生命讀經&讀經

  t01r056創世記共同追求綱要(56) 雅各生命成熟的表顯 經節：創世記 四五章 十六節至 四六章 七節，二六至三十節； 四七章 一至十二節  創世記第45章 創世記第46章 創世記第47章 信息：創世記生命讀經 九三 至 九四 篇  壹、前言 一、從創世記三十七至五十章的記載，給我們看見生命成熟的掌權與彰顯的兩方 面。  （一）約瑟在埃及地歷經波折，在一步一步應驗他的異夢之後，開始進入作王掌權 的實際。 （二）雅各在迦南地歷經剝削，藉一次一次失去他的所愛，達到顯出生命成熟的彰 顯。 二、自從約瑟十七歲被賣到埃及後（創三七 36），到他三十歲面見法老被立為宰相 （創四一 46），歷經七個豐年及荒年的初期（創四一 50~57），前後共計約二十 二年。  （一）對於約瑟而言，這二十多年乃是受試驗、被成全並得高陞的過程。初期滿了 消極事物，末了卻看見神主宰的智慧和巧妙的安排，至終將雅各全家帶到埃 及團圓。  （二）相較於約瑟，這二十多年聖經沒有記載雅各的所作所為，就雅各而論，乃是 沉默的時期。至終，雅各不僅藉著約瑟來掌權，他更成了一個滿溢生命祝福 的人。 貳、失去約瑟的年間 一、末後階段的對付 （一）雅各因著對約瑟的偏愛造成孩子們之間彼此的嫉妒，導致約瑟被賣到埃及： 說出雅各雖然在神主宰的手中被破碎、剝削，歷經聖靈工作的變化，卻仍未 臻於成熟。 （二）要得著生命的豐滿，雅各必須經歷末後階段的對付，首先就是失去約瑟。 1、當拉結死後，雅各生活的重心全放在約瑟身上。等到約瑟被取去，雅各成為 一個飽經風霜、歷盡滄桑的年邁老人，毫無野心、興趣，也無抓奪、詭詐， 一無所有，也無事可作。  (1) 當時他推斷約瑟已被野獸撕裂了，但沒有證實。隨著歲月消逝，約瑟存活 的可能日趨渺茫。 (2) 在人的觀念裏，到了晚年，「子孫滿堂」、「含貽弄孫」總是令人欽羨的有福 寫照。然而，對於失去愛妻拉結和愛子約瑟的雅各，這一切卻徒留遺憾。 2、在這段漫長的時程裏，惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。  （三）雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。倘若約瑟仍同在，對雅各而言或許 是一種分心。藉著失去約瑟，他成了一個向神完全敞開的倒空瓶子。 1、 我們都是神所造「活的」器皿，為要來盛裝神。然而，神要將祂的生命放在 我們這滿了意見、願望和意圖的人裏面，是一件不容易的事。  2、在人生的旅途中，有時神藉著

  約翰福音　二1~11及註  新约圣经导读】约翰福音第二章 約2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。 約翰福音生命讀經 第六篇　生命的原則 壹　生命的原則－變死亡為生命 　一　耶穌在復活裏，在人生的享樂中臨到軟弱、脆弱的人 　　１　『第三日』表徵在復活裏 　　２　『迦拿，』蘆葦之地，象徵軟弱、脆弱之人的地方 　　３　『加利利，』被人藐視的地方 　　４　婚姻表徵人生命的延續，婚筵表徵人生的享受 　　５　酒指人的生命，象徵這享受的基本因素 　二　他們屬人的生命用盡，為死亡所充滿 　　１　『酒用盡了』 　　２　『六口石缸』 　　３　猶太人用水『潔淨的規矩』 　　４　『把缸倒滿了水』 　三　耶穌將他們的死亡變為永遠的生命 　　１　水象徵死亡 　　２　酒是葡萄生命的汁液，象徵生命 　四　頭一件神蹟 　　１　在這卷福音書中所有的神蹟都稱為表號 　　２　首次題起之事的原則 　　３　顯出祂的榮耀 　五　耶穌的母親象徵天然的人 　 　二　他們屬人的生命用盡，為死亡所充滿 　雖然婚禮是一個非常快樂的場合，其快樂卻是短暫的。沒有一個婚禮會持續很長的時間。最近我參加一個婚禮，只有半小時多。