20251222哥林多前書生命讀經24- 對付恩賜（二）極超越的路–愛
讀經：哥林多前書十三章 1~13 節
壹、前言
一、林前十三章是十二章的延續。三十一節保羅說，『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』十三章是陳明這極超越的路。
二、在十二章保羅強調說話、那靈、身體、以及神的行政。說話把我們引進那靈裏，那靈把我們帶到身體裏，身體又保守我們在那靈裏。不僅如此，身體也是為著神的行政。
三、保羅所強調的第五點–愛，乃是運用恩賜的路，在身體裏的路，以及為著身體的路。
貳、切慕更大屬靈的恩賜
一、恩賜（gifts）是為著服事（ministries, services），產生運作的功效（effects of operation）（林前十二 4~6）。
二、神在基督裏，進到我們裏面作生命，成為我們的享受（恩典）。也帶來屬靈的技能和才幹（恩賜），使我們能在基督的身體裏盡功用事奉神（羅十二 6 註 1）。
三、恩賜分為：
（一）初期的恩賜：（林前一 7 註 1）
1、內在的：永遠的生命、聖靈等。
2、外在的（神奇恩賜）：醫病、說方言、豫言等。
（二）生命的恩賜：（羅十二 6 註 1）隨生命在我們裏面增長及變化，逐漸發展與成熟出來。例如：智慧的言語、知識的言語、信心（林前十二8~9）、服事、教導、勸勉、分授、帶領、憐憫（羅十二 7~8）等。
四、要切慕更大的恩賜（林前十二 31 上及註）
（一）申言和教導，在諸恩賜中被列為首要，更大、更深的，是那靈最高的表顯（林前十二 8 註，十四 1~6）。
（二）因這些恩賜對召會的建造益處更多，且需要在生命中長大，達到成熟。
（三）我們要切慕得著、有分（十二 31，十四 1）。
參、愛是恩賜
一、哥林多前書十三章全章講的愛（agapao）是指崇高、高尚的愛，令人珍賞、尊敬、讚許。聖經提到另一種愛（phileo）是指富情感、親密、溫暖的愛、令人愉快、喜樂。（參：約二一 15 註 2，3 及彼後一 7 註 1，2）
二、神就是愛（約壹四 8）。生命是神的元素（element），愛是神生命的彰顯。愛是神的第一個屬性。
三、神的愛是完全的，卓越的，高尚的。
（一）神叫祂的日頭（表徵基督）上升，一無分別地照惡人，也照好人。並且同樣的降雨（表徵那靈）給義人，也給不義的人。（太五 45）
（二）基督釘十字架，拯救的第一個人，不是上流人，竟是一個判處死刑的強盜。（二七 38，路二三 42）
（三）『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪，作了平息的祭物，在此就是愛了。』（約壹四 9~10）
四、約翰壹書四章十九節『我們愛，因為神先愛我們』，這節說明我們的愛是如何產生的。
（一）神照著祂的形像（就是祂的所是，包括祂的屬性）造人。受造的人，雖沒有愛的實際，卻都有此美德和意願。
（二）當我們重生時，神把祂自己–愛的實際–灌注在我們裏面（羅五 5），引進了這愛（約壹四 19 及註）。我們不必模仿、偽裝、造作，重生後就自然有此恩賜。
（三）神不要我們用天然的愛去愛人，乃要用這神的愛愛神，並愛眾弟兄。
肆、愛的需要（林前十三 1~3）
一、各樣的恩賜若離開愛，就全無用處（十三 1~3）
（一）『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』（十三 1）
（二）『我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（十三 2）
（三）『我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。』（十三 3）
二、愛是極超越的路（a most excellent way，a way beyond all
comparison）
（一）愛是發展、運用、獲取其他恩賜的憑藉、方法、道路。
（二）當我們切慕恩賜，同時也必須追求愛，否則恩賜會使我們自高自大。
（三）各種恩賜若源於愛，且含有愛，於己於人則有顯著的效能。愛使我們在生命裏成熟，恩賜使我們留在孩童的時期。
三、要追求愛（十四 1）
（一）擁有愛是一回事，愛得應用、得彰顯又是另一回事。
（二）追求就是緊迫地追趕，出代價。（參：腓三 12 註）
（三）要與那清心尋求主的人，一同竭力追求愛。（提後二 22）
伍、愛的定義（林前十三 4~7）
一、愛的源頭：生命是神的元素、愛是神這生命的彰顯。（約壹四 16）
（一）在生命裏長大，而顧到基督的身體。
（二）藉著不斷的否認己，纔能讓基督愛的生命彰顯出來，因為這一切並非 我們天性裏的東西。
二、愛的十五項美德：
（一）恆久忍耐、又有恩慈：面對激怒而自制的品行，不倉促報復或立即懲罰；恆忍是慍怒的相反詞，與憐憫相連；對引起難處之人的耐心。
（二）不嫉妒
（三）不自誇、不張狂：不誇耀自己以至於破壞別人、把別人貶低並踐踏。
（四）不作不合宜的事、不求自己的益處
（五）不輕易發怒、不計算人的惡：不像記帳員把收支記錄下來。
（六）不因不義而歡樂、與真理同歡樂
（七）凡事包容：
1、像容器一樣包容、容納人。
