20250908哥林多前書生命讀經9- 用變化的材料，不用天然的東西建造

哥林多前書生命讀經9- 

用變化的材料，不用天然的東西建造

讀經：哥林多前書三章 10~17 節

信息：哥林多前書生命讀經 26~27 篇

壹、前言
一、保羅在哥林多前書三章提及神的耕地與神的建築，首先說到神的生命要在聖徒的裏面長大，需要從幼稚的光景中長大。
二、聖徒不只需要生命的長大，還需要成為神的建築，有分於神的建造，這建造需要按著從神來的異象，使用變化的材料而產生真實的建造。
三、本週信息主要論到使用金、銀、寶石或是木、草、禾稭作為建造的材料所產生不同的結果。

貳、獨一的根基
『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』（林前三 10~11）
一、主耶穌是基督，是活神的兒子，祂是神為著召會的建造，所立的惟一根基（太十六 16~18）。此外沒有人能立別的根基。
二、保羅寫這些話時，不是在道理上說的。他領悟哥林多人說他們是屬保羅、亞波羅或磯法的，實際上就是另立根基。
（一）這裏保羅似乎在說，「哥林多的信徒，你們不該說你們是屬任何人或任何事的。基督是那惟一的根基，已經立好了。這位基督是他們的，也是我們的，並且我們已經為神所召，進入了這一位的交通。這位基督是惟一的根基。」
（二）保羅說不要立別的根基，意思是不要立希臘的哲學或文化為根基。這也含示我們不該讓我們的意見、偏好、或揀選成為根基。
三、在已過的召會歷史中，基督徒因著許多不同的根基分裂了。他們立下了
數以千計的根基，還有更多正在立的。因此，我們該謹慎，不要說我們
是屬某事或某人的；這樣說就是另立根基，也是引起分裂。

參、用金、銀、寶石建造
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾稭，在這根基上建造。』（林
前三12）
一、聖經中神的建造乃是使用寶貴的材料
（一）創世記第二章 10~12 節說到金子、珍珠和紅瑪瑙。
（二）出埃及記第二十八章 6~21 節，看到鑲在金槽上的紅瑪瑙安在以弗得的肩帶上，又有十二塊寶石鑲在大祭司所穿胸牌的金槽中。
（三）哥林多前書第三章 12 節保羅說，我們必須要用金、銀和寶石建造召會。
（四）啟示錄第二十一章說到新耶路撒冷，它的材料乃是金子、珍珠和各樣寶石（啟二一 11~14，18~21）。
二、變化的材料
（一）希臘文「變化」一辭在新約中至少用過兩次，一次在羅馬書第十二章2 節，『藉著心思的更新而變化』，另一次在哥林多後書第三章 18 節，『變化成為與祂同樣的形像』，意思相當於新陳代謝的改變。
（二）變化不是僅僅外在的改變，乃是包含裏面、生機、新陳代謝的改變，在這過程中有新的元素加到我們這人裏面，以頂替舊的元素。首先我們是植物，但至終我們成為礦物。
三、金、銀、寶石
（一）金
1、表徵父的神聖性情及其一切屬性；金的本質永不改變，純淨而永遠；它表徵永遠不改變的神。（林前三 12 註 2）
2、生命河的流通產生金子、珍珠和紅瑪瑙（創二 11~12）指明神聖的生命在我們裏面湧流，產生那出於神性的貴重材料。
3、金（神的性情）是人藉著神的呼召得以有分的（彼後一 3~4），作為神永遠建築的基礎。
(1) 為著神的建造我們需要領悟，我們的的美德和行為都是天然的，是與生俱來的，其中並不包含任何屬於神的元素。
(2) 宗教鼓勵信徒發展天然的美德，但為著神的建築，我們需要金；我們需要神聖的性情加到我們裏面。
（二）銀
1、表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性（林前三 12 註2）。
2、出埃及記三十章摩西說到：凡被數點的，自二十歲以上的人，要交銀子半舍客勒；將這舉祭獻給耶和華。從以色列人收這遮罪銀，作為會幕事奉之用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，為他們遮罪。
(1) 贖罪銀不僅使神的居所建造起來，贖罪銀更使神的居所行動。贖罪銀是作為帶卯的座、柱頂、柱子上的鉤子和杆子的材料。
(2) 贖罪銀也關聯到數點二十歲以上的男丁，他們要被徵召，編組成為軍隊，為著神在地上的行動爭戰。
3、基督死在十字架上救贖我們，就了結我們。基督所了結的，祂也救贖並帶回歸神。
(1) 我們若尋求主就會領悟，無論我們在天然的人裏如何，我們都是墮落的，我們的所是和我們的所有，在性情上都是墮落的，需要神的救贖。
(2) 藉著基督的釘十字架，流出寶血作為我們的贖價，使我們得蒙救贖及神的生命。
(3) 銀是神聖的抗生素，消殺一切的病菌。每當你供應銀給聖徒的時候，他們裏面消極的病菌就被消殺，聖徒就得著積極的滋養。
(4) 我們若對基督的救贖有充分的經歷，在我們與聖徒的接觸中，我們就會將救贖的實際分賜給他們，這樣銀就會加給他們，這就是用銀建造的意思。
（三）寶石
1、寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性，當我們在屬靈的經歷中，有了神的性情和基督救贖的工作，結果就是聖靈的變化（林前三 12註 2）。
2、我們若將金、銀供應給聖徒，結果將是寶石，就是那靈變化的工作。聖靈乃是藉神聖的性情同著十字架，新陳代謝的變化我們，這樣我們就成為寶石。
（四）這些寶貴的材料，是我們對基督的各種經歷。這是我們在靈裏藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的，只有這些纔適於神的建造。
1、召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大，也需要在生命裏變化。
2、召會是產生金、銀、寶石的耕地。金、銀、寶石乃是礦物，通常從地裏採掘出來。但在林前三章有產生金、銀、寶石的耕地。這含示植物在神的耕地上生長時，至終成為礦物。因此這裏有生命的長大和變化。