我們在那裏只快樂了半個小時。這是人生的婚禮，人生的享受。 　　１　『酒用盡了』 　婚筵享受的中心－酒，用盡了。（約二3。）這表徵當人的生命用盡時，人生的享受也就結束了。當酒一用盡，婚筵的快樂就了了。這不只表徵人生的享受結束了，並且人的生命也完結了。不論你有多少享樂，你屬人的生命結束，你人生一切的享受也就完了。不管你的妻子，你的丈夫，你的父母，你的孩子，你的職業有多好，如果你的生命到了盡頭，你的快樂也就完了。當酒用盡的時候，婚筵就結束了，因為婚筵是靠酒。你一切的享受是靠你的生命。你的生命一結束，你的享受就到了盡頭。不論你在那一種婚禮中，當你屬人的生命用盡，你的婚禮就結束，享受也就了了。那就是在加利利的迦拿那一天所發生的事。 　你難道不相信，主耶穌去迦拿以前，就知道酒會用盡麼？當然祂老早就已知道，因為那就是祂去迦拿的原因。酒用盡不是偶然的。主耶穌豫知酒會用盡，祂去迦拿立定生命的原則，變死亡為生命。藉著來到婚筵中，祂應付並醫治那個光景。主藉著將死亡轉變為生命，醫治人死亡的光景，就像以利沙將鹹水變為甜水一樣。（王下二19?22。） 當主來到世間，祂是來

約翰福音　二1~11及註  新约圣经导读】约翰福音第二章 約2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。 約翰福音生命讀經 第六篇　生命的原則 壹　生命的原則－變死亡為生命 　一　耶穌在復活裏，在人生的享樂中臨到軟弱、脆弱的人 　　１　『第三日』表徵在復活裏 　　２　『迦拿，』蘆葦之地，象徵軟弱、脆弱之人的地方 　　３　『加利利，』被人藐視的地方 　　４　婚姻表徵人生命的延續，婚筵表徵人生的享受 　　５　酒指人的生命，象徵這享受的基本因素 　二　他們屬人的生命用盡，為死亡所充滿 　　１　『酒用盡了』 　　２　『六口石缸』 　　３　猶太人用水『潔淨的規矩』 　　４　『把缸倒滿了水』 　三　耶穌將他們的死亡變為永遠的生命 　　１　水象徵死亡 　　２　酒是葡萄生命的汁液，象徵生命 　四　頭一件神蹟 　　１　在這卷福音書中所有的神蹟都稱為表號 　　２　首次題起之事的原則 　　３　顯出祂的榮耀 　五　耶穌的母親象徵天然的人 　約翰福音不像許多人所以為的那麼簡單。當約翰寫他的福音書時，他百分之百是在鴿子（那靈）的膏抹之下。因此，這卷福音書的結構很美妙。我們已經看見，一章乃是整本書的引言。雖然有些解經家說，約翰福音的引言只包括一章前十八節；但主已給我們看見，一章整章都是引言。這引言開始於已過的永遠，結束於將來的永遠。在已過的永遠和將來的永遠之間是時間的橋梁，其上有五件主要的事發生，要完成神永遠的定旨。我們在上篇信息中已經清楚看見這點。約翰一章也是整本約翰福音的濃縮。事實上，牠是整本聖經的濃縮。 　約翰給我們這樣一段包羅一切的引言之後，就陳明好幾個事例說明生命的事。雖然耶穌在祂的門徒面前行了許多神蹟，（約二十30?31，）但約翰只挑選了十二個來說明生命的事。他陳明九個事例，開始於三章尼哥底母的事例，結束於十一章拉撒路的復活。我們若加上變水為酒、潔淨聖殿、以及洗腳的事，總共就有十二件事。你若將約翰福音的記載與別的福音書比較，你會發現別的福音書所包括的許多事，是約翰福音所沒有的；約翰福音所記載的許多事，也是牠們所沒有的。比方說，馬太、馬可、路加，一點沒有題到耶穌變水為酒的事。他們也沒有題到主與尼哥底母談論重生的事。不要以為這些差異是偶然的。不，每卷福音書都是那位神聖的作者仔細計畫的。馬太寫他的福音書，有特別的目的，要證明耶穌是君王和

