生命讀經&讀經

約翰福音　十四7~20及註 14:20　到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。   約翰福音生命讀經 第三十一篇 　三一神的分賜－為著產生住處（三） 　在約翰十四章的前六節，主啟示了祂將要藉死離去，在復活裏回來，好將門徒帶進父裏面；祂是道路，父乃是目的地；祂在那裏，門徒也要在那裏。在以下的十四節，主進一步啟示了一些細節，說到祂如何能進入門徒裏面，並帶他們到父那裏去。 貳　三一神將自己分賜到信徒裏面 　約翰十四章揭示神如何將祂自己分賜到人裏面。在將自己分賜到我們裏面這事上，神是三一的。祂是獨一的，卻又是三－父、子、靈。子是父的化身和彰顯，（約十四7?11，）靈是子的實際和實化。（約十四17?20。）父在子裏（子甚至稱為父－賽九6）得著彰顯，被人看見；子成為那靈，（林後三17，）得以啟示並實化。父在子裏，彰顯於信徒中間；子成為那靈，實化在信徒裏面。父神是隱藏的，子神是顯明在人中間的，靈神是進到人裏面，作人的生命和生命的供應並一切的。因此，父在子裏，子成為那靈，這三一神將祂自己分賜到我們裏面，成為我們的分，使我們在祂的神聖三一裏，享受祂作我們的一切。 　一　父化身子裏顯於信徒中間 　　１　子是父的化身和彰顯 　當主說祂是道路，祂要將信徒帶到父裏面，腓力就對祂說，『主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』（約十四8。）主回答說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？』（約十四9?10。）主似乎說，『我與你們同在三年半了，這段時間你們一直看見我，你們還不認識父麼？豈不知你們若看見了我，就是看見了父；認識了我，就是認識了父麼？我在父裏面，父在我裏面。』即使到了此時此刻，主說的這話仍舊是個奧祕。這到底是甚麼意思？一面，這是說父和子就是一個；另一面，祂們仍是兩個。你若問我這怎麼可能，我就會說，『我不知道。我只知道，一面，父和子是一個。你若看見了這位，就是看見了那位，因為二者乃是一。父在子裏面。你若看見了子，當然就看見了父。但另一面，祂們仍是兩個。』這就是三一神的奧祕。這裏我必須題出一個警告：絕不可將父和子看為兩位個別的神。那是異端。我們沒有三位神。我們只有獨一的三一神－父、子、靈。在這裏我很謹慎，甚至不用『身位』這辭。雖然有時，為著說話和領會，我們用『身位』這...

馬可福音生命讀經17- 第三次揭示死與復活 讀經： 馬可福音十章三十二 至五十二節  信息：馬可福音生命讀經 第三十二 至 三十三篇  壹、前言  一、馬可福音 九章十四節 至十章三十一節說到應用基督作頂替的各方面，包括禁食禱告、趕鬼、謙卑作各人的奴僕、為合一該有的容 忍、不要絆跌人、不要被絆跌、不可離婚、回轉像小孩子，並從錢財上得釋放。  二、原本主耶穌在地上福音服事工作的範圍是在加利利的境內，但從十章一節開始，主離開了加利利，並上到耶路撒冷，好為祂完成 救贖的計畫做準備。  三、本段乃是主在往耶路撒冷的路上，同門徒們一同經過的，表明他們也在祂釘死復活的事上一同有分，並且是一同經過這樣的死而 復活。  貳、按著神的定議，在逾越節之前，上到耶路撒冷  一、神的定議  （一）神的定議乃是神聖的三一在創世以前舉行的會議中所定的。（徒二 23 註 1）  （二）主耶穌上耶路撒冷不是照著自己的想法或感覺，乃是照著神的定議。  二、逾越節  （一）在但以理書中，神已藉著申言者但以理說出，基督要在耶路撒冷重建之後四百卅四年被剪除，所以主耶穌要釘死的年份已經 碓定。（但九 24~26）  （二）基督也是逾越節的羊羔（林前五 7），按照出埃及記，這羊羔要在逾越節那日被殺，做為以色列人的代替（出十二 1~11）。所以基督被釘的日期也已被豫定了。  （三）主知道自己釘死的日子將近，便在逾越節之前，上到耶路撒冷去。（約十二 1，可十四 1）  三、上到耶路撒冷  （一）主在福音的服事上盡職了三年多，一直在受人藐視的加利利境 內，遠離聖殿和聖城。（可一 14 註 2）  （二）按著神的定議，主耶穌是神的羔羊，必須在耶路撒冷城外的摩利亞山上被殺，如同那頂替以撒，被亞伯拉罕獻為祭物的羔羊。（創二二 2、9~14）  （三）至終基督在各各他被釘死，就按著舊約所豫言的成就了。  四、主面對神命定之道路的態度  （一）主清楚在這個時候，上耶路撒冷去，便是死路一條，但為著完成神的旨意，主是完全的服在神的定議之下。  （二）面對這樣的反對，甚至是死路，主乃是走在門徒的前面，勇敢且堅強，使跟從的人希奇且害怕。（...

