哥林多前書共同追求綱要（18） 對付喫祭偶像之物（二） 使徒的表白
壹、前言
一、林前九章是對付喫祭偶像之物這一段插進的話。在這段插進的話裏，使徒把自己當作榜樣擺在哥林多信徒面前，使他們不絆跌別人，卻實行八章十三節關顧之愛的原則，凡事顧到基督身體上的肢體，以建造別人。
二、使徒把自己當作信徒的榜樣時，說到他的使徒職分。這使他有權柄對付本書所論到的一切難處。他處理這些難處，不僅基於他的教訓，也基於他使徒職分所有的權柄。
三、哥林多信徒懷疑保羅的使徒職分，並陷於混亂的光景，主要的是由於他們因屬世的智慧、自信與驕傲而有的愚昧。
四、使徒保羅在哥林多人面前為自己分訴時，他說到他作使徒的資格、權利，並顯示出他的忠信以及他的努力，這些都值得我們效法與學習。
貳、使徒的資格
一、使徒–受差遣者
（一）使徒，原文意受差遣者。主的使徒，乃是受祂差遣，有祂的權柄傳神的福音，教導神聖的真理，並建立眾召會的信徒。
1、第一個使徒–主耶穌在約翰福音多次說到『那差我來者的』，祂是一個受差之人最好的榜樣，順從父的旨意，以完成神的經綸（來三 1）。
2、十二使徒–如在行傳第一段，彼得和約翰是這樣的使徒（在猶太人中間）。
3、聖靈時代的眾使徒–在行傳第二段，保羅和巴拿巴是這樣的使徒（在外邦人中間）。接著他們，有些人也成了使徒，如西拉和提摩太（帖前一 1，二 6）。
（二）只要人有能力傳福音，有恩賜教導神聖的真理，並且能建立召會，他就有資格並得印證，是受主差遣、有主使命和權柄的使徒。
（三）以弗所書第四章十一至十二節：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，……。』這說明使徒是神賜給召會重要的恩賜。
二、保羅使徒職份的印證
（一）『我不是見過我們的主耶穌麼？』（林前九 1）這指保羅見過主榮耀、復活的身體（十五 5~8）。這是格外的特權，對看見者構成尊貴與榮耀，但不是作主使徒的條件或資格。
（二）『你們不是我在主裏所作之工麼？』（九 1）保羅在主裏的工作有果效，是他使徒職分的證明，而不是資格。
（三）『若是對別人我不是使徒，對你們我總是使徒，因為你們在主裏正是我使徒職分的印記。』（九 2）因為保羅在主裏藉著福音生了哥林多的信徒（四 15），是他勞苦的果子。使徒有效工作的充分結果，不僅是他使徒職分的證據、證明，也是他使徒職分的印記。這在他使徒的勞苦上打上明顯的記號，鑑定並證明他的使徒職分。
參、使徒願意放棄合法的權利
一、放棄嫁娶及接受聖徒供給的權利
（一）『難道我們沒有權利喫喝麼？』（九 4）權利，原文或作自由。這裏的權利，指使徒因著傳福音幫助召會，而在生活上接受聖徒和召會的供給（九 14）。
（二）『難道我們沒有權利帶著為妻子的姊妹往來，彷彿其餘的使徒……』（九 5）保羅因著專心事奉主，放棄合法嫁娶的權利。
（三）『獨有我與巴拿巴沒有權利不作工麼？』（九 6）這裏的不作工，意思是不帶職業。有些使徒不帶職業，而由召會或由信徒供給。保羅和巴拿巴有權利不作工。但他們親手作工，好供應自己的需要。
二、放棄作工得工價的權利
『有誰當兵，曾自備糧餉？有誰栽種葡萄園，不喫園中的果子？有誰牧養羊群，不喫羊群的奶？』（九 7）『在摩西的律法上記著：“牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”……因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。』（九 9~10）
（一）當兵的接受糧餉，栽種葡萄園的吃園中的果子，牧養羊群的喝羊群的奶，這些都是天經地義的事，都是合法的權利。