創世記共同追求綱要(55)  約瑟對付他的哥哥們（二）  經節： 創世記四三章 一節至四五章二十節， 四六章 二八至三四節  信息：創世記生命讀經 一一七 至一一九篇  壹、前言  一、因著全地都鬧飢荒，只有埃及地有糧食，雅各家也被迫來到埃及地糴糧。  二、約瑟的哥哥們來到埃及地，約瑟認出他們，但他們並不認得約瑟，而他在神的管制之下，約束自己思親之苦，好將哥哥們擺在試驗之下。  三、約瑟的哥哥們雖然得著糧食回到迦南地，但是他們必定對於這趟旅程難以忘記，因為西緬被下在埃及的監裏，而約瑟還要求他們下一次要將最小的弟弟帶來。  貳、約瑟豫表為以色列人所認的基督（續前一週）  一、以色列人再次被迫轉向基督（創四三 1~15）  （一）當雅各家糴糧回迦南地之後一段時間，從埃及地所帶回的糧食吃盡了，雅各 便再打發兒子們往埃及去糴糧。  （二）雅各的兒子們仍記得西緬被留在埃及的牢中，埃及的宰相（約瑟）要求他們 要將便雅憫帶去。  （三）雅各和他的兒子們雖不想再到埃及地去，但至終他們仍須為著糧食的緣故去 到那裏。  （四） 以色列國直到如今仍不承認拿撒勒人耶穌是他們的彌賽亞。 在神主宰安排的 惡劣時局中，他們為了維持生存，只得轉向神。  （五）世局動盪不安，時局險惡，都為神的福音廣傳 加 力。  二、他們依舊不認識基督（創四三 18~21）   （一）雅各的兒子們連同便雅憫來到約瑟面前時，約瑟的家宰便把他們帶進約瑟的 家中，並為他們擺設筵席。  （二）約瑟的兄弟們受到這樣熱切的款待，感到極其害怕，這使他們無法認出約 瑟。  （三）以色列國在四圍仇敵覬覦之下，在多次的戰爭中，因神特別的眷憐，奇蹟般 的獲勝。但他們直到如今仍不認識基督是他們的彌賽亞。  三、在筵席裏基督向他們顯示更多的愛   （一）約瑟與他們一同坐席，顯出約瑟向著他們的愛。  （二）一面基督進一步試驗以色列國，另一面，祂卻要在愛中照顧他們。  （三）在我的敵人面前，你為我擺設筵席。（ 大本詩歌 440 首 ，詩二三 5）  四、因著心思蒙蔽，仍然不明白基督的愛  （一）約瑟邀請他的哥哥們到家裏坐席，乃是出於他對他們的愛。  （二）約瑟哥哥們心懷著惡意，以為約瑟要用計謀捉拿他們，使他們作他的奴僕。 （創四三 18）  （三）約瑟是豐富的，根本不在意他們的錢財和外面所有的東西，但這一些錢財和 驢卻成了哥哥們認識約瑟的攔阻。

  約翰福音生命讀經 約翰福音第001章 第五篇　生命與建造的引言（四） 聖經恢復本經文及註解 肆　永遠的兩段與時間的橋梁 　一　永遠的第一段－已過的永遠 　二　永遠的第二段－將來的永遠 　三　時間的橋梁 　　１　創造 　　２　成為肉體 　　　ａ將神帶進祂的造物－人 　　　ｂ　表明神 　　３　救贖 　　４　施膏 　　５　建造 第五篇　生命與建造的引言（四） ２　成為肉體 　　　ａ將神帶進祂的造物－人 　第二項是成為肉體。沒有創造，神就沒有路成為肉體。創造為神鋪了路，給祂成為肉體的憑藉。創造產生了萬物，成為肉體將神帶進祂的造物裏。神創造亞當之後，大約等了四千年纔成為肉體。 一天，祂成了肉體，在地上就有了一個有神在祂裏面的小人物－耶穌。神被作到那人裏面，這是最大的神蹟。藉著成為肉體，神被帶到人類裏面，並與人成為一。神性和人性成為一個單位。 　在已過的永遠和將來的永遠之間有一道鴻溝，有時間作橋梁橫跨其上。在這稱為時間的橋梁上，那是神的話的基督，也是萬物藉祂而造的基督，成了肉體來作人。創造是在時間橋梁上的第一件事，成為肉體是第二件。創造的意思是藉著話使無變有。在創造之前，沒有東西存在。但是藉著基督的創造，萬有就存在了。成為肉體是神進入祂的造物裏。雖然神所創造的一切都是完全美好的，卻沒有一樣與神聯合。創造只是成為肉體的豫備步驟。神首先創造出所有的造物，為著以後祂能與祂的造物成為一。這就是為何神創造了天、地和作為宇宙中心的人。乃是祂的設計豫備了造物，為著能使祂自己與造物聯合。『話成了肉體，』意思就是藉著祂的成為肉體，使神自己與祂的造物聯合。在成為肉體裏，神所穿上的肉體成了祂的帳幕。（ 約一14 。）這帳幕是神小型的建造，是新耶路撒冷，就是神在永遠裏之帳幕的小影。