20250922哥林多前書生命讀經11- 萬有都是為著召會，召會是為著基督

20250922哥林多前書生命讀經11- 

萬有都是為著召會，召會是為著基督

讀經：哥林多前書第三章第 18~23 節 

信息：哥林多前書生命讀經第 33 篇 

壹、前言

一、三一神渴望藉著生命的分賜，使祂所揀選的信徒生命長大，建造成為神團體的居所。 

二、使徒保羅囑咐信徒在召會生活要謹慎建造，不要用木、草、禾稭，要用金、銀、寶石，各人的工程纔能耐火，纔有永存的價值。他也勸誡我們不要照著自己的偏愛來選擇，萬有無論好壞都是為著成全我們，使我們成為基督的身體，成為神的彰顯。 

三、萬有全是我們的，這是為著召會；召會是為著基督的，要作祂的身體；基督又是為著神的，要作祂的彰顯。這是哥林多前書前三章的結語。 

貳、神的那殿是聖的，若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人

『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。』（林前三 16~17）

一、此處「神的殿」是指召會，不是指個人的身體 

（一）雖然哥林多前書六章 19 節『豈不知你們的身體，就是在你們裏面之聖靈的殿麼？』那處經節將我們的肉身比喻成聖靈的殿；但細讀林前第三章上下文，可知本處「神的殿」是指召會說的，不是指個人的身體。

（二）第 16 節「神的殿」是指在某一個地方，如哥林多，團體的信徒；而17 節「神的那殿」是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一屬靈的殿，在地上的許多地方都有顯出，每一顯出就是神在那地方的殿。這不是普通的建築，乃是神的靈居住的聖所。（三 16 註 1）

二、用天然的東西建造召會，就是毀壞神的殿 

（一）「毀壞」一辭，原文的意思是毀滅、敗壞，污穢，損傷。

（二）撒但一直試圖破壞神建造的工作。林前三章所說的毀壞，除了那些逼迫召會或攻擊主恢復的以外，用各樣贗品悄悄摻雜在這建造裏，造成的毀壞更是無形和可怕。

（三）神藉使徒保羅提出嚴正的警告

1、我們如果把木、草、禾稭–人天然的所是及邪惡的行為加入，就是毀壞神的殿。 

2、肉體的嫉妒、爭競或紛爭固然是玷污召會；天然的好行為、好性情，好的建議也可損傷召會。有可能我們的熱心、殷勤、溫柔，其源頭並不是出自三一神，如此摻雜的建造常是不自覺的，結局卻是可怕的。

3、使用任何與使徒教訓不同的道理，或使用任何與神的性情、基督救贖的工作、並那靈變化的工作牴觸的作法和努力，都會敗壞、污穢、損傷神的工程。 

（四）李常受弟兄說：在我的書房裏，掛了一個很大的鏡框，上面寫著『只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。（But he himself will be saved, yet so as through fire）』…我把哥林多前書那段話掛在家裏，常常受到提醒：「人哪，小心！不要用你的天然、個性、舊我、舊造、自己、傾向和愛好，來建造基督的身體，來建造新耶路撒冷。你若是這樣，你就是毀壞基督的身體。」（摘自「如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務」，第六篇 98~99 頁） 

（五）可用三方面來檢驗我們的事奉，就可以知道祭司有無干犯聖所的罪孽（民十八）。

1、工作的起頭必須是神，不是人；

2、工作的進行必須是神的能力，不是自己的能力；

3、工作的結局是叫神得榮耀，不是我們得榮耀（「倪柝聲文集」第二輯第 22 冊第 45 篇）。 

三、毀壞聖殿建造的，神要毀壞這人 

（一）凡在建造中用異端的道理、分裂的教訓、屬世的作法、天然的努力，敗壞，污穢，損傷神召會的人，後果都不堪設想，都要受神的毀壞和懲治。這是一件嚴肅的事。 

（二）第一面的懲治：「黑暗」 

1、神曾用黑暗懲治法老（出十 21~23），神也將用黑暗懲治敵基督的國（啟十六 10）。 

2、新約裏，主多次要信徒留意，不要被扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了（太八 12，二二 13，二五 30，路十三 28）。這是指千年國

