哥林多前書共同追求綱要（17）對付喫祭偶像之物（一）
對付喫祭偶像之物（一）
讀經：哥林多前書八章 1~13 節
壹、前言
一、我們從林前一章往前到八章，就發現保羅的對付越過越實際。在林前頭四章保羅藉對付分裂，啟示好些屬靈的事。五章對付惡弟兄，六章一至十一節對付信徒間的訴訟。
二、林前六章十二至二十節則可視為保羅對付婚姻生活，並對付喫祭偶像之物的引言
（一）婚姻和飲食都是神所命定的。所以，關於婚姻和飲食我們有自由。然而，我們使用這些事，必須以神的方式，並為著神的目的，不是為著 我們的情慾。
（二）婚姻和飲食也與我們物質的身體有關。林前六章十三節說，身體是為主；在六章十五節說，我們的身體是基督的肢體；在六章十九節說，我們的身體是聖靈的殿。
三、在七章保羅說到婚姻的事。我們若摸著七章的深處，就會看見關於婚姻問題的解答，總結於描述一個人與主是一，並過一種生活，使他的全人作主的居所。因為他的身體乃是基督的肢體和聖靈的殿，他就不會為著神所命定以外的目的使用身體。並且他也服從主和祂的引導，總是留於主所安排的環境，不發起任何改變。
四、在八章保羅對付我們的喫，這是比婚姻生活更實際的事。我們不結婚仍然能活著，但不喫就不能活；喫是絕對必須的。
貳、不妥當的喫
『關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』（林前八 1~3）
一、不照著能建造的愛
（一）林前八章一節裏的「曉得」，指裏面主觀的知覺。林前八章一節與七、十節的「知識」，指外面客觀的知識，是普通、一般的。這裏的「愛」是屬靈（不屬肉體）的愛–神的愛，藉信注入我們裏面，這信已把我們帶進與神生機的聯結裏。一節的「建造人」一辭，不僅指個別信徒的造就，也指基督團體身體的建造。
（二）外面客觀的知識叫人自高自大，出於善惡知識樹，死的源頭。
（三）愛，乃是神生命的彰顯，能建造人，出於生命樹，生命的源頭。我們該照著這愛而行（羅十四 15）。這樣，我們的行事為人就建造人（林前十 23）。惟有愛供應生命，並以生命建造人。生命是為著建造，而建造是藉著生命得以完成。
（四）在三節保羅說，我們若愛神，我們乃是神所知道的。我們需要知道神，更需要為神所知道。「神所知道」這說法非常有意義。為神所知道，意思是為神所擁有、佔有，含示祂稱許我們，享受我們，並擁有我們為珍寶。神所知道的人，就成為神的產業、喜樂、娛樂和喜悅。
（五）在林前八章三節保羅似乎在告訴哥林多人，他們不需要這麼多知識；反之，他們需要愛神。我們若沒有這樣的愛，就沒有基督徒生活的立場、基礎。所以關於喫祭偶像之物，保羅的意思是不該照著知識而行，乃該照著是否能建造人而行，建造的源頭就是愛。
二、偶像算不得甚麼
『關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。…然而人不都有這等知識；有人直到如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然輭弱，就受了玷污。』（八 4、7）
（一）要曉得偶像算不得甚麼，並且神只有一位，再沒有別的神，我們需要裏面主觀的知覺，這種知覺是出於我們的靈，經過我們的心思而有的。這比僅僅在心思裏外面客觀的知識深多了。
（二）我們的神是獨一的。六節的父是我們神的一種稱呼，這種稱呼使我們的神與許多假神絕對有別。這裏的父不是指神是重生之人的父，乃是指祂是萬物的源頭，這由「萬物都本於祂」所證明。並且我們也「歸於祂」，歸於神指明與祂聯結。這就是說，雖然一切都出於神，但惟有我們要回到祂那裏歸於祂。
（三）父是源頭，我們是本於祂，並藉著憑藉，就是主，歸於父。但關於主，萬物在創造裏是藉著祂，我們也藉著祂重生回到父那裏。
（四）在林前八章七節，輭弱的良心是由於缺少正確充足的知識。有從前拜偶像，現在信基督的人，直到如今還帶著拜偶像的習慣感，缺少「偶像算不得甚麼」的知識。因此，關於偶像的事，他們的良心是輭弱的。輭弱的良心因對某件事缺少充足的知識，在那件事上被摸著時，就受了玷污。
三、食物不能將我們薦與神
