20260514

 05/14(四)生命讀經共讀下午班配搭A組

詩歌第667首-早晨我們播種[傳揚福音-播種]

1.金鎮

啟示錄　五6，四5

   讀經：啟示錄二十一章10-11節

13 新耶路撒冷　二一9∼27

a 新婦，羔羊的妻　9

b 聖城　10

21:10 我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

c 城的榮耀與表彰　11

21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；

   生命讀經：

啟示錄生命讀經第二十二篇 

羔羊的七眼為着神的建造

七眼、七燈、七靈

神的建造

七眼為著神的建造

那靈是基督的眼睛

對三一神的經歷是為著神的建造

神的審判是為著祂的建造

聖經中管治的異象

神的心意

需要加強的注入

   會前禱告

   【*對三一神的經歷是為着神的建造

     *神的審判是為着祂的建造】

2.嘉修

   【*聖經中管治的異象

     *神的心意~ P323-14 乃是為着神的建造 】

3.子菁

   【P324-1 神不要一羣 ~ P324-13 就是神的建造 】

4.明先

   【*需要加強的注入 】

    

另請05/14(四)生命讀經共讀下午班配搭弟兄姊妹，星期四2點45分線上交通及禱告，辛苦各位了！

第22篇　羔羊的七眼為著神的建造

【真理要點】

　按照啟示錄，主耶穌有七個焚燒的眼睛。這些眼睛雖然是為著鑒察、審判、煉淨並光照，但最終卻是為將祂的素質，祂神聖的元素，傳輸到我們裡面。主的神聖素質如何能作到我們裡面？乃是藉著祂那七眼的傳輸。每當我們被基督那如火焰的眼睛鑒察、煉淨並審判時，我們就得著了祂的一些元素；不單是我們的一些元素得著純淨，更有祂的一些元素傳輸到我們裡面。天然的東西煉淨了，並且有神聖的東西傳輸到我們裡面。藉著這樣的過程，主就把我們建造在一起，完成神的建造。啟示錄這卷書，主要的不是為著鑒察並審判，乃是為著產生、建造新耶路撒冷，這是本書最終的結局。

【經歷與應用】

　神不要一群個人主義的屬靈人，祂要的是建造。你可能認為自己很屬靈了，很聖別了，但你的屬靈和聖別必須受召會生活的試驗。也許你的聖別是個人的。若是這樣，那是不健康的，因為真正的聖別乃是為著神的建造。你必須蒙光照、被鑒察並煉淨，讓祂把祂一切的所是注入到你裡面，使你變化成為著神建造的寶石。這是神今日的心意。

　因著這個世代的黑暗與墮落，神不得不成為七倍加強的靈來運行，以光照我們。我們需要七靈的鑒察和光照。你也許多年來一直抓著道理，可是這些道理給你什麼益處？恢復後又墮落的召會雖然有那麼多的道理，但是主對他們怎麼說？主說，他們既不冷也不熱，猶如溫水，所以只配從祂口中被吐出去。（啟三16。）這是老底嘉召會的光景。

【研討問題】

　請分享如何藉著經歷羔羊的七眼而為著神的建造？

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

ls41r019馬可福音生命讀經19- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-受試驗與察驗

圖片
馬可福音生命讀經19- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-受試驗與察驗 讀經：馬可福音 十一章二十七節 至 十二章 四十四節   【新约圣经导读】马可福音第十一章 【新约圣经导读】马可福音第十二章 信息：馬可福音生命讀經 第三十六 至三十八篇   壹、為著新造的六天  一、奴僕救主從加利利來到猶太地，祂定意上耶路撒冷，進入祂的死與復活，並將祂親密的跟從者帶進祂的死與復活。  二、彼得、約翰和雅各代表主所有親密的跟從者。至終，他們被帶進基督包羅萬有的死裏，看見主如何豫備自己去受死，也看見祂如何為自己的死豫備環境，甚至豫備了反對者，使他們把祂處死。  三、主在以祂的死為結束的最後六天中，作了一切該作的，在這段期間，祂甘願將自己交給以色列人作徹底的 察驗 ，以為著帶進神的新造。  （一）第一天（星期日），主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷，並得著百姓的 頌讚 ，隨即夜宿伯大尼。（ 可十一 9 ~11）  （二）第二天（星期一），主耶穌返回耶路撒冷，咒詛無花果樹並潔淨聖殿。（ 可十一 12 ~19）  （三）第三天（星期二），門徒看見無花果樹連根都枯乾了（ 可十一20 ）。 主耶穌在殿裏行走施教，並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗 （ 可十一 27 ~44）。  （四）第四天（星期三），門徒們為主豫備喫逾越節的筵席。（ 可十四12 ）  （五）第五天（星期四），主耶穌為門徒洗腳，同喫逾越節的筵席，並為門徒們設立祂的晚餐（ 可十四12 ~25），然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園禱告，並被捉拿，深夜受議會的審判（ 可十四 26 ~72）。  （六）第六天（星期五），早晨，被交給彼拉多審判，被定死罪（ 可十五 1~15）。上午九時，在各各他被釘十字架，直到下午三時（ 可十五 16 ~41）。應驗了逾越節的豫表。  （七）第七天（星期六），為安息日。（ 可十五 42 ~47）  （八）第八天（星期日），清早，主在新造中復活了，並向抹大拉的馬利亞顯現。（ 可十六 9） 貳、受試驗與察驗  一、受試驗與察驗的必要 （ 出十二 3 ~6）  （一）照著 出埃及記十二章 ，逾越節的羊羔必須受察驗足足四天。  （二）在基督...
閱讀完整內容

