20250825哥林多前書生命讀經7- 召會是神的耕地和建築

20250825哥林多前書生命讀經7- 

召會是神的耕地和建築

讀經：哥林多前書三章 1~9 節 

信息：哥林多前書生命讀經 22~23 篇 

壹、前言 

一、在林前一章，使徒保羅對付哥林多召會一切難處的根源–分裂，開宗明義地指明他所憑靠的乃是基督和祂的釘十字架；藉此，保羅給哥林多人指出一條生命的路。 

二、在林前二章，使徒保羅進一步陳明，對這位釘十字架的基督要有主觀的經歷，惟有憑著那靈，纔能領略並參透神深奧的事。 

三、使徒保羅如此強調生命與那靈，無非是因哥林多人屬靈光景的低落，因此保羅在林前第三章一開頭，即指出哥林多召會只是在基督裏的嬰孩，是屬肉體的；接著，保羅以聖經，進一步對他們論到生命並生命長大的事。 

貳、神的耕地 

一、撒種的比喻–信徒的心乃是生長神聖生命的土壤 

（一）在四福音書裏，主藉撒種的比喻，對門徒們講論神的國（參：太十三3~8，18~23；可四 1~20） 

（二）主是撒種者 

1、主對門徒講說撒種的比喻，指明祂自己乃是撒種者。（參：太十三 37）

2、主這位撒種者，將生命的種子–神的話，撒在每一位相信祂並接受祂的人裏面，好叫神聖的生命能在每一位信徒裏面長大。 

（三）信徒的心乃是土 

1、在撒種的比喻裏，信徒的心被比喻作「土壤」。種子撒在不同的土壤上，產生的結果也就迥然不同。 

2、四種不同的土壤： 

(1) 撒在路旁的：象徵信徒的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟並領略國度的道，而被撒但所奪去。 

(2) 撒在土淺石頭地上的：象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根，當環境一來到，就曬焦或枯乾了。 

(3) 撒在荊棘裏的：象徵今世的思慮和錢財的迷惑，將生命的道全然擠住，使道不能在心裏長大並結實。 

(4) 撒在好土裏的：惟有那撒在好土裏的，象徵好的心，沒有為屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑。這樣的心讓出每一寸的地土，接受主的話，使主的話可以長大，結出果實，甚至結了百倍。 

二、召會乃是神的耕地 

『因為…，你們是神的耕地，…』（林前三 9） 

（一）林前三 9 所說的耕地，原文意即「農場」（cultivated land），說出在基督裏得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，是神新造裏的農場，為著生長基督。 

（二）召會乃是由所有得著神聖生命的信徒所組成。主這撒種者，將生命的道撒在每位信徒的心裏，就構成了神的耕地，為著生命的生長。因此，召會中所有的聖徒，都可視作神耕地上的植物。 

三、保守我們的心成為「好土」 

『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』（箴四 23） 

（一）生命是種在靈裏，長在心裏。信徒的重生得救，乃是靈被點活，並有神的靈內住在其中，而生命的長大乃是這神聖的生命長到我們心的各部分（特別是心思、情感和意志）。 

（二）我們需要看見，雖然神生命的種子已經撒在我們裏面，但這生命的種子是否能生長並茁壯，卻需要我們主動負起保守的責任–切切保守我心。（補充本詩歌 126 首、新歌頌詠 112 首） 

（三）我們屬靈的生命能否長大，關鍵在於我們能否保守我們的心成為好土，讓屬世的交通、隱藏的罪及私慾，並今世的思慮和錢財的迷惑，在我們的心裏毫無地位。 

四、厲害操練我們的靈 

（一）靈的情形會影響到心的光景。靈剛強敏銳，心就容易對準主並適合生命長到心的各部分（參：弗三 16~17 上）。 

（二）為使我們屬靈的生命能快快的長大，我們更需要厲害操練我們的靈，使我們靈中的感覺活潑、敏銳、火熱（羅十二 2，11）。 

參、栽種與澆灌，為著生長 

『我栽種了，亞波羅澆灌了，…可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，…栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦，得自己的賞賜。』（林前三 6~8） 

