20260305共同追求

   大家午安!

歡迎一同來追求啟示錄生命讀經

今天追求的內容

   讀經部分是：啟示錄五章7節

   生命讀經部分是：啟示錄生命讀經第二篇 基督的啟示-唯一並終極的

  請預備好追求材料

會前禱告

智慧啟示的靈,敞開的心,可聽得耳,倒空的靈

主耶穌，為著研讀這樣深的話，我們信靠你。主耶穌，求你打開你的祕密，給我們看見隱藏的奧祕。主阿，我們願意知道你的心意和願望！

   主，我們仰望你，把你自己向我們開啟。你已經豫備好；靠你的憐憫，我們也豫備好。我們要來摸著你的心，來看見在你心上的東西！

讀經:

5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手中拿了書卷。

基督祂配得我們的讚美、感謝和敬拜

祂配打開神經綸之祕密的七印。

  生命讀經

參　基督在祂的再來裡 

一　隱密如賊 

關於基督的再來，沒有另一卷書像啟示錄啟示得這麼清楚。本書啟示基督的再來有兩方面，有隱密的一面，和公開的一面。這事是可能的，因為基督是奇妙的。首先，基督要隱密的回來，像賊一樣。（啟三3下，十六15。）沒有一個賊會豫先告訴你，他甚麼時候要來。當基督像賊一樣，隱密的來時，祂要來偷取貴重的東西。賊不會偷沒有價值的東西，賊只偷寶貴的東西。基督告訴我們要儆醒，祂說，『若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。』（啟三3下。）所以祂隱密來臨的時間，是沒有人知道的。我們都當問自己：『我是不是貴重的？當基督隱密的來時，我配不配被祂偷去？』

二　公開駕雲而來 

在大災難結束時，基督要公開駕雲而來。（啟一7，十四14。）對於基督的再來，基督徒中有兩派看法。一派說，基督要在大災難之前回來；另一派說，祂要在大災難之後回來。因為很多基督徒沒有看見基督再來有兩方面，就是隱密的一面，和公開的一面，所以他們就彼此打仗。不論災前回來派或災後回來派，都有些聖經根據；但許多基督徒對於基督的再來，只有管窺之見，並沒有看到全貌。首先祂是隱密的回來，然後纔是公開的回來。祂隱密的回來是為著得勝的聖徒，祂公開的回來是為著全地。因此，一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂。』當基督駕雲降臨的時候，全地都要看見祂。我們必須清楚，基督的再來，首先是隱密的，末了纔是公開的顯現。

肆　基督在祂的審判裡 

就著非常積極的意義說，啟示錄也是一本審判的書。基督這位神的行政執行者，要審判一切。首先祂審判召會，然後祂要審判世界。

一　對全世界 

基督要藉著第六印，七號，和七碗，審判全世界。（啟六12～17，八1～2，12，十一14～15，十五1，7～8，十六1～21。）自從基督升天以後，十九個多世紀以來，世界已多次受到天然災害的懲罰。但從揭開第六印起，世界要被超自然的災害所懲罰。啟示錄六章十二和十三節說，『揭開第六印的時候，我觀看，大地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血；天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。』日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血，星辰墜落於地，這些都是超自然的災害，是大災難的起頭。七號也將是超自然的災害。頭四號要對地、海、江河、日、月、星辰帶來審判。大災難最嚴重的災禍要開始於第五號，延續到第六號，結束於第七號的七碗。這一切都是基督對世界所執行的審判。

二　對大巴比倫 

在啟示錄十七、十八章，我們看見對大巴比倫的審判；大巴比倫就是背道的基督教國。主在審判全世界之外，還要對大巴比倫，就是背道的基督教國，施行特別的審判。

三　對敵基督、假申言者、撒但和他們的跟從者 

基督的審判也要臨到敵基督、假申言者、撒但和他們的跟從者。（啟十九11～二十3，二十7～10。）敵基督就是那不法的人（帖後二3）和那個小角，（但七8，）而假申言者是敵基督的同工。敵基督、假申言者和撒但，是屬鬼魔的三一，形成了一個假冒的三一。因為敵基督非常有誘惑力和吸引力，就得著一大群的隨從。但所有的跟從者，都要與敵基督、假申言者和撒但，一同毀滅。基督要用超自然的災害，審判敵基督和假申言者；地要裂開，他們要直接落到火湖裡。他們不必經過死、埋葬和復活，再面對白色大寶座的審判。就他們而言，不必經過這些步驟。他們要以超自然的方式掉到火湖裡去。

