生命讀經&讀經

  t01r021創世記共同追求綱要(21) 亞伯拉罕憑信而活 經節： 創世記十二章 一至八節， 十三章 十四至十八節 信息： 創世記生命讀經四一篇 壹、信心之父亞伯拉罕 一、作為信心之父，亞伯拉罕是每位蒙召者的真父親，我們蒙召的信徒都是他的真 後裔。他的歷史就是我們的歷史，他的傳記就是我們的傳記。（參：羅四 12）  二、亞伯拉罕對神的經歷可分為四個階段 （一）蒙神呼召（創十一下，十二上） 1、這是對神經歷的開始  2、神的呼召帶進神的新起頭，族類的轉換和生命的轉換。  （二）憑信而活（創十二下~十四）：信徒憑著神所注入的信心為著神生存並生活。 （三）認識恩典以達成神的目的。（創十五~十七） （四）活在與神的交通裏。（創十八~二四） 貳、亞伯拉罕憑信而活的力量 一、神的顯現乃是亞伯拉罕憑信而活的力量。 二、神的顯現總是帶來神的面光，神的說話，神的指引和加力。 三、藉著神的顯現，亞伯拉罕就能在信心的旅程中，憑信而活，一直向前。 神的同 在乃是他行走的方向；神的顯現，帶來明確的指引 ， 神這活的人位乃是亞伯拉 罕行走的路線圖。 四、所有有心事奉神的人，都需要看重神的同在。因為失去神的同在就失去一切， 就會落在黑暗裏，沒有方向，沒有目標，沒有力量，沒有祝福，他所作的一切 也沒有果效。 參、三個站口 一、神呼召亞伯拉罕是要他過伯拉大河，進入迦南美地。 二、神是用三個地方來代表迦南地：示劍、伯特利和希伯崙。 三、亞伯拉罕的三個站口： （一）示劍（肩膀）－有能力之地（創十二 6） 1、示劍原文意「供應力量的肩膀」 (1) 當我們來到召會中，過正確的召會生活，我們就經歷基督的加力與加強。 迦南地不只是流奶與蜜之地，也是有能力之地。 (2) 神的能力不只是神奇的能力，也是生命的能力，使人得著滿足的能力。我 們初期經歷主，較常經歷祂神奇的能力，以後隨著年日的增長，就更多經 歷祂是我們生命的能力。 2、摩利原文意「提供知識的老師」  (1) 藉著經歷基督作我們的能力，我們就在那些事上對基督有主觀的認識，這 認識就構成我們真實的屬靈知識。真實的屬靈知識乃是從經歷基督的能力 而來。  (2) 在摩利這裏，我們也看到「屬靈知識的教師」，他們對基督的經歷是主觀 的，在信仰的認識上是充足的，對神的經綸有完全並透徹的認識。這樣的 「教師」將激起聖徒對真理的渴慕並熱切追求主的心。  3、橡樹表徵能

  t01r020創世記共同追求綱要(20) 答應神呼召的歷程 經節： 創世記十一章二七 節至 十二章 八節， 使徒行傳七章二 至五節， 約書亞記二四章 二至三節， 希伯來書十一章 八至九節 信息： 創世記生命讀經四十篇 壹、引言 一、神的創造揭示了神永遠的目的，乃是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代 表祂。神達成祂目的的手續乃是藉著將祂自己當作生命，作到我們裏面，成為 我們的生命。 二、然而，撒但進來，引誘人墮落犯罪，將罪的性情注射到人裏面敗壞人，使人類 一再地墮落背叛神並遠離神。 三、至終，神棄絕了亞當舊造的族類，進來呼召亞伯拉罕成為蒙召的族類，並且將 國度的福音當作應許賜給亞伯拉罕和他的後裔。 貳、神呼召的意義 一、神的新起頭 （一）神的呼召是神自己作成的新起頭。神不放棄人，反而呼召人，使祂能有新的 起頭。 （二）神呼召亞伯拉罕，一面祂是呼召單個的人；另一面祂乃是呼召團體的人。 （三）我們只要藉著信基督，有了新的起頭，就是亞伯拉罕的子孫。（加三 7） 二、族類的轉換 （一）神放棄了亞當的族類，呼召亞伯拉罕和他的子孫成為新的族類，作祂的子 民。 （二）今天，我們都已從受造的舊族類轉換到蒙召的新族類。 三、生命的轉換 （一）族類的轉換僅僅在地位上改變，仍然需要有生命上的轉換。 （二）生命的轉換乃是從亞當的生命轉換到基督的生命；由舊造的生命轉換到新造 的生命。 參、過河 一、過河的人 （一）「希伯來」字根的意義是過去，特別指過河，從河這邊過到河那邊，從這一 邊過到那一邊，所以希伯來人乃是過河的人。（來一 1 註 1）  （二）頭一個希伯來人是亞伯拉罕（創十四 13），他是憑信心接觸神之人的始祖（羅 四 11~12）。所以神稱為希伯來人的神（出九 1，13）。  1、亞伯拉罕乃是一個過河的人，從伯拉大河那邊拜偶像之地迦勒底，過到伯拉 大河這邊事奉神的迦南地。（書二四 2~3）  (1) 「迦勒底」希伯來文意屬鬼的，迦勒底乃是屬鬼、滿了鬼的地方。 (2) 迦勒底所在之地叫「米所波大米」，意在河之間，米所波大米領域的界限乃是伯拉大河和希底結河的平原流域。  2、亞伯拉罕和他的家族原先乃是在大河所圍住之屬鬼的地方，事奉偶像。  3、因著亞伯拉罕如此強烈的背景，神就向他顯現，激動並吸引他接受呼召從那 地出來。  二、過河的意義  （一）今天的世界已被撒但佔去並破壞了，無法成