（ 啟二一2 ~3。）藉著創造，神造出宇宙的萬物；藉著成為肉體，祂自己與創造的中心－人－調和一起。神在創造和成為肉體裏的目的，乃是為著 成就祂的願望，使祂自己與人性調和，並使人性成為祂自己活的居所 。祂不滿意天作祂的住處，祂渴望用活的人建造活的居所。因此，祂創造了人作祂造物的中心，並且藉著成為肉體，將祂自己與人調和，這樣祂就能使人成為祂在宇宙中活的居所。 　　　ｂ　表明神 　成為肉體不僅把神帶進祂的造物裏，並且在 話、生命、光、恩典、和實際 中向人表明神。在成為肉體裏，那是基督，是神的話，成了肉體。話就是神得著彰顯、解釋

  約翰福音生命讀經 約翰福音第001章 第五篇　生命與建造的引言（四） 聖經恢復本經文及註解 肆　永遠的兩段與時間的橋梁 　一　永遠的第一段－已過的永遠 　二　永遠的第二段－將來的永遠 　三　時間的橋梁 　　１　創造 　　２　成為肉體 　　　ａ將神帶進祂的造物－人 　　　ｂ　表明神 　　３　救贖 　　４　施膏 　　５　建造 第五篇　生命與建造的引言（四） 　在本篇信息中，我們要來看約翰一章全章，復習一些已經題過的點，並摸一些尚未題及的其他點。 1:14 　話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 1:29 　次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 肆　永遠的兩段與時間的橋梁 　約翰一章啟示永遠的兩段。 約翰一章一節 指已過的永遠，因為『太初』表明已過的永遠。 五十一節 指將來的永遠，因為當主告訴拿但業，他要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上，祂不是說到現在，而是說到將來的永遠。如果我們將這兩段的永遠擺在一起，我們就有了整個的永遠。 　 一　永遠的第一段－已過的永遠 　在已過的永遠裏，基督是話，與神同在，並且就是神。在已過的永遠裏，祂只是神，只有神性。因為話尚未成為肉體，祂還不是一個人，還沒有人性。 　 二　永遠的第二段－將來的永遠 　在將來的永遠裏，基督不只是神，還是人。祂將不只是神子，還是人子。因為話已經成為肉體，（約一14，）祂也是一個人，是永遠有人性的人子。在成為肉體後，祂仍然是神，但乃是神又是人。祂仍然是神子，但乃是神子和人子。在將來的永遠裏，祂不僅是神子，也是人子。在已過的永遠裏，祂是神，僅僅是神性的，沒有人性。然而在將來的永遠裏，祂是神又是人，是神子又是人子，是神性的又是人性的，有神性又有人性。祂將有兩種性情，兩種素質和兩種本質－神性和人性。 　當拿但業對主說，『你是神的兒子，你是以色列的王，』（ 約一49 ，）耶穌告訴他說，他將要看見『神的使者上去下來在人子身上。』到底誰更大－是神子還是人子？按邏輯說，神子比人子大多了。讓我問你，你願意作人子，還是願意作神子？你一定會回答說，願意作神子。每一個人都渴望作神的兒子。拿但業發現從拿撒勒來的一個小人物是神的兒子，當然是太美妙了。然而，耶穌立刻回答說，祂是人子。雖然人想尊祂為大，祂卻喜歡微小。 　耶穌是神子或是人子

  創世記共同追求綱要(54) 約瑟對待他的哥哥們(一) 經節： 創世記四二章 一至三八節  創世記第42章 信息：創世記生命讀經 一一五 至 一一六 篇  壹、前言 一、約瑟因著對哥哥們說到禾捆和太陽、月亮與眾星向他下拜的夢，先遭受哥哥們 的忌恨和出賣，然後被下在監裏。  二、約瑟憑信說話，藉著為酒政解夢，從監獄中得著釋放。  三、藉著為法老解夢（七個豐年及七個荒年），約瑟登寶座成了埃及全地實際的統治 者。  四、約瑟作基督的豫表，表徵成熟的聖徒，成熟的生命掌權的一面。約瑟的個人生 活是一直 活在那靈的管治下 ，而活基督並顯大基督。  