肆、用木、草、禾稭建造
一、木
（一）木指人天然的性情，與金（神的性情）相對。
（二）希利尼人非常崇尚哲學，他們甚至用哲學研究基督。在此木指他們的性情，他們天然的組成。
（三）同樣的原則，木表明我們照著天然組成的所是。特別在中國人的傳統中有倫理、儒家等天然的性情，這是中國人的「木」。
（四）我們不該用木建造召會。這就是說，我們不該用我們的性情，用我們天然的組成建造召會。
二、草
（一）草指墮落的人、屬肉體的人，與銀（基督的救贖）相對（賽四十 6，彼前一 24）。
（二）在此草表徵希利尼人天然的人。用草建造召會，就是用我們在天然人的所是建造召會。
（三）用草建造就是用我們的所是，用我們所喜歡的建造。每當我們照著我們在天然人裏的所是，或照著我們天然的偏好建造，我們就是用草建造。
三、禾稭
（一）禾稭表徵出自屬地的源頭，未被聖靈變化的工作與生活，與寶石（聖靈變化的工作）相對。
（二）禾稭全然沒有生命，用禾稭建造，比用木、草建造更糟。嫉妒、爭競、忌恨、閒談和批評，都是禾稭的各方面。
四、謹慎怎樣在根基上建造
（一）木、草、禾稭是指著出乎人自己的，這些沒有價值的材料，都是信徒天然人的產品，以及從他們背景中收集的東西。在神的經綸中，這些材料只適合於被焚燒（林前三 13）。
（二）我們在召會生活裏作每件事，都必須留意，不要供應我們所經歷之基督以外的任何事物。每當我們作見證或與別人交通的時候，我們必須謹慎，不要把基督以外的任何事物給別人。
（三）我們非常容易用天然的事物或文化的事物在根基上建造，我們都要學習用我們實際經歷的基督，在基督這根基上建造。
1、我們如果用中國文化的元素供應別人，我們就是很輕率，沒有謹慎怎樣建造。
2、我們有時只在道理上重複信息，卻缺乏在我們經歷中真正、實際、現時的基督。用真實經歷的基督來建造，就是謹慎我們的建造。
（四）凡從裏面深處生出來的，在裏面蘊蓄出來的就有神工作在裏面；凡憑著肉體就能作的，那一個是出乎人自己的，就沒有價值。