 t01r019創世記共同追求綱要(19) 創世記共同追求綱要（19） 神的呼召 經節： 創世記十一章 二九節至 十二章 四節 信息：創世記生命讀經 三七 至三九篇 壹、引言 一、創世記主要說到三件大事：神的創造、撒但進來敗壞、耶和華來呼召。其中神 的呼召是最美妙的部分。 二、神的創造，啟示神的目的和手續。（創一 1~二 25）  （一）在一章我們看見神永遠的目的。神的創造揭示了神的目的乃是要人有祂的形 像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。 （二）在二章我們看見神達成祂神聖目的的手續。神必須將祂自己作到我們裏面， 成為我們的生命，我們纔能達成祂永遠的目的。 三、撒但的敗壞，使人墮落，成為罪人。（創三 1~十一 9）  四、耶和華的呼召，以神的手續達成神的目的。（創十一 10~五十 26）  （一）表面上，神允許撒但進來敗壞人，使人墮落到極點。 （二）實際上，撒但一切的工作，只是給神絕佳的機會展示祂的智慧。 （三）當人墮落到無法再墮落時，耶和華神來呼召亞伯拉罕，要把應許的福賜給 人。 （四）我們不僅是受造的人，更是蒙召的罪人，為著完成神的目的。 貳、蒙召的背景 一、否認神的主權 （一）洪水之後，神開始給人代表權柄管理人，這是「人治」時代的開始。 （二）撒但卻使人誤用這權柄，為自己建立邦國，否認神對人的主權，不顧神在地 上的權益。 （三）邦國的形成，表明人絕對脫離神的主權，整個人類被鼓動、被挑唆而落到集 體公開背叛神的光景中，宣告他們 不要神的主權 ，這就是人類第四次的墮 落。 二、棄絕神 （一）撒但把推翻神主權的意念給人，叫墮落的人彼此商議，同謀背叛神。（創十一 3） （二）他們以人工的方法 用土作磚 ，建造一座城，來過人為的 無神生活 。 （三）人造城來保護自己，表明人 向神獨立 ，宣告人棄絕神。 三、高舉人 （一）人還造一座高塔，塔頂通天，為要顯揚自己的名。（創十一 4）  （二）造城是人棄絕神的標記， 造塔則是人高舉自己的標記 。 四、事奉偶像 （一）人從神轉向偶像，轉去事奉別神。（書二四 2）  （二）一切偶像的背後都是鬼魔，表面上人是在敬拜偶像，事實上他是在敬拜鬼魔。  五、當時亞伯拉罕住在迦勒底的吾珥，就在這樣黑暗墮落的背景裏，神兩次對他呼 召。  （一）有一天榮耀的神向他顯現，呼召他離開本地和親族，往神所要指示他的地方 去。（徒七 3）  （二）亞伯拉罕離開

