20240313共讀
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18:16 三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
18:17 耶和華說，１我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？
【註１】 神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意，因為祂在尋找代求的人。當神要毀滅所多瑪時，祂的心關切住在所多瑪的羅得。（十三12，十四12，十九1。）祂想要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜，（十九37，得一4，太一5，）但若沒有代求的人，祂就無法作這事。因此，在神與亞伯拉罕親密的交通中，祂未題羅得的名字，卻奧祕的啟示了祂心頭的願望。正確的代求不是由人發起，乃是憑著神的啟示。因此，這樣的代求說出神的願望，並為成全神的旨意鋪路。
18:18 亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的萬國都必因他得福。
18:19 我１眷顧他，為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬，遵守我耶和華的道，秉行公義和公理，使我論到亞伯拉罕的話，都成就在他身上。
【註１】 直譯，認識。
18:20 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。
18:21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。
18:22 二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕１仍舊站在耶和華面前。
【註１】 亞伯拉罕站在耶和華面前的目的，是要為羅得代求。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，不是地上的人向天上的神禱告，乃是兩個朋友之間屬人的談話，是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話。
創世記生命讀經
第五十一篇 一次榮耀的代禱
（２） 一次榮耀的代禱
在本篇信息中，我們來看另一粒撒在創世記中神聖啟示的種子，就是代禱的種子。在創世記前十七章，沒有代禱的記載。雖然我們會推想，麥基洗德曾在背後為亞伯拉罕代禱，但沒有這事的記載。聖經中第一次清楚的題到代禱是在創世記十八章，在那裏我們看見，亞伯拉罕是第一個代禱的人。這段代禱的記載不僅僅是種子，因牠包含了相當程度的發展。創世記十八章不但有代禱的故事，也有代禱基本原則的清楚啟示。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱，神的經綸就無法成就。今天基督作我們君尊神聖的大祭司，祂超特的職事就是代禱的職事。羅馬八章三十四節和希伯來七章二十五節都告訴我們，基督在為我們代求。代禱這件事既是這樣重要，我們就必須用整篇信息來專一的說到，主要是來看代禱的基本原則。
（ａ） 照著神的啟示
代禱的第一個基本原則是必須照著神的啟示。（創十八17，20?21。）在神眼中惟一算得數的代禱，乃是照著神啟示的代禱。這就是說，正確的代禱不是我們發起的，乃是神在祂的啟示中發起的。這在創世記十八章有清楚的描繪。亞伯拉罕並不是一天早晨醒來，掛念到羅得，於是跪下來向那在天上寶座上的一位，為羅得代禱。不是。當時亞伯拉罕在大熱天坐在他的帳棚門口納涼，神以平常人的形態來臨。因著神沒有在祂的榮耀裏，帶著祂的威嚴來臨，亞伯拉罕起先並沒有認出訪問他的是耶和華神。最終，亞伯拉罕察覺到這一位就是神。然而，亞伯拉罕沒有被嚇住，他非常安息的與神交談，好像與親密的朋友交談一樣。這次談話必定持續了好幾小時，因為豫備飯食並喫飯都需要時間。當神和兩個天使要離開的時候，亞伯拉罕沒有向他們說再見，乃是送他們上路，可能和他們走了很長的路程。在這裏我們看見，我們的神不但是愛的神，也是試驗人的神。祂雖然愛我們，並且知道一切，但祂常常試驗我們。祂知道我們的心，知道我們全人最深的部分，但祂常常不說甚麼。祂藉著試驗，將我們裏面的東西引出來。
在創世記十八章，神臨到亞伯拉罕的目的是甚麼？祂來當然不是為著喫飯；祂來也不是為了堅定關於撒拉生兒子的應許 。神臨到亞伯拉罕，乃是因為祂在尋找代禱的人。神在天上的寶座上，已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記，祂的一個子民羅得在那城裏。羅得甚至不曉得，他必須從所多瑪被救出來。神怎麼辦呢？祂必須找到一個人為羅得代禱。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得，並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以，神臨到亞伯拉罕，目的是要找到一個代禱的人。沒有代禱的人為神的子民代禱，神就不能作甚麼。神有祂神聖的原則，其中一個乃是：若沒有代禱，祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救，都是因著代禱而成就的。神不是留在祂天上的寶座上等候這樣的代禱。祂乃是以平常人的形態下來訪問亞伯拉罕，使亞伯拉罕容易和祂談話，並為羅得代禱。在創世記十八章，亞伯拉罕不是向神禱告，或者呼求神的名，他乃是和神談話，好像和親密的朋友談話一樣。因此，在本章裏，神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔，照著神的願望為羅得代禱。