伍、試驗
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』（三 13）
一、時間：「那日子」指基督再來的日子，那時祂要審判所有的信徒（太二五 19~30，林後五 10，啟二二 12）。
二、地點：基督的審判臺前
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』（林後五 10）
（一）即基督回來時，審判信徒的地方；這審判並不是關於他們永遠的救恩，乃是關於他們時代的賞罰。
（二）基督審判臺前的審判，要審察信徒得救以後的生活和工作，為著在千年國裏的賞罰。這要發生在千年國以前，緊接著基督再來時（參：羅十四 10 註 1）。
三、憑藉：藉著火
（一）十三節的火，指主審判的火（瑪三 2，四 1，帖後一 6，來六 8），這火要使每一信徒的工程顯露出來，並要試煉並試驗他們的工程。
（二）田地是絕不會被焚燒的，但其上所長的卻會被焚燒。照樣，信徒絕不會被燒燬；但他們不按著神的經綸所生長的一切，都要被焚燒。信徒是神的耕地，他們所生長的一切木、草、禾稭，都要被焚燒（林前三9，12）。

陸、試驗的結果
一、存得住、得賞賜
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（三 14）
（一）存得住的工程乃是金、銀、寶石的工程，就是基督忠信執事所產生的。這樣的工程必定得著那要來並審判之主的賞賜。
（二）賞賜是基於信徒得救後的工作，與永遠的救恩不同；永遠的救恩是基於相信主和主救贖的工作。
1、賞賜是在永遠救恩之外另加的。永遠的救恩是藉著信，與我們的行為無關（弗二 8~9），而賞賜是為著我們得救之後的行為（工作）。（林前三 8，14）
2、我們即使得救了，仍有可能因沒有主所稱許的行為（工作），而得不著賞賜，反受虧損（三 15）。
3、這賞賜要在主回來時，按我們的行為賜給我們（太十六 27，啟二二12，林前四 5）。這要決定於基督的審判臺（林後五 10），並在要來的國度裏給我們享受（太二五 21，23）。
4、使徒保羅竭力要得獎賞（林前九 24~27，腓三 13~14，提後四 7~8），甚至摩西也望斷以及於那賞賜（來十一 26 註 4）。信徒在此受囑咐不要失去這賞賜–就是在要來的國度裏享受基督，並與基督一同作王。
二、被燒燬、受虧損
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』（林前三 15）
（一）這節保羅發出警告的話：木、草、禾稭的工程，只適合於被焚燒。這是主回來時，要被祂審判的火燒燬的工程。
（二）保羅說，『他就要受虧損』，意指失去賞賜，不是指失去救恩。這裏的受虧損，不是指沉淪說的。
（三）我們在基督裏所接受的救恩，不是憑我們的行為（多三 5），在本質上是永遠的、不變的（來五 9，約十 28~29）。
1、信徒若在他基督徒的工作上，不蒙審判的主稱許而受到虧損、失去賞賜，但他仍然要得救。
2、神給所有信徒的救恩，乃是白白的恩賜，是直到永遠的；而主給那些在基督徒的工作上蒙祂稱許之信徒的賞賜，是為著國度時代的。這賞賜是對他們基督徒工作的一個激勵，不是給全部信徒的。
（四）在主回來時不蒙稱許的信徒，他們雖然仍要得救，卻像從火裏經過的一樣。從火裏經過必定是指懲治，這話今天對於我們基督徒的工作，該是一個嚴肅的警告。

柒、結語
一、我們不只需要生命的長大，也需要生命的變化，使我們變化成為金、銀、寶石，合乎神建造的需要。
二、我們要謹慎與弟兄姊妹的互動，使我們的建造乃是經得起火試驗的建造，使我們能得賞賜。