 約翰福音生命讀經 約翰福音　十四2~6及註 2　在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們預備地方。 3　我若去為你們預備了地方，就再來接你們到我那裡，我在哪裡，叫你們也在哪裡。 约翰福音 第十四章 【新约圣经导读】约翰福音第十四章 第三十 　三一神的分賜－為著產生住處（二） 壹　耶穌經死而去，基督在復活裏來，將信徒帶進父裹面 　一　子與神同樣無所不在，沒有時間和空間的限制 　二　『我父的家』就是基督的身體，召會，神的家 　三　許多住處乃是基督身體的許多肢體，這身體就是召會 　在父的家裏有許多住處。（約十四2。）這裏的『住處』（複數）和二十三節的『住處』（單數）原文同。『住處』是甚麼意思？ 這許多住處是指基督身體的許多肢體 ，（羅十二5，）這身體就是神的殿。（林前三16?17。）主的身體有許多肢體，每個肢體就是一個住處。許多住處就是身體的許多肢體，這由二十三節得到充分證明。那裏說，主與父要同愛祂的人安排住處。每位愛耶穌的人都是一個住處。我們都是神建造的住處。這建造就是基督的身體，所有的住處乃是基督身體的肢體。 　四　經死與復活而去，將人帶進神裏面，以建造神的居所 　二節的『我去，』意思是，主要經過死與復活而去，將人帶進神裏面，以建造神的居所。這就是馬太十六章十八節所說召會的建造。在那裏主說，『我要把我的召會建造…。』在二節這裏主說，『我去是為你們豫備地方。』難道這是兩件分開的事麼？不可能。主只有一個工作。祂不是去天上為我們豫備地方，同時又在地上建造召會。這是不合邏輯的。我們若把這兩段話擺在一起，就會看見豫備地方就是建造召會。主為著建造召會，就必須去豫備地方。這件事最終的結果將是新耶路撒冷的建造。（啟二一2。）主現今在建造召會。這個建造召會就等於建造新耶路撒冷。我們曾看過，在全宇宙中，神只有一個建造－用祂的贖民，建造祂活的居所。 　五　『豫備地方』－為人開路，使人能進入神裏面 　『我去是為你們豫備地方，』意思就是，主要豫備地方完成救贖，為人開路，並為人作出立場，好使人進入神裏面。那就是說，主要為我們鋪路，使我們能在神裏面。這是這章的中心思想。我們若要讓神住在我們裏面，我們首先必須進入祂裏面。我們若不進入祂裏面，祂就不會進入我們裏面。一旦我們住在神裏面，祂就要住在我們裏面。 　但是像我們這樣的罪人，怎能進入神裏面？我們怎能進入公義聖別的...