四　對死了的人 

最後，基督這位神的行政執行者，要審判死了的人。（啟二十11～15。）不要以為人一死，就甚麼問題都沒有了。你希望一死百了，但主要叫你活過來。你今天若不願意接受祂的救恩而活過來，當舊造結束時，祂會叫你活過來受審判。到那個時候，祂叫你活過來，就不是在積極方面，而是在消極方面了。約翰五章二十八、二十九節說，『時候將到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來…作惡的歸到審判的復活。』那些不信而死了的人，不是永遠埋葬在那裡；他們要復活，受審判，然後被扔在火湖裡。

伍　基督在祂的據有全地裡 

基督完成了對世界的審判之後，祂就要回來據有全地。（啟十1～7，十八1。）全地都將屬於祂，沒有一處屬於別人。今天好多國家以爭戰去擴展他們的領土，但他們的爭戰是徒然的，因為不論他們得到多少，最終都要歸於基督。基督在回來據有這地的時候，祂像另一位天使。啟示錄有好幾次用『另一位天使』這稱呼來說到基督。（啟七2，八3，十1，十八1。）用這個名稱來指基督，是因祂作神的行政執行者，祂的行動像天使。在舊約，基督被稱為耶和華的使者，（創二二11～12，出三2～6，）是被神差遣去執行神使命的。當祂來取得地的時候，祂乃是被打發來，完成這個任務的。祂是另一位天使，有大權柄，並且在祂的榮耀裡來臨。（十八1。）基督來臨時，要『右腳踏在海上，左腳踏在地上。』（啟十2。）這指明海和地都在祂的腳下，意思就是完全被祂佔有。（申十一24，書一3。）在聖經裡，凡你腳掌所踏之處，都要成為你的所有。因為基督要踏在海上和地上，所以海和地都要屬於祂。當基督據有全地之後，祂就把神的奧祕完成了。（啟十7。）那時，神的經綸就完全顯明，不再是一個奧祕，而是公開的祕密了。

陸　基督在祂國度的掌權裡 

當基督據有全地之後，祂要在國度裡作王，掌管全地，與祂得勝的信徒一同管轄列國。（啟二十4，6，二26～27。）我們大家對地上的君王都沒有好感。我曾走過世界各地，知道一點世界的局勢，我深知就管理而論，全世界是一團糟。那裡有正確的治理者？我們正在等候有一天，基督要來作王轄管全地。祂要在祂的國度裡掌權，我們也要與祂一同作王。

柒　基督在祂永世的中心與普及裡 

最終，在啟示錄裡，我們看見基督在祂永世的中心與普及裡。在永世裡，基督是一切。祂是新耶路撒冷裡的中心與普及，（啟二一9～10，23，）是生命樹長在生命水的河中。（啟二二1～2。）啟示錄二十一章二十三節，是基督作中心和普及的一幅清楚圖畫。在這裡我們看見神是光，基督即羔羊是燈。光總是在燈裡，因此光和燈絕不能分開，二者必須是一個。神是光，基督是燈，新耶路撒冷就是裝著這燈的器皿。神是在基督裡發光，且透過基督發光；而基督是在新耶路撒冷裡發光，且透過新耶路撒冷發光。由此我們看見基督乃是要來之永世的中心和普及。神在基督裡，基督在蒙救贖者裡，要在永世裡照耀。基督是新耶路撒冷的中心、圓周和一切，這是永世裡的景象。這就是我們的基督。

來源：https://line.twgbr.org/life-study/66_2.html

©臺灣福音書房

啟示錄　一1及註2

壹　引言─基督的啟示與耶穌的見證　一1～8

第　一　章

1:1　耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用^２表號指示祂的奴僕約翰。

【註２】　本書的啟示主要的是由表號組成，表號就是有屬靈意義的象徵，如象徵眾召會的七燈臺，象徵眾召會使者的七星（20）等。甚至新耶路撒冷也是一個表號，表徵神的經綸終極的完成。（二一～二二。）因此，本書是一本表號的書，藉此使我們明白啟示。

　約翰的福音書是一本表號的書，表徵基督如何來作我們的生命，以產生召會，就是祂的新婦。約翰的啟示錄也是一本表號的書，顯示基督現今如何照顧召會，以及祂要如何來審判並據有這地，並帶召會，就是祂的新婦，進入神完滿的經綸裡。