t01r018創世記共同追求綱要(18)
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信息：創世記生命讀經三四至三六篇
參考：真理課程二級卷二第十八課：舊約首批歷史人物—寧錄與巴別
壹、新地上出現國度的契機，撒但就進行仿冒破壞
一、洪水以前：「神治」→「自（良心）治」
（一）人原本直接受神管治，亞當墮落離開神的面以後，人受自己良心的管治。
（二）然而自治的效果並不好，因為人不關心神的權益，全地滿了強暴，甚至天使與人發生不正常的婚姻，產生當時的偉人。於是神就用洪水審判那世代。
二、洪水以後：「自治」→「人治」
（一）挪亞一家八人在復活裏有一新的開始，他們與神是一，敬拜一位神。他們同有一個目標，就是彰顯神、並代表神。他們在意見、語言、觀念與領會上都是一，滿了和平的光景。神渴望就在那時起建立一個國度，恢復到神起初對人的目的。
（二）挪亞成為新地上人類的領袖，他是被神設立的代表權柄，不但管理一切受造之物（創九 2~3），也正式受託開始管理人。創九 6說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的」。這節指明神開始給人權柄管理人，是「人治」的開始。
（三）他的三個兒子—閃、含、雅弗—各成為大族，「閃」是大多數亞洲族類（包括猶太人）的祖先，「含」是大多數非洲族類的祖先，「雅弗」是大多數歐洲、美洲族類的祖先。
三、撒但的仿冒與破壞
（一）神的心意是要得著一班人成為屬靈的建造，以彰顯神並代表神，好對付祂的仇敵，恢復失去的地。
（二）但在神完成這目標之前，那惡者撒但就進來打岔。撒但總是豫先仿冒神所想要作的事，好破壞神的工作。神的工作常受到人的限制，神必須等候合適的器皿豫備好，然而撒但從不用等候，所以常搶先作出仿冒品。
（三）「以諾城」與「挪亞方舟」是相對的，「巴別與所多瑪」與「亞伯拉罕的帳棚」相對，「法老王的積貨城」（出一 11）與「神的帳幕」（出二五 8~9）相對，「大巴比倫」與「新耶路撒冷」相對。
（四）撒但不僅使人類墮落，牠更霸佔人，使人誤用神所給的權柄，不顧神在地上的權益，為自己建立小王國，形成自己的邦國，產生人類第四次的墮落。在洪水審判之後，僅約數百年光景，挪亞的後裔就離開神的道路，墮落到巴別，滿了偶像的惡境，無法再為神完成神的經綸。創世記十與十一章纔真正啟示我們「撒但使人墮落的真正意義」，其目的是「要藉著分裂來分散人，使人在神的定旨上變為無用」。
貳、寧錄建立邦國，帶進分裂，帶進偶像，至終發展成為大巴比倫
一、寧錄（Nimrod，意是背叛）生在咒詛下，奔在該隱的道路上。
（一）挪亞的兒子含暴露他父親的羞恥，背叛神所設立的權柄，就受到咒詛，他的後裔也受了咒詛。按著譜系說，寧錄是出自背叛的，且是受咒詛的。
（二）另一面按著譜系說，寧錄是挪亞的第四代後裔，並不是該隱的後代。可惜他未承繼先祖挪亞，去走神救贖的生命之路，反而承繼該隱，走在無神的死亡道路上。一切與神無分無關，他出於咒詛，歸於滅亡。
（三）在聖經中另有些相反的例子，路得是摩押（亂倫的私生子，創十九 36~37）的後代，世世代代受咒詛（申二三 2~3），卻因她迫切尋求神的國，竟成為大衛王的先祖，有分基督耶穌的家譜；撒母耳是背叛的可拉後裔（代上六22~27），卻成為拿細耳人，成為轉移時代的重要人物。人的身世不是絕對不變的，因神有豐富的憐憫，若你肯揀選生命為道路，命運都要因此轉變。
二、為世上英雄之首，建立第一個邦國，帶進分裂。
（一）含的兒子古實建立巴別城，古實的兒子寧錄，是個英勇的獵戶，竟成為當世英雄之首。他被撒但利用，帶頭濫用神所給人的權柄，自立為王，管制別人，設立邦國。在示拿地建造了以巴別為首的邦國，自己成為巴別國的第一個君王（創十 6~10）。他也在亞述建造了尼尼微大城（創十 11）。