神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時，也和他談了很多話，但神隻字不題祂來尋找代禱者的目的。我們也常常這樣作。也許 你要一位弟兄為你作一件事。你若是有智慧的話，你不會一到他那裏，就立刻請他作那件事。你會先和他談談別的事，藉以斷定他的心境。在你訪問的末了，如果這位弟兄送你到門口，或者送你一程，你就可以向他敞開自己，把你的心願告訴他。然而，他若不是對你依依不捨，不過說，『今晚聚會見，』你就曉得他的心很冷淡，不會對你要他作的事感興趣。但是他若說，『我想要和你多耽一會兒，』那麼你就知道你能向他敞開自己了。
當時神臨到亞伯拉罕，亞伯拉罕歡迎祂，給祂豫備水，又用佳餚款待祂。在豫備飯食並喫飯的時候，神雖然和亞伯拉罕說話，卻沒有揭示祂來的目的。乃是在神起身走出帳棚，亞伯拉罕陪著祂和兩個天使，送他們一程的時候，神纔將祂的心意告訴亞伯拉罕。亞伯拉罕和他們同行的時候，主說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？』（創十八17。）神不能向亞伯拉罕，祂親愛的朋友並祂所呼召的人，隱瞞祂的心意。
亞伯拉罕在神面前逗留，甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後，他仍舊站在神面前，（創十八22，）那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開，而是以暗示的方式向他敞開。神不是說，『亞伯拉罕，我不久就要毀滅所多瑪。羅得在那裏，我非常關切他。我來要你為他代禱。』神不是那麼簡單。神乃是說，『所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。』（創十八20?21。）神隻字不題羅得，但祂說到所多瑪，心意乃是為著羅得。這兩個朋友談羅得，但都不題羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。亞伯拉罕知道神關切羅得，他就為羅得代禱，但他也不題羅得的名字。然而，神知道亞伯拉罕的心意，正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。
不要以為神關於代禱的啟示是那麼突然、神奇、『靈恩』的臨到。我們要從神的心領受這樣的啟示，必須經過一段漫長的過程。我們必須從迦勒底的吾珥，一路經過許 多地方，來到希伯崙幔利橡樹的帳棚門口。首先，神向亞伯拉罕顯現為榮耀的神，藉以呼召他。那時亞伯拉罕還沒有豫備好，沒有資格從神的心領受啟示。他沒有在與神親密的交通裏。甚至在亞伯拉罕殺敗了基大老瑪和別的諸王以後，他也還沒有豫備好與神親密的交談。在創世記十五、十六章，我們看見亞伯拉罕雖然是尋求神、愛神的人，但他還相當在肉體裏。在十七章他受了割禮，被了結了，他的名字由亞伯蘭改為亞伯拉罕，他成了另一個人。然後在十八章，神在希伯崙幔利橡樹那裏臨到他。祂不是以榮耀的神，或者至高的神，天地的主，或者以利沙代的身分，而是以平常人的身分來臨，和祂親密的朋友共享一餐。那時神找到了一個合祂心意的人。在創世記十八章，亞伯拉罕在神面前榮耀的代禱，不是地上的人向天上的神禱告，乃是兩個朋友之間的交談。神從天降下，降卑自己，穿上平常人的形態，和亞伯拉罕交談。最終，祂向亞伯拉罕表明祂是全能的神；但他們繼續像兩個朋友一樣談話。當亞伯拉罕在這種情形裏，他就豫備好，有資格從神的心領受關於祂心願的啟示。代禱乃是照著神心願的揭示來與神密談。這是代禱的第一個基本原則。
要神向人啟示祂的心願，人必須豫備好。雖然千百萬的人屬乎神的名，但非常少的人豫備好，受過管教、訓練、割禮並被了結。雖然我們不是那麼像亞伯拉罕，但有時我們也有類似的經歷。我們若是願意放棄自己，棄絕肉體；那時，令我們非常驚訝的，神會像朋友一樣臨到我們。我們不是向祂禱告，或者呼求祂的名，而是和祂談話，好像和親密的朋友談話一樣。
要符合代禱的第一個原則，就是照著神心願親密的啟示，我們必須經過一段漫長的過程。我們需要受對付、受割禮、被了結。然後我們就豫備好得以與神親密的交通。神要臨到我們，不在神的水平上，乃在人的水平上，正如祂臨到亞伯拉罕一樣。假定神今天這樣臨到你，那你就要接待祂喫飯，和祂交談，面對面的說話。這樣和神交談是何等美好！當我們這樣與神有交通，我們不覺得自己是和全能、威嚴的神談話，乃覺得是和另一個人談話。這就是照著神啟示代禱的意義。這種代禱總是親密的、奧祕的，並且以暗示的方式來進行。
（ｂ） 表面上為著所多瑪，實際上為著羅得
神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後，亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱，實際上他是為羅得代禱。『亞伯拉罕近前來說，無論善惡，你都要剿滅麼？』（創十八23。）這裏隱指羅得。亞伯拉罕似乎在說，『主，你豈不知在所多瑪，就是你即將毀滅的邪惡之城，有一個義人麼？也可能有別的義人和他在一起。你要將義人與惡人一併剿滅麼？』神沒有向亞伯拉罕題羅得的名字，但亞伯拉罕懂得。照樣，亞伯拉罕沒有向神題羅得，但神也知道。他們以奧祕的方式彼此交談。外人沒有一個知道他們在說甚麼，但他們彼此懂得，因為他們是親密的朋友。我們如何能證明亞伯拉罕實際上是為羅得代禱呢？這證明是在創世記十九章二十九節：『當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。』這裏不是說神記念羅得，乃是說神記念亞伯拉罕。本節清楚的給我們看見，神答應了亞伯拉罕的代禱，將羅得從所多瑪救出來。因此，亞伯拉罕在十八章的代禱實際上不是為著所多瑪城，乃是為著羅得。
原則上，亞伯拉罕為羅得的代禱，就像新約裏召會的代禱一樣。在亞伯拉罕的時代，神在地上的子民由兩個家所組成，就是亞伯拉罕家和羅得家。神的部分子民，就是羅得家，已經漂流到罪惡的所多瑪城裏。照樣，一些召會的人也已經漂流到世界中。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱，照樣，我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱，是頭一個與召會生活中的代禱相像的。
北投大區生命讀經共同追求班
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