（二）這些合法的權利保羅沒有用過，但他也顧到其他服事之人的需要，所以他引用摩西所說的，『“牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”……因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。』甚至他在提摩太前書五章十七節說到，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』
三、作一個動機清潔、純淨的人
『我們若把屬靈之物撒給你們，就是從你們收割肉身之物，這還算大事麼？若別人在你們身上分享這權利，何況我們？然而我們沒有用過這權利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何攔阻。』（九 11~12）
（一）雖然作工的配得工價，但事奉神不是一種對價關係，若以敬虔為得利的門路（提前六 5），如同舊約的巴蘭，在神看這是可恥的。在服事的存心及動機上，我們要操練心清手潔。
（二）使徒在這裏放膽、率直、剛強且直接的表白，揭示他是心、靈純淨的人，也揭示他在主的工作裏，除了基督與祂的身體以外，沒有別的目的。
（三）十二節的「忍受」，原文或作容忍；直譯，（如器皿）容納，隱藏。因此是指（如屋頂）遮蓋。保羅像器皿容納哥林多人對他所作的一切，也像屋頂遮蓋他們。
（四）林後十二章十六節指明，有些哥林多的信徒以為保羅藉著狡猾詭詐，從他們得著物質的利益。他們對保羅有這種想法，因為他們的動機不純淨。
（五）我們到底純淨不純淨，乃在於我們的動機，我們的動機也許與我們個人的利益有關。眾召會中的難處，往往是某些人尋求個人的利益而產生的，我們需要十字架來對付我們的動機。
四、願意為基督與召會而死
『但這些權利我全沒有用過；我寫這些話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不–沒有人能使我所誇的落了空。』（九 15）這裏我們看見，使徒乃是不顧一切，絕對為著主的權益。他不僅甘願犧牲一切的權利（九 12，15 上，18），甚至甘願付出性命的代價。保羅寫這些事，的確不是要從哥林多的信徒接受供給或餽送。反之，他甚至願意為基督與召會而死。
肆、使徒在傳福音上的忠信
一、傳福音的負擔壓在他的身上
『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』（九 16）
（一）保羅不在意哥林多人怎樣對待他，或他們對他怎樣反應，但有一個負擔壓在他身上，要他完成他職事的工作。他傳福音的職事是不得已的，知道他若不傳福音就會受虧損。這指明保羅的忠信。
（二）我們若在傳福音上忠信，就不會顧到別人的反應，或別人怎樣對待我們，因為我們有負擔，這負擔使我們盡我們的職事。
二、甘願接受管家職分的託付
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』（九 17）
（一）管家職分，原文也可譯作家庭管理、家庭分配。使徒不僅是傳道者，還是神家中的管家，管理家庭的人，將基督的救恩、生命和豐富分配給祂的信徒。這樣的職事，就是託付並委派他的管家職分（弗三 2，林後四 1）。
（二）這節說明保羅傳福音不在於他的選擇，因他已被主抓住，被主徵召，並受了管家職分的託付。不管他願不願意，都必須完成主所給他的負擔。他對此沒有選擇，也無法逃避傳福音的託付。
三、傳福音從主得賞賜
『這樣，我的賞賜是甚麼？就是在傳福音上，我免費供應福音，免得用盡我在福音上的權利。』（九 18）
（一）使徒寫哥林多前書不是為著幫助失喪的罪人得救，乃是為著幫助得救的信徒長大（三 6~7）、用貴重的材料建造（三 10，12~14）、顧到主的肢體（八 9~13）並賽跑（九 24）。因此，他一再說到賞賜，作為信徒前進的激勵（三 14，九 18，24~25）。
（二）保羅沒有對哥林多人用他的權利，他對別的召會卻用了這權利。而保羅是免費傳福音給哥林多人。