貳、約瑟豫表以色列人所認的基督 一、全地都在饑荒之下（創四一 56~57） （一）因著七個荒年，埃及並全地都在饑荒之下。 饑荒實際上是指不滿足 。這正是 今天世人的光景。  （二）以色列國為了確保生存，現今仍在竭力奮鬥掙扎，因為她是在饑荒之下，毫 無滿足。 （三）全世界，甚至是領頭的美國，因政治、經濟、宗教、社會等問題，也在饑荒 之下，也是不滿足。 二、糧食只在基督所在之處  （一）照著創世記四十二章，只有約瑟所在之處有糧食。（創四二 5~6）這豫表，只 有基督所在之處纔有糧食。換句話說，惟有 在基督裏纔能尋得滿足 。（腓一 19，四 12~13， 大本詩歌 437 首 ） （二）今天， 基督是在召會中。藉著積極的投入召會生活，我們就不在饑荒之中； 反而因基督成為我們的美食得著滋養、充滿並飽足。 （三）我們無須在一切的環境及難處中掙扎奮鬬，因為即使掙扎奮鬬而在基督之外 有所得著，也都將歸於虛無。我們需要操練一直轉向基督，並且來到基督所 在之處－召會，我們就要享受真實的滿足。（約六 35，詩二三 1~2） 三、以色列人被迫 轉向基督  （一）約瑟的哥哥們被迫轉向約瑟去糴糧。（創四二 1~5） （二）聖經豫言將來以色列人要在絕望中被迫轉向基督。（亞十二 10，羅十一 26） 四、以色列人不認識基督 （一）創世記四十二章八節說，「約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。」約瑟的哥 哥們怎樣不認識約瑟，基督在兩千年前第一次來到地上時，以色列人也照樣 不認識祂。（約一 26） （二）但我們在召會中的人，是在基督所在之處。我們不僅認識基督，並且在召會 生活中因著經歷祂，我們能像保羅一樣宣告「我以認識我主基督耶穌為至 寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，

約翰福音第001章   c.為著神的建造產生石頭　35～51 35 再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裏。 36 他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！ 37 那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在哪裏？（拉比翻出來，就是夫子。） 39 耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。 40 聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來，就是基督。） 42 於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來，就是彼得。） 43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，跟從我。 44 這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得那城的人。 45 腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。 46 拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。 47 耶穌看見拿但業向祂走來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。 48 拿但業對祂說，你怎麼認識我？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。 