20250818哥林多前書生命讀經6- 屬靈的人看透萬事

20250818哥林多前書生命讀經6- 

屬靈的人看透萬事

讀經：哥林多前書二章 11~16 節 

信息：哥林多前書生命讀經 17~21 篇 

壹、前言 

一、哥林多前書頭二章，保羅強調基督是神經綸的中心，也是父神給眾聖徒的分。使徒職事的中心，就是在傳揚這一位釘十字架的基督，祂也是召會中所有難處的惟一解答。 

二、我們得救以後，就應當高舉基督，丟棄基督以外的一切，而追尋基督，活基督以彰顯神。 

三、達到這目標的路，就是認識我們裏面重生並調和的靈，並肯去操練它，運用它。基督得以從我們的靈，擴展到我們全人的各部分，使我們成為屬靈的人，我們能憑靈看透萬事。 

貳、人的靈知道人的事 

『因為除了在人裏面人的靈，在人中間有誰知道人的事？』（林前二 11上） 

一、認識人有靈、魂、體三部分 

（一）按著世人平常的說法，人分作兩部分：「靈魂」和「身體」。然而根據聖經，人應當分作「靈」、「魂」、「體」三部分（帖前五 23，來四 12）。 

（二）『願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。』（帖前五 23）這處經節清楚的告訴我們，「靈」與「魂」是不能混為一談，各自有別的。 

（三）『因為神的話是活的，是有功效的，…能以刺入、甚至剖開魂與靈…』（來四 12）。信徒必須認識魂與靈的區別，因為這關係到我們靈性生命的長進。若不能區分魂與靈，可能將屬魂的當作屬靈的，長久憑魂生活，而生命停留在幼稚的階段。 

二、三部分之人的創造 

『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』（創二 7） 

（一）「體」的被造：『耶和華神用地上的塵土塑造人』，這說出人的身體是用塵土塑造的，身體是人外在的形狀，屬生理的層次，能接觸物質界的事物，是最淺顯的。 

（二）「魂」的被造：接著神將生命之氣吹在他的鼻孔裏，這氣進到人的身體裏，與身體接觸，就產生魂。人的魂是介於身體與靈之間，由心思、情感、意志所組成，魂就是一般常人所謂的「精神」，屬心理的層次，能接觸精神界的事物，是較深奧的。 

（三）「靈」的被造：吹進人裏面的生命之氣，成了人的靈，在希伯來文（neshamah）叫「奈夏瑪」，箴二十 27 譯為「靈」。人的靈在人的最

深處，有良心、直覺、交通的功能，屬屬靈的層次，是盛裝神的器官，能接觸神的事物（約四 24，羅一 9），是最深奧的。 

三、人的靈能知道（看透）人的事 

（一）人的魂只能認識表淺的事 

1、今天世人都以為，人是由靈魂和身體這二部分所組成，事實上他們所謂的「靈魂」幾乎都是指「魂」說的，一般人對「靈」是一無所知。

2、人的心思雖能接觸精神界的事物，但相對地還是膚淺的。世人在沒有信主得救以前，他們雖然深處有靈，除了有些微良心的感覺，或偶有時在深處感覺莫名其妙的虛空，其餘時候靈幾乎都是死的，沒有功用的。 

（二）人之間深奧的事 

1、保羅在 11 節說「人的事」，必定不是指食物、衣著、住所、家庭，也不是指人的年齡、出生地、畢業學校、職業等這些事，這只是人外面或表面的事。要知道這樣的事，不需要用人的靈。就好像當主耶穌在世上時，人也只知道祂外面的一些事，但他們實際上一點也不認識祂（可六 3，約七 41）。 