度光明榮耀以外的黑暗。一個基督徒被留在那裏，沒有光，卻是無邊的黑暗，是可憐的，這是一種嚴厲的懲治。 

（三）第二面的懲治：「焚燒」 

1、挪亞洪水以後，神照著祂的應許不再用水審判地和其上的活物（創九15）。但從舊約的所多瑪、蛾摩拉（十九 24），直到新約末了的玻璃海

（啟十五 2）和硫磺火湖（十八 8，十九 20，二十 10，二一 8），神總是用火清理宇宙間一切消極的人事物。 

 2、我們的神是烈火（來十二 29）。凡與祂聖別性情不符的，都要被審判的火（瑪三 2，四 1，帖後一 6，來六 8）燒盡。主審判的火，也要試

驗並顯露每一信徒的工程。 

3、那些在主回來時不蒙稱許的信徒，他們雖仍要得救，卻像從火裏經過的一樣。這是懲治，絕不是煉獄。一塊地遭遇火燒，其上的木、草、禾稭都被焚燬，那塊地雖不能燒毀，但經過火，其光景必是羞愧、荒涼的。火勢越猛烈，工程就越被煉淨。 

四、對召會正確的服事態度 

（一）伯特利的夢，是狡猾詭詐的雅各一生中關鍵的轉變。他對神起了敬畏，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門！』（創二八 16~17） 

（二）我們看見召會完全是屬靈的、屬天的、是屬乎神的，在召會中說話、行事輕慢不得，需要有恐懼戰兢的靈，嚴肅的態度。人的肉體、天然、意見和作法，在此毫無地位。 

（三）不可把屬靈的事當作凡俗，像亞倫的二個兒子拿達和亞比戶，獻上凡火而遭擊殺。當摩西在曠野蒙神呼召時，看見荊棘火焰的異象，同時並被提醒：『當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』（出三 1~6） 

（四）我們有分於召會的事奉時，面向目標新耶路撒冷，我們就當存敬畏，害怕把我們的感覺和意見帶到召會中。「我今每日舉目細望審判臺前亮光，願我所有生活工作，那日都能耐火。」（詩歌 468 首第 5 節） 

參、世界的智慧與神的智慧 

『人不可自欺；你們中間若有人自以為在這世代中有智慧，他就該變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙，如經上記著：“主叫智慧的人中了自己的詭計。”又說，“主知道智慧人的意念是虛空的。”』（林前三 18~20） 

一、自認為有智慧就是自欺 

（一）那些高估自己智慧的希利尼信徒，想把猶太宗教和希臘哲學的成分，帶進召會的建造，其實是欺騙了自己。這樣不但毀壞召會，也中了自己的詭計。 

（二）那些高舉自己的哲學，自認為有智慧的，享受就越少，生命的長大也越慢。當我們自以為比別人聰明、慣用哲學思想、以及高舉人，就是成為自欺。 

（三）當我們使用木、草、禾稭建造召會，初期可能也顯出幾可亂真的贗品，但終究耐不住試驗，這一切的「建造」不過是自欺。 

二、需要變為愚拙，以得著神的啟示 

（一）那些學會變作愚拙、謙卑的人，纔是「大智若愚」，方能從神得著最多的啟示。基督成為他們的智慧，他們的生命長大更快速。知識叫人自高自大，向神獨立；生命卻叫人認識自己，肯依靠神。 

（二）我們讀保羅的書信，雖然覺得他有智慧，才氣縱橫，但我們也看見他是經過十字架的人。他不敢自恃、自驕，乃是恐懼戰兢。當我們摸到他的聰明時，也摸到他身上十字架的創傷，他這樣的人是不自信，是容易聽話的。他因認識神的道路，自己變成了一個恐懼戰兢的人（「倪柝聲文集」58 冊 P.142~143）。 

（三）今天我們都是「希利尼人」，求主使我們在召會生活中成為單純的人，學習變作「愚拙」，簡單地接受關於基督和祂十字架的話（林前一 21，23），好使我們有神的智慧，也在生命上長大。 

（四）我們需要求主，給我們一個正確的態度，在屬靈上有一種健康的敬畏。因為『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。』（箴九 10） 

肆、萬有都是我們的，我們是基督的，基督是神的 

『因為萬有全是你們的，或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的，但你們是基督的，基督又是神的。』（林前三 21~23） 

一、萬有都是我們的 

（一）「萬有」，直譯一切的事，指萬人、萬事和萬物，包括世界、生命和死亡，甚至將來。 

（二）哥林多的聖徒認為他們是屬保羅的，屬亞波羅的，屬磯法的（一 12）；但保羅告訴他們，保羅、亞波羅、磯法，都是他們的。不但屬靈偉人是為著他們，甚至連萬有，包括消極的事物，都是為著他們。他們是召會，這一切全是為著召會。 

（三）萬有原本都是神的，當基督被父神差來到地上時，父將萬有交給子基督（約三 35，十三 3）。基督在復活得勝時，神『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』（弗一 22）基督將祂所是、所作、所完成、和所達到的，都傳輸給召會。 