ls41r024馬可福音生命讀經24- 奴僕救主的被釘十字架並埋葬

圖片
馬可福音生命讀經24-  奴僕救主的被釘十字架並埋葬 讀節：馬可福音 十五章十六 至四十七節  信息：馬可福音生命讀經 第四十七 至四十九篇  壹、被釘  一、羅馬兵丁戲弄奴僕救主  （一）兵丁為主穿上紫袍，戴上荊棘冠冕（可十五 17）。荊棘是咒詛的表號（創三 17~18），主在十字架上，為我們成了咒詛（加三 13）。荊棘冠冕表徵君尊，用來譏誚奴僕救主。（可十五17，20）  （二）兵丁繼續用譏誚的口吻向主致敬說，「猶太人的王，願你喜樂！」，又用葦子打主的頭，向祂吐唾沫，屈膝拜祂。（可十五18~19）  （三）兵丁戲弄完了，就脫下主的紫袍，穿上自己的衣服，帶主出去釘十字架（可十五 20）。這應驗了以賽亞書五十三章七至八節，主像羊羔一樣被牽去宰殺之地，從活人之地被剪除。  二、在各各他被釘十字架  （一）古利奈人西門被迫背主的十字架。（可十五 21）  （二）羅馬兵丁帶主耶穌到各各他地方。（可十五 22）  1、各各他，是希伯來名稱，意即髑髏（地）。  2、各各他等於拉丁文的 Calvaria，加爾瓦略。演變為英文的Calvary，加略。（大本詩歌 97 首）  3、兵丁拿沒藥並苦膽調和的酒給主耶穌喝，主嚐了，卻不肯接受（太二七 34、可十五 23）。  (1) 沒藥並苦膽調和的酒，乃用作麻醉藥物，是當時能減輕人感覺上痛苦最好的東西。  (2) 主受人的殘害到了極點，但主卻仰頭說：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路二三 34）因為在祂裏面沒有苦的感覺，所以主不需要苦膽調和的酒減輕痛苦。  (3) 當我們在十字架的環境中時，我們常常都有苦的感覺，常是需要苦膽調和的酒。  (4) 我們要看見，十字架是流血捨身的地方，不是流淚自憐的地方。我們也要操練，在受苦時學習「不喝苦膽調和的酒」，叫我們能不被環境摸著，能因神而喜樂、讚美。（參倪柝聲文集第二輯第十七冊「一般的信息－卷一」第十八篇）  4、兵丁將主耶穌釘十字架，拈鬮分祂的衣服，看誰該得甚麼（可十五 24）。  (1) 主耶穌的外衣裏衣都被拿去，受盡罪人的洗劫，暴露羅馬政府的黑暗及兵丁的貪婪。  (2) 這裏應驗...
閱讀完整內容

ls41r018 馬可福音共同追求綱要（18）奴僕救主為著祂救贖服事的豫備

圖片
  馬可福音共同追求綱要（18）  奴僕救主為著祂救贖服事的豫備  讀經： 馬可福音十一章 一至二十六節 信息：馬可福音生命讀經 第三十四 至三十五篇 壹、奴僕救主「福音服事」的總結及為著祂「救贖服事」的豫備  一、奴僕救主為著福音廣傳的職事到馬可十章的末了，就已經完成 了。  （一）在馬可一至三章，論到奴僕救主的職事中福音服事的五項內 容：傳揚福音、教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、與潔淨痲 瘋，並論到完成福音服事的路與有關的輔助動作。  （二）在馬可四章上半，論到奴僕救主福音服事的內在素質，福音的 目的與結果乃是神的國。  （三）在馬可四章三十五節到十章五十二節，論到奴僕救主福音服事 的二十九項行動。主耶穌藉著這二十九件事，使祂的門徒豫備 好被帶進祂死與復活的過程裏，而進入國度。  1、我們乃是藉著享受主，藉著享受包羅萬有的基督作宇宙的頂 替，而進入國度。  2、 我們若要這樣享受祂，就需要主在我們身上作工，使我們經過 祂的死與復活。  （四）在馬可最後六章，再沒有趕鬼或醫病的事。這幾章乃是論到 奴 僕救主之救贖服事中的死與復活 。 然而，主在執行祂救贖的工 作以前，需要有一些豫備。  二、在馬可十一章至十四章上半所記載的，乃是奴僕救主為著祂救贖 服事的豫備。  （一）當我們揣摩十一章至十四章四十二節所記載之事件的含意時， 我們就看見，主正在豫備要執行宇宙中最偉大的舉動，就是祂 為著 完成神救贖的死。  （二）這幾章的目的是要為祂救贖之死的大事，豫備環境、形勢、反 對者、以及祂的跟從者。這裏所記載的都不是偶然發生的事； 這些都與奴僕救主完成祂救贖服事所作的豫備有關。  （三）主執行祂救贖的工作以前，需要有一些豫備。豫備的事工進行 了六天之久。這六天好比神創造宇宙的六天。主受死的前六 天，豫備了與祂受死有關的環境和每一個人。  （四）主使用不尋常的方法為祂的死來豫備所有的人事物，特別是祂 的跟從者。祂作這豫備工作，不是藉著教訓、傳講或解釋，乃 是藉著祂的行動。  三、馬可十一章的情景與一至十章的情景大大不同。祂在十一章的行 為舉止完全不同。  （一）在馬可福音前十章中，主是溫和柔順、滿懷慈愛、憐憫與同 ...
閱讀完整內容