  約翰福音生命讀經 约翰福音 第十四章 1　你們心裡不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。 6　耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 【新约圣经导读】约翰福音第十四章 第二十九篇 　三一神的分賜－為著產生住處（一） 　在本篇信息中，我們來看約翰福音的中心。十四章是主在受死以前所給門徒信息的第一部 分。要領會這信息，我們必須記住，這卷福音書啟示兩個要點：一，主來作我們的生命。二，主要以祂自己並以神，將我們在一裏建造在一起。我們已經題過，這卷福音書中兩個最重要的辭是生命和建造。建造一辭在二章清楚的說過，那裏告訴我們，主要在三日內將聖殿，就是神的居所，建造起來。（約二19。）到十七章，主禱告要使那些接受主作生命的人，能在三一神裏成為一。（約十七21?23。）這在三一神裏的一就是屬靈的建造。當我們接受主作生命，成為那靈的主就會在三一神裏將我們建造成為一。生命和建造，是這卷福音書的中心思想，也是我們必須記住的兩個辭。我們已經指出，這卷福音書分作兩大段。前一段給我們看見主的來，後一段給我們看見主的去。主的來是藉著成為肉體將神帶給我們；主的去是藉著祂的死與復活將我們帶進神裏面。藉著主的來，我們接受祂作生命；藉著祂的去，祂將我們建造到神裏面。我們若不清楚這件事，就無法明白這卷福音書的真正意義和中心思想。 　約翰福音的前一段包括一至十三章，給我們看見基督是永遠的話，藉著成為肉體，來將神帶到人裏面，作人的生命和生命的供應。十四章是本書後一段的開端。我們需要清楚：就著主來作我們的生命以產生召會而言，在十三章末了，一切都已完成了。你若細讀這卷福音書，就會看見關於基督作生命以產生召會這件事，在前十三章已啟示完全了。不要以為十四至二十一章含有進一步的啟示。不，這段是重複或發展前十三章所啟示的事。在前十三章我們看見，主是神的話，是神的兒子，來成為祂門徒的生命，使他們都有永遠的生命，並成為召會的一部分。雖然這件事很清楚，那裏卻沒有告訴我們，主如何將祂自己分賜到我們裏面作生命。在主和門徒同在的三年半中，祂告訴他們，祂來到人間，目的是要作人的生命，使他們因祂神聖的生命而得重生，並成為神的家。然而，到了十三章末了，這還只是一個啟示。這如何纔能完成？主如何纔能進入祂門徒裏面作他們的生命？雖然祂講到祂在他們裏面作生命，但那時祂仍只和他們同在，只在他們中間；祂還不能進入他...

  馬可福音共同追求綱要（16）   應用 基 督作頂替  讀經： 馬可福音十章 一至三十一節  【新约圣经导读】马可福音第十章 信息：馬可福音生命讀經 第三十 至三十一篇  壹、前言 一、馬可福音八章二十七節至九章十三節，啟示基督同祂的死與復 活，要頂替神以外一切的事物。九章十四節至五十節，門徒在各 方面接受訓練，應用這宇宙性的頂替。例如主教導他們禁食禱告 趕鬼，教導他們謙卑作眾人的僕役，教導他們為合一該有的容 忍、不要絆跌人、也不要被絆跌等。  二、主雖兩次揭示祂將釘死與復活，門徒仍不明白。神早在舊約藉著 眾申言者，多方豫言基督的救贖工作。祂必須在神所命定的時間 （按但以理書的豫言，彌賽亞該在那年被剪除；並在逾越節成為 那逾越羔羊）和地點（耶路撒冷城外的摩利亞山上：亞伯拉罕獻 上愛子以撒之地）受死，並接受特殊的死法（掛在杆上成為那銅 蛇）。  三、祂是神的奴僕，不能自己選擇祂受死的地點與時間。祂在加利利 地盡職三年多，忽然起身南行往猶太地去，因祂知道釘十字架的 時刻臨近。祂行路走在門徒前頭，面如堅石大膽剛強邁向死亡， 門徒們希奇又害怕。  四、本章繼續啟示如何應用基督這宇宙性的頂替。在 婚姻、老舊、財 富，最阻礙信徒進入國度的三件事 上，經歷釘死與了結，被基督 完全頂替。  貳、教導不可離婚（可十 2~12） 一、婚姻是神所命定的，人人都當敬重。（ 來十三 4 ） （一）婚姻是出於神的神聖安排，是神創造人之後、人類墮落之前所 設立的，因此沒有罪或污穢的成分，性質完全是神聖的。（創 二 18，21~25）  （二）神是造男造女，為使二人成為一體，一個完整的單位。婚姻豫 表基督與召會，宇宙間極大的奧祕。（弗五 31~32）  （三）婚姻延續神創造的工作（創四 1），使人得以生養眾多，徧滿地面，治理這地（創一 28）。因此 婚姻的重要性，僅次於神的 創造 。  二、不可離婚  （一）神所配耦的，人不可分開（可十 9）。按神的話，唯有「死 亡」或「對方犯淫亂」，纔可能終止或解除婚姻的關係（羅七 2~4，太十九 9）。可見婚姻是最嚴緊的約束。  （二）摩西准許人離婚，是因以色列人的心硬（申二四 1，可十 5）。 但主把我們帶回到神原初的...