2、如房子的屋頂，遮蓋人的過失。
3、如房子的屋頂遮蔽、遮護人。
（八）凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐
1、凡事相信
2、凡事盼望
3、凡事忍耐：對感到為難之事的耐心。
陸、愛的超越（林前十三 8~13）
『愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。』（十三 8）
一、愛是永不敗落，意思是愛比一切存留得更長久，並且永遠保有其地位。
（一）以性質而言：其他的恩賜，無論是申言，或方言，或知識，都是神運行的憑藉（means），並不是彰顯神的生命（life）；但愛是神生命的彰顯。
（二）以存留而言：其他恩賜都是「時代性」的。意即在某段期間，充分顯出牠的價值與功效；然而時代更換後，就自動停止，甚至歸於無有（十三 8 下~10）。愛卻是永不敗落。
（三）以完全而言：律法滿了要求，但愛是神誡命的靈（太二二 37~40），愛是律法的完滿（羅十三 10），愛能遮蓋眾多的罪（彼前四 8）。
4、「在這一切（美德）之上，還要穿上愛。愛是全德的聯索。」（Love is the uniting bond
of perfection or completness.）（西三 14）
5、愛是一切屬靈美德的總結。（彼後一 5~7）
二、以孩童成長為比喻（林前十三 11）
『我作孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事廢掉了。』（十三 11）
（一）今世我們擁有的各種其他恩賜，正如孩童的童稚功能：孩童的說話、思想（領悟、興趣、爭取）、推究（推測、斷定事物最終的情形或狀態）。
（二）有一天長大成年了（來世、或甚至永世），就把孩提的事拋到一旁。
三、以對鏡觀看為比喻（十三 12，9~10）
『我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。』（十三12）
（一）今世我們對主所知道的（希臘字；ginosko）就像持著小型的金屬鏡子觀看（Vincent），不過是局部的，也像隔著半透明的玻璃觀物（Darby），糢糊不清，好似猜謎。
（二）等到那時（來世）我們與主面對面，我們就可完全認識、知道（希臘字；epiginosko，參：太十一 27）祂，正如主今日完全知道我一樣。
四、『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』（林前十三13）
（一）信：
1、接受（receive）神聖的事物（約一 12），並聯於主。
2、質實（substantiate）屬靈或未見的事物。（來十一 1）
3、信是基督徒的開端與根基。
（二）望：
1、收穫（reap）並有分於（partake）所信的事物。（羅八 24~25）
2、神呼召的盼望其內容為：
(1) 基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩。（西一 27，彼前一5、9）
(2) 被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮。（羅八 23~25，30，腓三 21）
(3) 在千年國裏與基督一同作王的享受。（啟五 10，提後四 18）
(4) 在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一 1~7，二二 1~5）
（三）愛：
1、使我們享受（enjoy）信所接受、質實的事物，以及望所有分的事物。
2、愛能滋養我們，建造別人，並彰顯神。（林前八 1，羅十三 8~10）
3、這樣的愛，為著發展並運用屬靈的恩賜，使我們在生命裏長大，並且是得著更大恩賜極超越的路。因此，在這三樣常存的美德中，最大的乃是愛。所以我們必須追求愛。（林前十四 1）
4、愛顧到身體，並建造身體。愛首先把身體聯結起來，然後把身體建造起來。我們專注於那建造身體的愛。我們該追求愛，留在身體裏，以享受那靈。
（四）在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。（帖前一 3）
（五）當信和望，加上愛，就得著完全、完整。（西三 14）
柒、愛有效能
一、神的愛使我們在一切的境遇得勝有餘。（羅八 35~39）
二、愛使我們在生命裏長大，得著更大、建造召會的恩賜。愛叫我們有動力，在主裏殷勤勞苦（帖前一 3）。
三、惟有愛能建造人（林前八 1）
（一）癖好成為建造的攔阻。彼此嫌隙，分門別類，互相論斷，不是缺少知識，乃是缺少愛。
（二）不愛看得見的弟兄，就不能愛那看不見的神（約壹四 20）。當我們去接觸關心那些輭弱、跌倒、退後的，去愛那些不可愛、有毛病的人，我們就經歷被破碎（路二四 13~35）。
（三）愛如同水泥，能把沙子，石塊，鋼筋等，都黏在一起。
（四）基督的身體是在愛裏，把自己建造起來。（弗四 16 下）
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