20250929哥林多前書生命讀經12- 神的奧祕的管家
神的奧祕的管家
讀經：哥林多前書四章 1~21 節
信息：哥林多前書生命讀經第
34、35 篇
一、哥林多前書第四章的主題是神的奧祕的管家。管家一辭原文與提前一章4 節與以弗所一章 10 節的「經綸」（Oikonomia，奧依克諾米亞）同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人。使徒受主選派作了這樣的管家，將神的奧祕–基督是神的奧祕以及召會是基督的奧祕（西二 2，弗三 4）–分配給信徒。這分配的事奉、管家的職分，就是使徒的職事。
二、本章論到神的奧祕的管家，強調四個要點：（一）基督忠信的僕人，（二）對天使和世人的一台戲，（三）世界上的污穢與萬物中的渣滓，（四）生身的父。
三、林前四章 9 節的『我想』這辭指明話成肉身的原則，保羅說話就是神說話。因著保羅與神是一，保羅說話的時候，神也說話。神能在我們的說話中說話，這實在太有意義了！
『這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。』（林前四1）
一、新約所啟示關於神經綸的兩個奧祕：
（一）神的奧祕–基督
1、神本身是一個奧祕，祂又真又活，且滿了權能，但祂卻是看不見的。因為從來沒有人看見神，所以祂是一個奧祕。
2、如今這位奧祕的神具體化身在基督裏，也藉著基督說明、解釋並彰顯出來。因此，基督是看得見的神（約十四 9）。所以保羅在歌羅西書第二章第二節說到『能以完全認識神的奧祕，就是基督。』
（二）基督的奧祕–召會
1、我們信徒有基督住在我們裏面，但我們所有的這位基督乃是一個奧祕。雖然基督活在我們裏面，但屬世的人不曉得祂在我們裏面。對他們而言，這也是一個奧祕。
2、保羅在以弗所書第三章第四節論到「基督的奧祕」乃是指著召會說的，召會是基督的身體，乃是基督的顯出。我們看見召會，就是看見基督；我們來到召會裏，就是來到基督裏；我們接觸召會，就是接觸基督。
二、管家的職責
（一）管家的職責，可以用古時富裕家庭裏管家的功用來說明。在這種家庭裏的管家，負責把生活的所需，如食物、衣服、和別的必須品，分配給家中成員。
（二）我們的神極其豐富，祂有極大的倉庫，願意把所有的豐富分配到祂的兒女裏面。但這種分配需要一個管家，因此，管家就是分配者，把神聖生命的供應分配給神的兒女。
（三）「經綸」原文就是家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計畫（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體（參：提前一 4 註 4）。所以這管家職分就是照著神的「經綸」並為著神的「分賜」。對神來說是經綸；對我們來說是管家職分。
一、顯為忠信
『還有，在此所求於管家的，是要他顯為忠信。』（林前四 2）
（一）管家分配的職事上最重要的，就是要顯為忠信。忠信乃是向著主，完成所託付的事，如同主在馬太福音二十五章裏所比喻那良善又忠信的奴僕。
（二）『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六 19），保羅的一生見證他是主忠信的奴僕，他雖遭遇許多患難與逼迫，但仍是照著這天上的異象盡職，至終他能豪邁的說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留……。』（提後四 7~8）
（三）『在最小的事上忠信的，在許多事上也必忠信。』（路十六 10）召會生活是成全人的地方，在許多基本的操練上（如喫、喝及餧養），我們若能堅定持續，主必將更大的託付交予我們。
二、不在意人的批評或論斷
『至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。』（林前四 3）
（一）被察驗意指為著審判或在審判中被察驗，也是受批評的意思。人審判的日子，就是人在其中審判的現今世代（這審判指人的察驗），與主的日子（三 13）相對。
（二）在今世我們因著忠信服事，仇敵可能在環境中興起許多批評、論斷或反對的聲音，但在保羅看這都是極小的事，我們不該被這些攪擾抓住；作為神的執事本來就有榮耀和羞辱、惡名和美名（林後六 8）。
三、讓主察驗向主負責
『我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』（林前四 4~5）
（一）我們雖不在意人的批評，但這不是說可以稱義自己任意而為，我們乃是有一位真正察驗人心的主。
（二）我們的服事不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡（帖前二 4）。服事的得失應該是在主前，而不是在人前，我們需要轉離這種情形，把審判交給主，祂纔是我們真正負責的對象。這樣，我們纔會忠信。
一、對分裂光景的提醒
『弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？』（林前四 6~7）六節至七節保羅再向自高自大的哥林多人陳明一章至三章所說的話，乃是為他們的緣故，就是照他們的光景，並為他們的益處，甚至以自己和亞波羅為比喻（如：三 5~8），希望他們能將這些話領會並應用到自己身上。
二、使徒生活的展示–一臺戲
『你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我巴不得你們果真作王……。我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。』（林前四 8~9）