2、歷代稍有人生閱歷的人，不自覺的都會提出類似的疑問：我為何來到這世界？這浩瀚奇妙的宇宙是為誰造的？我在地上生活的目的是甚

麼？人將來要到哪裏去？這一連串深奧的問題，卻少有人能回答出來。 

3、人的外表容易認識，但人心裏所想的，嘴裏沒有說出來的，真實的光景，和隱藏深處的需求，都是不容易明白的。「識人」「察人」真是人生的一門大學問。 

4、如何明白自己的處境、周遭的環境，將來的方向？在人生的岔路，如何做正確的抉擇？面對錯綜複雜的問題，如何解決？這些都是保羅所說「人的事」。 

（三）哥林多信徒和使徒保羅的對比 

1、當時希臘早以體育和哲學聞名，體育是鍛鍊身體，哲學是發展心思。哥林多的信徒受希臘文化薰陶，曉得如何操練身體並高舉哲學，但忽略了靈。 

2、他們運用心思，自以為有智慧，實際上卻是愚拙瞎眼的，不認識自己的光景，不知道關於人之間的深奧。人若不運用靈，就是瞎子領瞎子，都要掉到坑裏（路六 39）。 

3、保羅在書信裏，告訴哥林多召會他們中間有十一項難處，是因他對他們的光景有透徹的認識。發掘各樣的問題還不稀奇，還得要有解決問題的能力，纔是高明。 

4、在林前第 1~2 章，使徒保羅不僅看出哥林多召會信徒之間有分裂、心思意見不合、彼此爭競、偏好（林前一 10~12）等問題，他還提出解決的方法。 

（四）要操練靈的功能 

1、人信主得救以後，神的靈進到他裏面，人的靈就活過來了（弗二 5），有那靈住在我們靈裏（林後三 17，羅八 9~10，提後四 22）。但信徒

還得操練靈，餧養靈，靈當有的功能纔會逐漸恢復並加強。 

2、保羅囑咐提摩太說：『要操練自己以至於敬虔。操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』（提前四 7 下~8）

「敬虔」就是基督從我們身上活出來。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，就像做體操，經過不斷的訓練，功能得著發展，我們就

能在日常生活中活出基督。 

3、信徒越操練靈，他的「良心」的感覺越敏銳，逐漸就能脫離暗昧可恥的事，他就能接觸神，與神「交通」。他的靈裏常常有神的知覺，就是所謂的「直覺」，能參透人之間深奧的事，認識人的地位、情況、光景和需要。 

4、聖經是神給人另一項的大禮物。它說明神，啟示神永遠的定旨，神經綸的計畫；也說出人的根源、定命和結局，及信徒的蒙恩得救的一切故事。然而，信徒若不依靠他重生的靈，就無法明白這白紙黑字所說的一切。 

5、當我們挑旺靈，運用靈，我們纔開始明白聖經，有得救的智慧，並認識且知道人的事。我們必須愛主，纔認識神心頭的秘密，進而與祂是一，活祂並彰顯祂。 

參、神的靈知道神的事 

『照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事。』（林前二 11下~12） 

一、神的靈 

（一）「神的靈」希伯來文，ruach，如阿克，有靈、風、氣等不同譯法。這名稱最早用於創世記一章 2 節：『神的靈覆罩在水面上。』 

（二）『神是靈；敬拜祂的，必須在靈〔人的靈〕和真實裏敬拜。』（約四24）三一神的性質是靈，要敬拜這是靈的神，必須用與祂性質相同的靈敬拜祂。感謝神，在人裏面造了靈，我們可以憑此來接觸祂。 

二、被引進神的靈裏 

（一）我們的靈已經由神的靈所重生，神的靈現今在我們裏面，並與我們的靈是一，這二靈是無法分開的。 

（二）當我們運用我們的靈來探索人的事，就會被引進神的靈，且與主聯合成為一靈。若要作正確的人，就必須有這二靈；要正確的實行召會生活，也必須憑這調和的靈。 

（三）所謂屬靈，就是在我們裏面，人重生的靈，與神的靈調合成為一靈（林前六 17）。每當活在這調和的靈裏，就會有屬靈的看透、屬靈的認識、和屬靈的解釋。 

三、神的事–神深奧的事 

（一）保羅在二章 11 節說到「神的事」，當然不是膚淺的事。根據上下文，「神的事」應當包括林前第一章所說：「十字架的話」（一 18）、「神的能力和智慧」（一 24）、「神的愚拙和輭弱」（一 25）、「神的揀選」（一27~28）、「神要滅絕和廢棄」（一 19~20）、「神樂意藉著所傳之事的愚拙拯救人」（一 21）、「神把我們擺在基督裏」、「基督成了神給我們的智慧：公義、聖別和救贖」（一 30）等。 

（二）在林前第二章，更說到「基督」自己是神的深奧，是我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的（二 9），但神向我們啟示且白白賜給我們。也許我們今天無法充分明白，但有一天我們經歷長到一個地步，就會瞭解這一切深奧。 