『其實食物不能將我們薦與神，因為我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。』（八 8）
（一）八節說，食物不能將我們薦與神。保羅在他靈裏深處領悟，我們所作的事該將我們薦與神。我們所作的每件事與對錯無關，乃是這件事能不能將我們薦與神。任何不能將我們薦與神的事，都是不需要的。
（二）食物是為著滿足我們的肚腹，是為著我們的身體，牠與神並不發生關係，所以喫或不喫，在神面前沒有虧缺或盈超的問題，因為牠不能將我們薦與神。
四、絆倒輭弱的弟兄
（一）九節：『只是你們要謹慎，恐怕你們這權利，竟成了那輭弱人的絆腳石。』輭弱的人，指因缺少知識，良心輭弱的人。
（二）十節：『若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人既是輭弱的，他的良心豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？』放膽，直譯，被建造。指輭弱信徒的良心被建造起來，放膽去作已往不敢作的。這是一種突然的建造，沒有合理、堅實的根基，因此是一種不正確的建造，實際上反而毀壞人。
（三）十一節：『因此，基督為他死的那輭弱弟兄，也就被你的知識敗壞了。』「敗壞」這辭指沉淪，不是永遠的沉淪，乃是基督徒生活中的沉淪。因著剛強的人有知識而不顧到別人，輭弱的信徒就被敗壞了。
（四）十二節：『你們這樣得罪弟兄們，傷了他們輭弱的良心，就是得罪基督。』傷了，原文直譯，打擊（致傷）。因著基督為弟兄們死，我們若傷了他們，並絆倒他們，就是得罪基督。
（五）十三節：『所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不喫肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。』絆跌我的弟兄，原文意，使我的弟兄進入網羅，使我的弟兄墮入陷阱。因此，絆跌弟兄，就是使他進入網羅，在他的路上設陷阱。保羅說，為免絆跌弟兄，他「就絕不喫肉直到永遠」。
（六）關於喫祭偶像之物的事，保羅所顧慮的乃是這會怎樣影響基督的肢體，會建造他們或使他們絆跌。我們都需要學習保羅，考慮各種事情時，顧到基督和祂的身體。反之，我們若以自己的利益、得失為中心，我們就會遠離神經綸的中心異象。
參、操練對神對人常存無虧的良心
一、凡市場上所賣的或宴客筵席所擺上的，無論是否祭過偶像，我們只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼，因為地和地的豐滿，都屬於主。但若為他人良心的緣故，我們就不喫。（十 25~29）
二、良心的感覺是根據真實屬靈的知識（參：「生命的經歷」第六篇）
（一）真實屬靈的知識並不是指我們頭腦對於聖經真理或屬靈事物，所有的明白和領會；乃是指我們在生命裏，因著聖靈的啟示和光照，而對於神和屬神的事物，所有的認識和領悟。這種知識，是屬於生命的，也是在於聖靈的，所以能供應我們生命與聖靈的能力。
（二）真實屬靈的知識乃是我們的生命長到一個地步，聖靈光照到一個地步而有的，所以這知識固然包括頭腦裏的一個領會，卻更是靈裏的一個感覺。這靈裏的感覺，透過良心，給我們覺得的時候，就成了我們良心的感覺。
（三）我們各人因生命程度各不相等，各人讓給聖靈光照的地位也不一樣，所以各人所得到的真實屬靈知識，也就大不相同了。因此，我們各人良心的感覺也都不相等。
三、不以先期的知識敗壞人，只以生命的方式顧到人
（一）若生命的程度還不到，就有了一個知識，那個知識就是屬頭腦的，是先期的知識，不是真實的屬靈知識，所以也不能供應我們生命與聖靈的能力。
（二）一個接受先期知識的人，作了超過他生命程度的事，良心就定罪不安，又無力對付。這樣，就叫他的良心有了一個無法彌補的虧欠，他的良心就有了破口。
（三）不要給人先期的知識，也不可不顧人是否有力量對付，而隨便點出人身上的難處。因為這些都會戳破別人的良心，叫人的良心產生破口。我們只能在生命方面，給人積極的帶領，叫人的生命有長進，到了時候，人良心的感覺自然會增加，良心的對付也自然會增多。