  20250407馬可福音生命讀經15- 基督作我們的頂替之啟示的應用 讀經： 馬可福音九章十四 至五十節  【新约圣经导读】 马可福音第九章 讀經小組示範－馬可九章 信息：馬可福音生命讀經 第二十七 至二十九篇  壹、馬可福音的要點 一、馬可福音一至六章，我們看見主耶穌如何作奴僕救主服事人，這段內容包括福音的開始，奴僕救主的引進，福音服事的內容，完成福音服事的路，福音服事的輔助動作，神國的比喻以及福音服事的一些行動。  二、從七章至八章，奴僕救主如同外科醫生，祂暴露人內心的真實光景，成了生命的餅供應我們，並專特的醫治我們，使我們能聽、能講、能看，且能正確的盡功用。  三、從八章末了至九章十三節，我們看見主耶穌首次揭示祂的死與復活並登山變像，藉此祂宇宙性的頂替了神以外的一切事物。 貳、趕出啞吧鬼（可九 14~29） 一、禱告真正的意義 （一）就是否認己。不靠自己的能力去趕鬼、爭戰，乃是看見自己是 一無所有，一無所能，完全停下自己的活動。（ 大本詩歌 381 首 第 5、6 節） （二）就是「不再是我，乃是基督」。以基督作我們的頂替，只在主 的光中行，只靠主的能力動。（ 大本詩歌 311 首 第 4 節） 二、關於禁食禱告（ 太十七 21 ，參考： 「禱告」第十九篇 ）  （一）聖經最開頭題到禱告的地方並沒有說到禁食。乃是到摩西上西 乃山，四十天之久在神面前禁食禱告。此後，聖經就常題到禁 食禱告的事。（ 出卅四 28 ） （二）禁食  1、是人接受重大責任的自然表現。  2、是表明人自動放棄合法的權利。  3、是要神的旨意成全，撒但失敗。  （三）要禁食而禱告 1、在禁食的時間裏，要盡量將禁食的心情、禁食裏頭的重壓，都化作禱告。  2、這樣的禁食禱告會變作你靈裏的食物，也會叫你的神經得到相 當的安撫，並且叫你的身體得到一種能力的供應。  3、禁食而不禱告，是一個大的消耗；禁食而禱告，在屬靈上是一 個大的恢復。  4、在事奉主的過程中，總該到一個時候，有的事我們在神面前過 不去，我們就必須用禁食禱告來對付這些事。  三、在信的人凡事都能（可九 23~24）  （一）所有神的兒女都是因著信得著神的生命，成為神的兒女。（約 一...