一、正確的栽種 

（一）栽種第一面的意義乃是供應生命並分賜生命給在屬靈上死了的人，使這人成為活的。 

1、使徒保羅到哥林多以前，哥林多人還不是神耕地上的植物，只不過是死在罪中的罪人。 

2、然而當保羅造訪哥林多後，藉著福音的傳揚，將神生命的種子撒在他們裏面，就將他們構成為活的植物。 

3、我們應當前去傳揚福音，將生命分賜給人，就是把生命的種子栽種在屬靈上死了的人裏，使他們成為神耕地上活的植物。 

（二）栽種的第二面乃是帶這些活的植物接觸正確的土壤–召會生活。 

1、我們要成為活的植物，就必須一直留在召會生活中，接受神耕地上一切屬靈養分的供應。 

2、我們所帶得救的聖徒，也必須將他們帶進對召會生活的享受裏，好使他們也成為活的植物。 

3、『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』（來十 25） 

二、真實的澆灌 

（一）在約翰福音七章 38 節，主耶穌要求乾渴的罪人到祂那裏喝生命的活水，並應許信入祂的人，要從腹中流出活水的江河。 

1、在此節，江河的原文是複數。活水的江河，乃指生命多方面的流出，這生命源自那惟一生命水的河，就是神的生命之靈（參：約七 38 註2）。 

2、我們必須是一個常到主面前飲用生命活水的人，好使我們成為活水流通的管道，能有充足的活水，前去澆灌我們所栽種在召會中的植物。

（二）當聖徒遇見難處或問題而來到我們面前時，我們需要不斷地受提醒，我們是用甚麼來澆灌他們。若我們僅是用人的辦法去解決人的問題，那我們就不是用活水澆灌他們；反之，若我們藉著禱告或禱讀，並對基督之主觀經歷的見證湧流並供應他們，這就是對聖徒最好的澆灌。 

三、叫人生長的乃是神 

『…惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』（林前三 6~8） 

（一）栽種與澆灌的目的只有一個，就是使神耕地上的植物得以生長並長大，這都與生命的事有關。 

（二）使徒保羅在此處強調，栽種的和澆灌的都算不得甚麼，叫人生長的乃是神。 

1、若不是神在人裏面興起飢渴的感覺並賜給人屬靈的胃口，栽種的和澆灌的就都徒勞無功。 

2、在餧養信徒的事上，栽種和澆灌需要成為我們的生活。但另一面，我們需要藉著彀多的禱告，求主將飢渴的感覺擺在人裏面，使人有胃口接受餧養；我們甚至求主興起環境，困迫人前來尋求神、倚靠神（太九 12）。 

3、當人興起對主的渴慕，我們該抓緊第一時間，竭盡所能的前去栽種和澆灌，使神聖的生命在他裏面長大。 

4、今天召會要繁殖擴增，需要更多人前去栽種和澆灌。雖然栽種的和澆灌的算不得甚麼，但若沒有他們，就沒有生長的憑藉。 

（三）在初期的召會生活，使徒保羅就是一個栽種並澆灌的人。一面，他在公開的場合傳揚福音，造就信徒；另一面，他也在家裏栽種並澆灌（徒二 46~47，五 42，十 22~24，34，44，47~48，十二 5~12，二十 17~20，二八 30~31）。 

（四）1984 年以前，主恢復中的眾召會人數繁增停滯不前，主僕李常受弟兄返臺，帶領眾召會實行神命定之路，主要的負擔就是要聖徒人人生機盡功用，作神新約福音的祭司，帶領罪人得救（即栽種），並到得救信徒的家中設立家聚會，且陪同晨興（即澆灌）。 

（五）在日常生活中，我們應當專注於對基督的經歷與享受，且將我們所享受的供應出去，作一個栽種並澆灌的人，使神在人裏面生長。如同舊約的約瑟滿了糧食，當全地鬧饑荒，他就有足彀的糧食供應給需要的人。 

肆、神的建築 

『因為你們是神的耕地，神的建築』（林前三 9） 

一、耕地上的植物，長成建造的材料 

（一）耕地的目的乃是為著產生食物，表面看來沒有任何邏輯的關聯，植物似乎對建築無用，然而使徒保羅卻在此先說到神的耕地，然後再說到神的建築。 

（二）這指明若沒有耕地，就無法有建築，因為耕地是為著產生建築的材料。

二、神的生命若在我們裏面長得正確，我們這人就越過越成為建造的好材料。

（一）人若說他在生命中長大，卻無法與人配搭建造，這表示這樣的生命長大是不完全的，甚至是不正確的。 

（二）「生命的長大乃是為著建造」，這樣的觀念貫穿整本聖經。創世記裏生命湧流所產生的材料，到聖經的末了建造成一座城（參：創二 10~15，啟二二 1）。信徒生命的長大，都該用建造來衡量，如此纔搆得上神的標準，符合神最高的心意。 

（三）生命長大的表顯有三面：有帶人得救的果子（約十五）、有屬靈美德的果子（加五 22~23）、能與人配搭建造（弗四 16）。而配搭建造可視為生命長大的試金石。 

伍、結語 

信徒該在生活中享受基督、帶人得救、餧養聖徒，並將自己實際的擺在事奉中與人配搭建造，此種生活就顯出「我們是神的耕地，神的建築」。