（四）我們都期待順心如意的人事物，然而沒有人喜歡那些令人心煩、困擾、甚至討厭的人事物，更沒有人願意接受死亡也成為他的分。 

 

二、萬有互相効力，叫愛神的人得益處 

（一）『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』（羅八 28） 

（二）我們的所有環境都是神安排的，連我們的頭髮都被號過了。沒有我們天父的許可，沒有一隻麻雀會掉到地上（太十 29~30）。一句尖銳的話，一個不好看的臉色，一件不如意的事情，一個達不到的願望；身體的健康忽然失去，辛苦賺來的財富轉眼成空，親愛的家人突然離去，這一切一切，都是父的許可。 

（三）從我們來看，我們遇到的事是千頭萬緒、雜亂無章，當下我們無法看懂怎麼一回事，也看不出裏面的意思。然而，神在祂的主宰裏，使萬人、萬事並萬物互相効力，惟獨一種人能得著益處，就是「愛神」的人，就是「按祂旨意被召」的人。 

（四）因為神已經豫定我們要模成神兒子的形像（羅八 29），一面這需要外面環境的配合，叫萬有為我們効力；另一面也需要裏面那靈的製作，使我們變化。 

（五）我們環境中的人事物是否能為我們効力，關鍵在於我們的態度。 

三、父神愛我們，為我們安排調度一切 

（一）相信主是愛我們 

1、愛是神為我們所作一切的源頭（弗一 4），愛是泉源，愛是根。這愛就是祂的心。 

2、『神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅八 32）這愛是神在永遠裏發起的。 

3、保羅弟兄在各種受壓的環境中，仍然深信是出於神的愛。『如經上所記：“我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。”然而藉

著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（八 36~39）。 

（二）認定所有臨到的環境都是出於主的 

1、『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』（腓一 20）保羅有一種篤定：「一事我所知，祂永不會錯！」（詩歌270 首）這是何等豪邁的人生。 

2、當神在環境中對付我們，常常是一個祕密，使我們不知道那就是神； 而就是藉著生活中不同的人事物臨到我們，與我們摔跤。 

3、我們常常是沒有光，經過整夜的摔跤，一直到黎明出現，纔使我們領悟、悔改，並轉向神（創三二 24~32）。 

4、生命長大老練的聖徒，就是在環境中轉的快，認定患難是神派定的（帖前三 3），服在神大能的手下（彼前五 6），縮短以腳踢刺的時日（參：徒二六 14）。 

四、完全奉獻給主，使我們經歷萬有屬我們 

（一）當神在那裏作事的時候，我們的態度可能決定這益處得著的早或遲。人若沒有自己的揀選，為自己毫無要求，神就容易變化我們，使我們生命成熟。 

（二）「當人棄絕地的賄賂，前來為神而活，他所得的無限富有，口舌難以述說。因為萬有全是他的，生、死、或是事物；基督是他生命、呼吸，也是他的住處。…起來！將這交易算看：零碎換來整個–萬事、萬物、加上萬人，竟都歸你得著。當你屬祂，萬有屬你，並且祂你合一；你還得享無限生命，權益有何能比！」（詩歌 355 首） 

（三）我們願意完全將主權讓出來時，「似乎一無所有，卻擁有萬有」（林後六 10）。當你屬祂，祂你合一，萬有也屬你。萬有都是你的僕役，為著成全你。 

（四）約瑟是一個正確的人，他一生的遭遇，都成為他的祝福。只要你是約瑟，一切都是福（創世記生命讀經第 106 篇）。或許有一天我們到新耶路撒冷，回首看這走過的一生，纔能深深體會我們都是神的詩章，也是祂的傑作（弗二 10 及註）。 

五、愛神的人得著益處 

（一）一個愛神的人，心在神面前是柔輭的，心思容易更新而變化，就可以驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意（羅十二 2），並樂意與祂配合。 

（二）我們遇到事情，如果我們裏面不愛神，倒為自己還有許多慾望、興趣、打算，不僅我們會落到不平、不服、埋怨、嘆息裏，受許多的苦，神要給我們的益處也就耽擱了。 

（三）難怪詩歌 366 首說：「你若要得著神，切勿跟從智慧；『愛』是最短路徑，使你免去紆迴。你若不為自己尋求甚麼利益，神的榮耀自己，就要充滿了你。」 

（四）神的工作需要我們的配合。今天我們與神配合，證實我們是按著神的定旨，蒙祂所召的，將來都要得著榮耀。