  20250331馬可福音生命讀經14  登山變化形像 讀經： 馬可福音九章 一至十三節 【新约圣经导读】马可福音第九章 信息：馬可福音生命讀經 第二十五篇 下至 二十六篇 壹、馬可福音最重要的點 一、馬可福音的記載給我們看見，主耶穌如何作奴僕救主服事罪人。 這種事奉從一章開始，一直到七章，主就在這一章 暴露人心裏的 光景 ，祂作了外科醫生，把我們的心剖開，暴露其中的光景。  二、在馬可福音同時也看見一幅描繪神所揀選之 人的情形 。這班蒙揀 選的人不僅得著了主一般的醫治，內裏的光景被暴露、得醫治， 接受主作他們生命之餅的供應與餧養；也得著了主專一的醫治， 藉由主的塗抹，能聽、能講、也能看，就正確的盡功用。  三、接著，奴僕救主把他們帶到該撒利亞腓立比，在這個屬靈氣氛晴 朗的地方，祂不僅向門徒啟示祂的身位，也向他們 啟示祂奇妙的 死與超絕的復活 。  四、然後，奴僕救主明確指出得著祂、經歷祂、享受祂，並且有分於 祂的路，乃在於 否認己、被除去，背起自己的十字架並跟從祂。   貳、主的變像–神的國帶著能力來臨 一、 ( 啟示) 基督的身位以及祂的死與復活以後 ，接著在馬可九章，給我們看 見 神的國帶著能力來臨 ，就是主在山上的變化形像。  二、主在山上的變化形像，是國度的小影，國度的來臨，也是神國的 實現。  三、國度實際上乃是基督的擴大。首先，基督作為種子種到我們心 裏；然後，這種子不斷長大發展，直到顯現在榮耀裏，這就是國 度。  四、在高山上（可九 2）  （一） 馬可八章 ，主在該撒利亞腓立比，在黑門山腳，啟示基督及祂 的死與復活，說出我們 要得著基督及祂死與復活的啟示，必須 遠離宗教的環境。 1、只有脫離是非、對錯的範圍，脫離人天然宗教的觀念，我們纔 得以領略並進入基督死與復活的神聖奧祕範圍。  2、當我們經歷基督的死與復活後，產生的乃是變化形像。  （二）馬可九章，主在黑門山上，變化形像，指明我們要看見變了形 像之基督的異象，就需要上到高山，遠超過地平。  1、當我們停留 在屬地、屬人的範疇裏，我們無法領會變化形像 ， 彰顯神榮耀的異象。  2、 要看見變了形像之基督的異象，必須超越屬地、屬人的境界， 纔能有拔高的異象，看...

  約翰福音生命讀經 約翰福音　十三12~38及註 13:14　我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13:20　我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。 壹　主親自的洗滌 　一　愛到底 　二　知道萬有已交給祂 　三　脫了外衣 　四　束腰 　五　用水洗門徒的腳 　　１　水象徵聖靈、話和生命 　　２　洗去因屬地接觸而有的污穢 　　３　維持與主並彼此之間的交通 　　４　與血的洗罪不同 　　５　不僅僅是物質的，更是屬靈的 第二十八篇 　生命在愛中維持交通的洗滌（二） 【新约圣经导读】约翰福音第十三章 貳　信徒彼此的洗滌 　我們已經看過主自己為門徒洗腳。現在我要說到信徒彼此洗腳的事。（約十三12?17。）我們不只需要主自己直接的洗腳，也需要彼此洗腳。主告訴我們要彼此洗腳。正如我已經說過的，有時我們必須照字面遵守主的話，但我們更要 按靈意遵守祂的話 。我們必須藉著將聖靈的工作供應人，將神話語的光照供應人，並藉著將內在生命的運行供應人，來彼此洗腳。藉此，我幫助你，你幫助我，我們幫助彼此在聖靈的工作、神話語的亮光、或內在生命的運行上得著洗淨。每當我們弟兄們聚在一起交通禱告時，需要以屬靈的洗腳彼此服事。以屬靈的洗腳彼此服事，保守我們脫離屬地接觸的污染。親愛的弟兄們，你曾想過你多麼需要這種相互的洗腳麼？當你在這地上行動工作的時候，你不只需要主在你靈中直接給你洗腳的服事，也需要從弟兄姊妹們得到洗腳的服事。 　 一　跟隨主的榜樣 　當主為門徒洗腳時，祂脫了外衣。我們已經看見，外衣象徵主彰顯出來的美德和屬性，脫了外衣，表徵脫去祂彰顯出來的所是。主若維持祂美德和屬性的彰顯，就不能洗門徒的腳了。照樣， 每當你要洗別人的腳時，你需要放下你的成就、美德和屬性。 這是真正的謙卑，真正的降卑自己。我們需要降卑自己到這樣的程度，使我們能洗別人的腳。 　在聖經中，外衣象徵我們的所作，以及我們如何行動。無論我們作甚麼，如何行動，都成為我們的外衣。你若有好行為，就有一件好外衣，是美麗榮耀的。然而，你若要以屬靈的洗腳服事人，就必須脫下你所成就的，你所作的，和你一向的為人。 每次當你與弟兄們聚在一起，要給他們屬靈洗腳的服事，你就必須脫下你一向為人的方式。這就是說，你必須降卑自己。不要以為你的為人彀好了。 你的行為和品性也許十分美好榮耀，因此你就驕傲起...