（二）挪亞三個兒子的後裔，相繼效法，各隨宗族、語言、地土成立邦國（創十32）。有許多的王，操權管束他們，結果就是分裂。
三、帶進偶像，發展成巴比倫，毀壞神城和聖殿，至終成為大巴比倫。
（一）巴別（Babel）是希伯來文，意義是「混雜、混淆、變亂」（confusion by mixing）。巴別的希臘文，就是巴比倫（Babylon）。
（二）巴別是在迦勒底的示拿地（創十一 2、10），乃是地上偶像的發祥地。據考古歷史學家指出，巴別城每塊磚上都寫著偶像的名字。那裏的人，個個敬拜偶像。書二四 2 指出，神呼召亞伯拉罕時，他正住在迦勒底事奉別神。
（三）根據彭伯（G. H. Pember）的著作，與希斯錄（Alexander Hislop）所著『兩個巴比倫』的記載，他們都指出寧錄發明「聖母和她的嬰孩」的畫像，那像中所謂的聖母，是寧錄的母親，也是他的妻子。這幅亂倫邪惡的畫像，流傳遍及全地，遠至埃及、印度、希臘、羅馬、西藏、中國及日本，甚至被帶進羅馬天主教。在天主教堂或佛教寺廟都可看見，撒但利用此像迷惑墮落人，奪取他們對神的敬拜。這是何等的混亂！
（四）按照歷史，古時中東強盛的民族最先是亞述，接著是巴比倫。寧錄是建造這兩大國的先祖；亞述以尼尼微為京城，巴比倫以巴別城為首都。亞述先攻陷北方的以色列（王下十七），然後巴比倫征服南方的猶大，毀壞耶路撒冷，焚燒聖殿，將餘民擄到巴比倫（代下三六）。故寧錄是敵基督的豫表。
（五）聖經中有兩條重要的建造路線—巴別的線與耶路撒冷的線，持續發展至今，且互相對抗。巴別的種子是種在創世記第十章，到啟示錄第十七至十八章終極收成於「宗教的大巴比倫」和「物質的大巴比倫」。在這世代末了，敵基督要逼迫「宗教的巴比倫」，就是羅馬天主教，徹底除滅她；當基督再來時，祂要毀滅「物質的大巴比倫」。到啟示錄第二一至二二章，神親手計畫、經營、並建造的「新耶路撒冷」得以完成，且存到永遠。
參、建巴別城與巴別塔的過程
一、離棄獨一的源頭，共謀背叛神。
（一）巴別的人開了一次重要會議（創十一 3），卻沒有禱告求問主，他們彼此商議，決定建造一座城和一座高塔，作他們的產業，傳揚他們的名。
（二）這種商議沒有禱告，沒有啟示，滿了狂傲，它背後出自撒但的煽動，離棄獨一的源頭，宣告向神獨立。
二、憑人工，燒土造磚。
（一）地原是為生長生命，當人們將泥土放在窯裏燒透作成磚，質地變為堅硬，但過程殺死一切生命生長的元素。磚塊即使打碎，也無法釋出其礦物質。
（二）按表號說，土是表徵人性，燒磚就是燒毀人裏面生長的元素。今天的社會性質上都是燒土作磚，把人錯用於背叛神的建造。人受教育越多，生命的元素燒毀的越乾淨，外面頭腦越大越難聽信福音，裏面越剛硬越難得救。
（三）以色列人在埃及地建造積貨城，法老王一面用巧計賄賂對待他們（出十六 3，民十一 5），另一面嚴嚴的使以色列人在田間勞苦，和泥、燒磚（出一11~14）。這是一幅我們在世界工作，被奴役轄制的圖畫。人們在職場所做的大部分是燒磚，燒毀人裏面生長的元素，這世界系統全是撒但的詭計。
（四）磚頭是人造的，人的發明和產物。表徵人憑天然的本事和努力來建造。世人炫耀的豐功偉業，高大宏偉的建築工程，都像作磚，其中全是人的勞苦努力。人的努力總有盡頭，常有天災人禍無法抗拒；神的愚拙總比人智慧。
（五）石頭是神造的。神是用他所創造並變化的寶石，來建造新耶路撒冷。神拒絕人的聰明、知識、能力。世人不認識神的祝福與白白恩典，也無法領略那靈的變化與工作。
三、建造城，過無神的生活。
（一）城是分別，也是保護。巴別人發明燒磚築城，憑天然的本事和努力，來保障自己。人越憑自己遠離神，過無神的生活，終將發現自己鑿出池子，是破裂不能存水的（耶二 13）。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒（詩一二七 1）。
（二）後來神呼召亞伯拉罕，離開這無神之地，到祂指示的美地去，過帳棚的生活。神親自作他活水的源頭，作他的保護與分別。
