。這真是奇妙。我們都必須看見這裏的種子。讚美主，今天我們是以撒，不是以實瑪利。我們不是南下埃及，乃是北上錫安山。
我們要看見這點，必須有別是巴的生活，因為惟有這種生活能建造我們，使我們合格成為滿足神的燔祭，並且得著異象。摩利亞這名的意思是『耶和華的異象，』就是主的異象。這有雙重的意義－我們看見主，主也看見我們。在摩利亞山上，毫無疑問，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。照樣，在今天的錫安山上，我們也得著了異象。這裏沒有烏雲。我們不是在黑暗裏，我們乃是在異象裏。召會生活就是異象，在這異象中我們看見神，神也看見我們。
聖經譯者對於十四節的繙譯很感為難，無法斷定是否該譯作，在耶和華的山上必得看見，或者譯作，在耶和華的山上必豫備。照著欽定英文譯本，十四節是說，『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必得看見。』別的譯本是說，『在耶和華的山上必豫備。』有的譯本甚至說，『在耶和華的山上他必看見。』雖然本節很難繙譯，但照著我們的經歷卻很容易領會。神的豫備總是祂的異象。每當我們有分於並享受神的豫備，我們就得著異象。我們看見神，神也看見我們。因著我們在祂的豫備中，並得著異象，一切就都是明朗的，沒有一件事是不透明的，並且我們與祂沒有間隔。
今天神的豫備在那裏？在摩利亞山上的召會生活裏。我們都能作見證，在召會生活裏有何等的豫備。當我們享受這豫備時，我們得著何等的異象！我們看見神。我們看見永世。在召會生活這裏，一切在神和我們的眼中都是透明、透亮的，沒有一件事不透明。我們在基督教裏沒有這種經歷。我們在那裏，乃是在各面都不透明的地牢中。但今天在摩利亞山上的召會生活裏，我們有完全的豫備和完全的異象。我們看見神，也為神所看見；神看見我們，也為我們所看見。在神的豫備中，一切都是透亮的。
《３》 築壇並獻以撒
亞伯拉罕來到一個原始地區，在山上築壇，並在那裏獻上他獨生的兒子以撒。（創二二9?10。）在那裏築壇不容易，殺他的獨生兒子獻上更是困難。但他這樣作了。他的確對主認真。我們也必須築壇，並將神所要求的獻上。當然這需要我們出代價。
我們已經看見亞伯拉罕因信順從的記載。他完全為神用信心所灌注，這信使他順從。這注入的信心把他帶到摩利亞山，在那裏他享受神的豫備，並且從神得著完全透明的異象。當時在地上或全宇宙中，沒有一個人對神的事像亞伯拉罕那樣清楚。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。在他眼中一切都是明朗的。我們不可將創世記二十二章僅僅當作故事來讀。我們必須從其中接受神聖的光，並看見今天在我們身上正重複亞伯拉罕的經歷。讚美主，我們有今天的別是巴和摩利亞。我們不是下埃及，乃是上摩利亞山，在那裏我們要享受神的豫備，並得著透明的異象。
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