（一）保羅再次忠信的點出他們自高自大、自以為有的光景，這些不過都是肉體的表顯。
（二）使徒在此更用隱喻的方法展示他們的生活如同一臺戲；指羅馬時代定了死罪的囚犯，要被帶到競技場上與野獸搏鬥，以娛大眾。這與哥林多人自以為富足，想要作王的光景成了相反的見證。
（四）因著使徒對主的忠信，他們成了定了死罪的囚犯，他們失去了選擇環境的權利。野獸表明各種凶險的環境，罪囚與野獸擺在同一個臺上，表明使徒毫無選擇的被擺在凶險的環境中。
（五）演戲的隨時面臨喪失生命的危險，他要奮力搏鬥，纔能彀生存；看戲的幸災樂禍，甚至落井下石，對演戲的冷嘲熱諷。這是所有忠信事奉主的人一生的寫照。
（六）詩歌 347 首：「主，我今背十架，前來跟隨你；浮名利、虛榮華，一概都捨棄；人譏笑，人辱罵，我全不在意；雖受苦，雖受壓，窄路不稍離；靠主恩，遵主話，忠心直到底；到那日，蒙主誇，冠冕榮無比；冠冕榮無比，冠冕榮無比。」這是所有忠信事奉主的人必須要有的心志。
『我們為基督的緣故是愚拙的，你們在基督裏倒是精明的；我們輭弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被輕視。』（四 10）
一、成為愚拙的
（一）保羅為基督的緣故是愚拙的，在某種意義上，每一位在基督裏的信徒都必須成為愚拙的。
（二）那些因著基督自願成了愚拙的人，纔能為主所大用。
二、似乎是輭弱的
（一）『我在你們那裏，又輭弱，又懼怕，又甚戰兢。』（二 3）使徒在供應基督時，似乎是輭弱的，因為他們不用天然的力量或才能。
（二）『我若必須誇口，就要誇我輭弱的事。』（林後十一 30），『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的輭弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的輭弱，好叫基督的能力覆庇我。』（十二 9、10，9註 2）（十二 5，十三 4，9）
三、被輕視的
（一）哥林多信徒是榮耀的、尊貴的，顯得很有光彩，但使徒卻被尋求榮耀的哥林多人所藐視、輕看。
（二）倪柝聲弟兄的見證：1929 年倪弟兄因事奉主而積勞成疾感染肺癆，被迫自上海返回福州休養。有一天他在福州街上遇見從前大學的教授見他落魄潦倒，帶他到茶館裏嚴厲的對他說：「你就這樣一事無成、毫無進展、毫無表現的下去麼？」倪弟兄說，但是就在那一剎那，我經歷了甚麼叫作神榮耀的靈住在我身上。（參：「正常基督徒生活」–福音的目的–「枉費」）
四、為主花費，枉費一生
『我們成了世界上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。』（林前四 13）
（一）污穢和渣滓是同義辭。污穢是指清掃時所丟棄的廢物、污物。渣滓是指被擦掉的垃圾、廢物。
（二）這兩個同義辭都用為隱喻，特指最低階層被定罪的罪犯，被扔在海裏，或被扔在競技場上的野獸跟前。保羅在這裏將自己比作最低下的罪犯、污穢、渣滓、垃圾、廢物。
（三）保羅認為猶太人和外邦人對他的評價就是「世界上的污穢，萬物中的渣滓。」
（四）基督徒當如何評價他的一生呢？許許多多在主裏睡了的聖徒在他們的安息聚會中為主作了美好的見證。（「更美的祭」–仍舊說話的見證）但願我們都能從我們的良心裏見證說：「愛主最上算，事奉主最榮耀。」
（五）已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾「枉費」在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜（參：太二十六 8 註 1）。
『我寫這些話，不是羞辱你們，乃像勸戒我親愛的兒女一樣。你們在基督裏，縱有上萬的導師，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裏藉著福音生了你們。』（林前四 14~15）
一、親密的關切
（一）保羅以為父的身分與心腸寫信給哥林多的信徒，雖然語多責備，但所謂「愛之深，責之切」，信中字裏行間流露出他對他們親密的關切，如同父親對待兒女一般。
（二）今日的召會生活我們極需「乳養之母與勸導之父的照顧」（帖前二1~12），在顧惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳養的母親；在勸勉信徒上，他看自己是父親。
（三）面對聖徒的問題，我們習慣像導師一樣教導別人，但若無為父的心腸，給人實際的關愛，我們的教導就歸於徒然。
二、刑杖與愛和溫柔的靈
『你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裏，到你們那裏去？』（林前四 21）
（一）保羅成熟的生命顯在他為人的平衡裏，在這裏他既是嚴父又是慈母；既有刑杖又有愛和溫柔的靈。
（二）主耶穌用四本福音書記載祂所是的四方面，祂是君王（獅子），祂是奴僕（牛），祂是正確的人（具有最高標準的道德），祂是神的兒子（鷹）。正如以西結書中所記載的四活物一樣。
（三）主耶穌在地上時，曾在殿裏推翻兌換銀錢的桌子，趕走牛羊鴿子。祂面對假冒為善的法利賽人，毫不留情的斥責他們。但面對祂所愛的拉撒路死了，祂卻哭了。
（四）作神忠信的管家都應該羨慕，因生命成熟而長出不同的「臉面」，纔能應付聖徒各面的需要。保羅面對頑梗驕傲的人，他是帶著刑仗；面對謙卑順服的人，他是帶著愛和溫柔。服事主的人面對不同的人，要有不同的對待。
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