四、建造塔，塔頂通天，傳揚人的名，宣告棄絕神。
（一）他們打算用人的能力，從地上造到天上，塔頂通天。造塔目的就是向全宇宙，特別是向神宣告，人獨立了！他們傳揚自己的名，在神面前不看自己為寡婦，只想榮耀自己。
（二）每一個人都想要獨立，然而絕不可向神獨立，否認神的名。屬靈的獨立就是死亡。知識善惡樹的原則，就是向神獨立，不倚靠神。
（三）信靠神的人，越少有獨立的建造，他們只以神為誇耀。亞伯拉罕過河到達美地，只搭一個帳棚，築一座祭壇，呼求耶和華的名（創十二 7~8）。挪亞只照神的指示，建造方舟和祭壇。
肆、神親自審判人類第四次的墮落
一、分散居住
（一）當巴別人商議建塔時，其中一個目的是要傳揚他們的名，免得分散在全地。
人算不如天算。耶和華降臨觀看，發現他們的背叛，從天上嗤笑他們所做的，決定親自下來，使他們從那裏分散到全地。
（二）在洪水時代審判地時，神不是直接審判。然而，巴別的背叛，神是親自下來，直接審判，這是何等嚴重的事。召會生活中，驕傲與英雄主義最破壞身體，也敗壞自己，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五 5 下）。
（三）今天人類中間一切人為的組織，不論是世俗的或宗教的，都是為宣揚自己的名，與神對抗，結果乃是受神審判，遭受敗壞。
二、變亂語言
（一）在此之前，人類的語言是一致的。相同的語言，走到那裏都方便。在巴別，人的語言被變亂、混亂了。於是他們無法溝通，無法暸解對方的意圖，甚至產生許多的誤會、爭執。他們的建造無法進行，加速瓦解而四散。
（二）今天我們各民族、邦國間，語言是一個大問題。不同的語言，帶下許多隔閡，誤解，甚至戰爭屠殺，這是人類墮落被咒詛的結果。經過四千多年，今天全世界至少有八千種不同的語言或文字，我們必須認識，這事實一點不可誇，這是人類被咒詛的記號，是失去神祝福的結果。
伍、神恢復的工作：召會是神國度的小影
一、今天基督教裏有許多的宗派，分門別類，都是「邦國」。甚至在一個家庭裏，夫妻、父母兒女間，難見到真正的同心合意。但在主的恢復裏，眾召會中間，只有一個新人，說一樣的話，有一樣的彰顯（林前一 10 下，羅十五 5~6）。
二、歷史上羅馬帝國曾使希臘語成為地中海四周各民族的國際語言，在統一帝國裏大家方便往來。為基督的降生、地上職事，及保羅時代福音的廣傳，立下美好的根基。但他們所用的是組織方法，成為外面的統一；然而在召會裏神是用祂生命使我們真正成為一。
三、歷史上五旬節那天，超過十五種以上語言的猶太人，聚集在一處，召會在地上產生。基督在十字架上，廢掉種族間的仇恨規條，「因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨」（弗二 14），基督已使猶太和外邦這兩班人，創造成一個新人。在新人裏，沒有語言的隔閡（西三10~11）。今天在召會裏，基督的十字架使我們勝過語言的差異，勝過種族的不同，我們是在宇宙間作身體一的見證。在新耶路撒冷，神要除去這些咒詛，我們要完全是一，且要在復活裏掌權。
四、今天新路實行的增區，是繁增擴展，不是分裂。分裂與繁增最大的不同，分裂就不再是一，然而今天我們有繁增，在身體裏卻仍是一。
陸、結語
一、在召會的國度生活中，我們要恢復從人治到神治，操練嚴格的在靈裏生活行事，並接受代表神權柄的引導與治理。
二、需要認識撒但破壞的詭計，畏懼向神獨立。害怕濫用神所託的權柄，劃分地盤、發展特色的工作，以免失去神的同在與祝福，遭致神的審判。
三、在基督的身體裏，凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。（弗四 2~3）
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