肆、不喫祭偶像之物
一、經歷基督與祂的十字架（參：「由基督與召會的觀點看新約概要」卷二第十三章）
（一）在喫祭偶像之物這事例中，我們仍然需要這卷書的第一個原則–經歷基督與祂的十字架。經歷十字架，不僅是要對付錯誤與消極的事物，也是要對付合法的事物，對的事物，甚至我們自己的權利。
（二）這是十字架更深的經歷。雖然我們有十足合法的權利作某些事，但我們需要為別人的緣故，接受十字架的對付。我們不應當作任何事破壞身體的建造，或肢體之間的關係。
（三）這卷書的第二個原則是，無論我們領受多少恩賜和多少知識，我們若不知道如何經歷基督與祂的十字架，我們仍然是嬰孩，是屬肉體的。（三 1~3）
（四）召會生活和我們每天的行事為人，不是知識或恩賜的事，乃是在十字架的作工之下，真實並實際經歷基督的事。我們若這樣在十字架的工作下經歷基督，就會漸進的獲得正確並充足的知識，並且無論我們需要那種恩賜，神都會量給我們。
二、不要有分於鬼的交通
（一）林前十章二十、二十一節說：『…外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神；我不願意你們成為與鬼交通的人。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』
（二）這裏所說的「鬼的筵席」和「鬼的杯」，按前文是指祭偶像之物。我們擘餅是與主有交通，而外邦人祭偶像是與鬼有交通。我們與主交通之後，怎可再有分於與鬼交通之物？所以我們擘了主的餅，就不能再喫祭偶像之物。
（三）喫祭偶像之物就是與鬼有交通，不但如此，這乃是與鬼有了牽聯，並被鬼浸透，至終與鬼成為一，我們就會活鬼。我們所喫的成了我們這個人。
三、新舊約聖經中的榜樣
（一）但以理和他三個同伴堅決拒用巴比倫王膳
1、尼布甲尼撒要將上好的膳食供給但以理和他的三個同伴，那上好的膳食是受玷污的、不潔淨的，因牠已獻給他的偶像。
2、但以理和他的同伴拒絕喫獻給偶像的王膳（但一 5），他在神面前先立定心意自潔、從污穢中分別，再請求太監長給他們蔬菜喫、白水喝（一 12）。神賜福並成就他的心願，使他在太監長面前蒙恩。至終，但以理和他的同伴成了神失敗選民之遺民中的得勝者。
（二）保羅顧到基督與祂身體上的肢體，並且不願意有分於與鬼的交通
1、保羅完全領悟偶像算不得甚麼，祭偶像之物也算不得甚麼。然而保羅靈裏的負擔是絕對為著基督和祂的身體。為免絆跌基督身體上的肢體，他就絕不喫祭偶像之物直到永遠。
2、保羅向主絕對，不僅自己不願意有分於與鬼的交通，他也在愛裏勸戒哥林多聖徒不要喫祭偶像之物，不願意他們成為與鬼交通的人，惹動主的妒忌（林前十 20~22）。
四、接受主警告的話，並在召會生活中享受主作筵席
（一）在啟示錄第二章，主責備了別迦摩召會與推雅推喇召會的使者，因為在他們中間，有行淫亂並喫祭偶像之物的事。主警告他們若不悔改，就要用口中的劍攻擊他們，和叫他們受大患難（啟二 12~16、18~22）。
（二）使人與世界的事物聯合，就是喫祭偶像之物，和犯屬靈的淫亂。正確對付喫的路就是享受主作筵席。不要喫主以外的任何東西，不要享受任何頂替祂的東西。我們不該有基督以外的任何享受（林前十 21）。
（三）我們一直在召會生活享受主作筵席，我們就活祂，就能成為祂的得勝者，勝過屬世召會的墮落，並享受主這隱藏的嗎哪。在要來的國度裏，祂這特別的一分就要成為我們的賞賜（啟二 17）。
伍、結語
一、本章題醒我們惟有愛建造人，保羅藉此勸我們要做一個愛神並愛人的人。愛神使我們凡事討神喜悅；愛人使我們的行事為人顧到人的益處，不叫人被絆跌。
二、我們不要在神以外有任何的偶像取代神的地位，也要從任何與偶像有關聯的事物被分別出來，使我們能純潔的歸神。
三、我們藉著喫基督，天天被祂充滿，使我們能勝過偶像的吸引，斷開與偶像的牽聯。
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