49 拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。 50 耶穌說，因我對你說，我看見你在無花果樹底下，你就信了麼？你將要看見比這更大的事。 51 又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。 朗讀 參　作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，為著神的建造產生石頭 　一　熱心宗教的人期望一位偉大的首領 　二　耶穌被介紹為帶著鴿子的羔羊 　　１　羔羊除去人的罪 　　２　鴿子將神帶給人 　三　為著神的建造產生石頭 　　１　耶穌的跟從者變化成為石頭 　　２　為著神家的建造 三　為著神的建造產生石頭 　　１　耶穌的跟從者變化成為石頭 　帶著鴿子的羔羊吸引人跟從祂。當施浸者約翰說，『看哪，神的羔羊，』他的兩個門徒就被吸引到耶穌那裏；約翰對這事非常喜樂。這兩個門徒的名字是甚麼？頭一位是安得烈，第二位該是約翰，就是這卷福音書的作者；不過他很謙虛，沒有題起自己的名字。安得烈一被吸引，就找著他的哥哥西門，領他到耶穌那裏。（約一41~42。）主看

 創世記共同追求綱要(53) 約瑟得釋放並被高舉 經節： 創世記四一章 一至五七節  信息：創世記生命讀經 一一三 、 一一四篇   壹、前言 一、約瑟因為父親的 偏愛及自己所作的兩個夢 被他的哥哥們恨惡，而被賣到埃及為 奴。  二、約瑟又被下在監裏，但他有 主的同在 ，並且 有信心和膽量 為酒政和膳長解夢， 最終約瑟的夢藉著他給酒政解夢得了應驗。  三、在舊約裏，很難找到基督這樣完整且完滿的豫表；一方面，約瑟代表成熟生命 掌權的一面，另一方面，他完滿的豫表基督。  四、我們已經看過 約瑟豫表基督的八方面 ：牧人、父所愛的、照著父的旨意服事弟 兄們、被祂所服事的弟兄們忌恨且折磨、看祂的子民為生命的禾捆，為發光的 太陽、月亮和眾星、祂的子民要在祂的掌權之下、被出賣、被囚在死牢中。我 們要再看其它七方面。  貳、約瑟豫表基督的各面 一、從死牢中復活 （一）在酒政出獄後，過了二年，法老作了二夢，沒有人能圓解，經酒政向法老題 說約瑟，法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監。（創四一 14）  （二）約瑟怎樣從監牢中得釋放，基督也照樣從死牢中得釋放。  （三）雖然基督自願進入死，但陰間的門，就是死的能力，黑暗的權勢，卻立刻起 來，想要把祂永遠拘禁在那裏，但祂不能被死拘禁。（徒二 24） （四）復活比死更有能力，因此，死不能拘禁基督，因為基督不僅是生命，也是復 活。  二、登寶座得權柄  （一）約瑟為法老解夢並建議如何處理要來的七個豐年及七個荒年後，法老就派他 治理埃及全地。（創四一 41）  （二）約瑟從監牢中得釋放，同一天，他也登寶座成了埃及全地實際的統治者。  （三）基督被釘死，神卻叫祂從死人中復活，並且立祂為主為基督。（徒二 36） 三、得著榮耀 （一）約瑟被囚的監牢是一個地牢，那些把他關在那裏的人這樣作，用意是要他大 大受苦。  （二）但神高舉他，神使法老給他穿上華美的衣袍，又叫他得坐法老的副車，證明 他得了榮耀。（創四一 42~43） （三）基督登寶座時，祂得了榮耀尊貴為冠冕。（來二 9）  四、領受恩賜  （一）法老派約瑟治理埃及全地時，摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他 穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上（創四一 42）。這表明他不僅被高舉到寶 座上，也領受了恩賜。  （二）基督從父領受了所應許的那靈，就是祂所澆灌下來的（徒二 33）。這也表明基 督從父領