  t01r018創世記共同追求綱要(18) 寧錄與巴別  經節： 創世記十章 六至十一節、三二節， 十一章 一至九節  信息：創世記生命讀經 三四 至三六篇  參考： 真理課程二級 卷二第十八課： 舊約首批歷史人物—寧錄與巴別  壹、新地上出現國度的契機，撒但就進行仿冒破壞  一、洪水以前：「神治」→「自（良心）治」  （一）人原本直接受神管治，亞當墮落離開神的面以後，人受自己良心的管治。  （二）然而自治的效果並不好，因為人不關心神的權益，全地滿了強暴，甚至天使 與人發生不正常的婚姻，產生當時的偉人。於是神就用洪水審判那世代。  二、洪水以後：「自治」 → 「人治」  （一）挪亞一家八人在復活裏有一新的開始，他們與神是一，敬拜一位神。他們同 有一個目標，就是彰顯神、並代表神。他們在意見、語言、觀念與領會上都 是一，滿了和平的光景。神渴望就在那時起建立一個國度，恢復到神起初對 人的目的。  （二）挪亞成為新地上人類的領袖，他是被神設立的代表權柄，不但管理一切受造 之物（創九 2~3），也正式受託開始管理人。創九 6說：「凡流人血的，他的血 也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的」。這節指明神開始給人權柄 管理人，是「人治」的開始。  （三）他的三個兒子—閃、含、雅弗—各成為大族，「閃」是大多數亞洲族類（包括 猶太人）的祖先，「含」是大多數非洲族類的祖先，「雅弗」是大多數歐洲、 美洲族類的祖先。  三、撒但的仿冒與破壞  （一）神的心意是要得著一班人成為屬靈的建造，以彰顯神並代表神，好對付祂的 仇敵，恢復失去的地。  （二）但在神完成這目標之前，那惡者撒但就進來打岔。撒但總是豫先仿冒神所想 要作的事，好破壞神的工作。神的工作常受到人的限制，神必須等候合適的 器皿豫備好，然而撒但從不用等候，所以常搶先作出仿冒品。  （三）「以諾城」與「挪亞方舟」是相對的，「巴別與所多瑪」與「亞伯拉罕的帳 棚」相對，「法老王的積貨城」（出一 11）與「神的帳幕」（出二五 8~9）相 對，「大巴比倫」與「新耶路撒冷」相對。  （四）撒但不僅使人類墮落，牠更霸佔人，使人誤用神所給的權柄，不顧神在地上 的權益，為自己建立小王國，形成自己的邦國，產生人類第四次的墮落。在 洪水審判之後，僅約數百年光景，挪亞的後裔就離開神的道路，墮落到巴 別，滿了偶像的惡境，無法再為神完成神的經綸。 創世記十

 t01r017創世記共同追求綱要(17) 挪亞的失敗與含受咒詛  經節： 創世記九章十八 至二九節  信息： 創世記生命讀經三三篇   壹、前言 一、按照聖經，方舟是基督的豫表。方舟經過洪水，表徵基督經過神審判下的死 水；方舟停在亞拉臘山上，表徵基督從死水中復活。  二、挪亞一家在方舟裏是一幅圖畫，表徵我們是怎樣的在基督裏，與基督同死，也 與基督同復活。  三、洪水埋葬了挪亞的舊社會，把挪亞一家帶進新境界裏的生活，這乃是召會生活 的豫表。召會生活乃是一種新的生活，新的團體。  四、在這召會生活的小影中，有屬肉體的人（烏鴉所表徵）回到被神審判的世界； 也有屬靈的人（鴿子所表徵）留在召會生活中，顧到那靈裏的生活。  五、在召會生活中，首件需要的乃是經歷築壇獻祭－主觀應用基督的十字架，除去 我們的舊造天然，好讓神在我們身上作工。  六、築壇獻祭的結果乃是使神得滿足，使咒詛遠離並得享生命的祝福，藉此達成神 的目的，並活在神信實的約下。  貳、挪亞的失敗 一、因著他工作的成功 （一）洪水之後，挪亞成了新地上的首領和地上一切人類的父。無疑的，他是在神 的祝福之下。神設立挪亞作當時地上的代表權柄。（創九 1~7） （二）在這一切積極美好事物的新起頭，挪亞開始作起農夫來，栽了一個葡萄園。 （創九 20）  （三）挪亞很成功的栽種葡萄園，產出豐富的葡萄，並製成了葡萄酒。從此 挪亞變 得有點放鬆 。葡萄酒是滋養人的，但挪亞喝得太多。（創九 21） 1、每當我們在神的祝福下經歷成功時，我們必須謹慎，因為成功很容易使我們 放鬆、輕率。 任何一種成功，都能使你在神面前放鬆。  2、我們對自己的成功不該過於高興。相反的，我們要在苦難中歡喜。當我們受 苦時，我們必須誇耀（ 羅五 3 ）；但我們成功時，我們必須謹慎。  3、當以色列的一切仇敵被征服，大衛被高舉作以色列的王，他經歷了屬靈的高 峰，卻在安逸的環境中犯了大罪。（ 撒下十一 ~十二 15）  4、在經歷神的祝福而達到屬靈的成功時，我們應當操練將榮耀歸與神，並向主 承認，我們仍是無用的奴僕。（ 路十七 7 ~10）  （四）挪亞喝了園中的葡萄酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。（創九 21）  1、挪亞醉酒的結果，使他失去了知覺，甚至變成了赤身。  2、赤身就是在神的面前失去了遮蓋，失去了保護。  3、我們在墮落的性情裏是有罪的，所以在神面前需要