四、智慧和啟示的靈 

（一）保羅向父神屈膝，求祂賜給我們「智慧和啟示的靈」，使我們充分的認識祂！光照我們的心眼，使我們知道祂的呼召有何等盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀有何等豐富！（弗一 17~18） 

（二）智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性（一 17註 3）。 

肆、用屬靈的話，解釋屬靈的事 

『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』（林前二 13） 

一、『解釋』（interpret），原文意將兩樣東西放在一起作比較，猶如解釋或闡述。從舊約約瑟和但以理的事例，可知何謂『解釋』。 

（一）他們對他說：我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說：解夢不是出於神麼？請你們將夢告訴我（創四十 8）。 

（二）法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解（四一 15）。 

（三）我聽說你善於講解，能解難題；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中掌權，位列第三（但五 16）。 

二、用屬靈的話，解釋屬靈的事 

（一）『屬靈的話』是指那靈所教導之屬靈的言語；『屬靈的事』，是指與基督有關之神深奧的事。這裏不重在向誰說，乃重在說出去的「憑藉」。 

（二）為主申言，先要有從神來的看見、啟示，第二步是有思想定住所看見的（就是有悟性領會所被啟示的），第三步如何用話將這思想發表、解釋、闡述出來，這就需要「用那靈所教導的言語」。 

（三）有人在外面說了許多話，裏面的啟示卻模糊了。有人長篇大論，但沒有一句是摸著人的，或滿足人當時的需要。有人刻意摻入聳動的笑料，全場哄堂，結果卻完全岔出去了。 

（四）但智慧的申言者也許僅簡單舉用小實例，卻使聽眾大得開竅，領悟深奧的啟示。所以，作申言者何等需要「從聖靈得著屬靈言語」，有合宜的發表。 

三、哥林多信徒想要用希臘哲學和智慧，來傳講屬靈的事，結果給人的印象只是哲學，不是基督。保羅說，他講說屬靈的事，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈的釋放與展示，向我們揭示神在萬世以前所隱藏之神奧祕中的智慧。 

四、當操練為主申言，講說基督時，我們都該向保羅學習，要憑著神的憐憫，搆得上神的標準。不是用人哲學、智慧、文化所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，來解釋屬靈的事。使人從我們所聽到的是「話」，摸著的是「靈」，得著的是「生命」。 

伍、屬魂的人與屬靈的人 

『然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』（林前二 14~15） 

一、屬魂的人 

（一）屬魂的人是天然的人，讓魂（心思、情感和意志）作主支配他的全人，而憑魂活著。這種人不理會靈，不用靈，甚至像沒有靈一樣。（猶 19及註） 

（二）屬魂的人不能明白神的靈的事，因為他沒有屬靈知覺的本能。因此，他不能明白屬靈的事，反倒拒絕。對他們而言，神的靈的事乃是愚拙。 

二、屬靈的人 

（一）前面說到三部分的人，靈是盛裝神、接觸神的器官。這裏說到屬靈的人，靈在人裏面不僅是器官，更是一個人位，成為全人的領導器官。魂與體都接受它的帶領。 

（二）屬靈的人是否認魂（不再讓魂來做人位），不憑魂活著，而是被神的靈所佔有並推動的靈，就是重生的靈，作主管治全人，並憑這靈活著，行事為人都照著這靈的人。 

（三）墮落的人習慣於憑魂生活或照著肉體行事，所以要操練活在靈中，就得反我們的天然、反我們的習慣。 

（四）我們的靈比我們的心思更能領略神的深奧，神靈的事惟有屬靈纔能看透。看透就是裏外清楚，毫無遮掩模糊，清新透亮。我們必須操練靈，活在靈中，纔能看透萬事。 

陸、基督的心思 

『誰曾知道主的心思能教導祂？但我們是有基督的心思了。』（林前二16）

一、心思是智力的機能，領悟的器官，是魂的代表。我們需要將我們的心思置於靈（羅八 6），就是倚靠並聯於重生且與神調和的靈，基督就可以從我們的靈擴展到我們的心思來安家。 

二、當基督逐漸浸透我們的心思，最終使我們的心思與祂的心思成為一，祂的心思就成為我們的心思。我們就能想祂所想的，要祂所要的，這是何等超然的神人生活。