四、自願奴役於眾人並與人同享這福音
（一）保羅自願放棄所有合法的權利，因此他對哥林多人而言是自由的，但為福音的緣故，為要多得人卻自願奴役於眾人（九 19）。
（二）二十至二十二節說出他如何自願奴役於眾人，他是一個捨己俯就人，在神在人面前都是一個柔輭而有彈性的人。
（三）保羅為眾人的緣故，調整自己以適應一切的事，也就是適應飲食不同的方式和實行，願意以別人所遵循的方式生活，為要救些人。
（四）『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。』（九 23）
1、同享這福音，原文含意豐富；直譯，作這福音的同享者（或共同有分者、合作者、合夥者）。
2、傳福音是勞苦，但我們在傳福音上勞苦，就有一分給我們享受。保羅很儆醒，使他在傳福音給別人時，也能有分於對福音的享受。
伍、使徒的努力
一、竭力賽跑以贏得獎賞
『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』（九 24）
（一）基督徒的生活，乃是一場賽跑，為要贏得獎賞，這是作為一種激勵的賞賜。保羅認為他的傳福音是奔跑基督徒的賽程，他勸勉我們要跑，好叫我們得著獎賞。我們今日是否努力傳福音，將會影響我們那日能否得獎賞。
（二）奔跑是說出我們服事主、過召會生活的態度應該是主動、積極，且是盡力的。林前九章這裏，使徒正在場上奔跑（九 26）；在他晚期的一封書信，腓立比書裏，他還在奔跑（腓三 14）；直到提後四章六至八節，他奔跑到最後一刻，纔有把握會在主顯現時得祂的賞賜。在這獎賞的光中，使徒囑咐哥林多信徒，要跑這一場賽跑，使他們能得著賞賜。
（三）賞賜與國度有關，國度的實現，要成為贏得基督徒賽跑得勝聖徒的賞賜（參：來十二 28 註 1）。此外，公義的冠冕亦是跑盡賽程之得勝信徒的獎賞（參：提後四 8 註 1）。
二、諸事都有節制
『凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』（林前九 25）這世上所有在競賽中較力爭勝的，都有嚴格的節制。我們信徒為要得不能壞的華冠，在諸事上就更要有節制。
三、痛擊己身叫身為奴
『所以我這樣跑，不像無定向的；我這樣鬬拳，不像打空氣的；我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』（九 26~27）
（一）我們不像禁慾主義者苦待身體，也不像智慧派認為身體是邪惡的。我們是要操練治服身體，使其成為被征服的俘虜，像奴隸一樣服事我們，好成就我們神聖的目的。
（二）哥林多人縱情淫亂，濫用他們的身體，不顧神的殿（六 19），並且任意喫祭偶像之物，不顧輭弱的信徒（八 9~13）。在這裏叫身為奴是指明我們需要征服我們的身體，並治服牠，將牠帶進一種非常正面的奴役，使我們的身體成為聖靈的殿與基督的肢體。
（三）我們操練治服身體到一個地步，使牠能完全配合主的需要，甚至顧不得喫、顧不得睡，完全拚上自己。
四、惟恐不蒙稱許
（一）這裏的不蒙稱許，原文或譯作不合格，被棄絕；亦即不配得獎賞。在基督審判台前所要進行的審判，要斷定我們蒙主稱許或不蒙稱許，我們要為主所認識或為祂所棄絕。
（二）馬太七章二十二節主耶穌說，當那日，許多人要告訴主，他們在祂的名裏豫言過，在祂的名裏趕鬼過，並在祂的名裏行過許多異能。然而，主要說，祂從來不認識他們。這就是說，祂不稱許他們所行的。我們的工作若是照著自己的意願和揀選擅自作的，就不會蒙主稱許。
（三）林前九章啟示保羅的忠信。他在祂的靈裏完全忠信於主的囑咐與託付。主囑咐他奔跑賽程，祂就努力奔跑。我們也要這樣奔跑基督徒的賽程，使我們不至不蒙稱許，被棄絕，不合格，失去要來國度裏的享受為獎賞。
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