生命讀經&讀經

  哥林多前書生命讀經 第六十二篇　對付恩賜（六）今天說方言的難處 　讀經：哥林多前書 十二章 四至三十一節， 十四 章一至二十五節。 　保羅對付恩賜的問題時，強調六件事： 說話、那靈、基督的身體、神的行政、愛、以及申言建造召會的超越。 在林前十二章，保羅一再題到身體，至少有十八次之多。但在十四章，他卻說到召會的建造。因此，在十二章，我們有身體；在十四章，我們有召會。 身體和召會 　身體和召會是同義辭，都是指同樣的東西。身體就是召會，召會就是身體。但在十二章，保羅強調的是身體，而在十四章，他強調的是召會。身體和召會是有區別的。身體是生機體，為著讓基督作信徒的生命，長大並彰顯祂自己。 召會是會眾，為著讓神執行祂的行政。 基督作生命，乃是身體這生機實體的素質。這 生機體不是為組織，乃為活著以彰顯基督 。基督乃是祂身體的素質，而祂的身體是一個生機的實體，憑基督自己而活著、長大並成熟，直到最終將祂彰顯出來。 　十二章十二至二十七節的主要思想，不在於活動或事業，乃是說到身體是生機體，活著、長大、成熟，並將基督這內裏的素質彰顯出來。為這緣故，三節告訴我們，當我們說『主，耶穌！』我們就在那靈裏。 將我們帶到身體裏的乃是那靈 ，因為那靈不僅是創世記一章二節裏所說神的靈，更是賜生命的靈，生命的靈。我們都已經接受了那生機的將我們帶進身體裏的那靈。 　在羅馬十章十三節保羅說，『凡呼求主名的，就必得救。』行傳二章二十一節說，『那時，凡呼求主名的，就必得救。』我們需要把這兩節合起來看。 行傳二章的得救是接受那靈的初期恩賜。 接受那靈的初期恩賜，相當於得救 。這事的發生不僅是藉著相信，也是藉著呼求主。每一個真正相信主耶穌的人都會呼求祂，並且說，『主，耶穌！』 我們若說，『主，耶穌！』那靈就會進到我們裏面，我們也會在那靈裏 。那靈乃是pneuma，紐瑪，氣息，空氣，是給我們呼吸的。我們呼吸時，不可能不將空氣吸入。當我們呼吸時，空氣在我們裏面，我們也在空氣裏面。照樣，當我們呼求主耶穌時，我們就在那賜人生命，並將我們帶進身體的那靈裏。 　按照林前十二章十三節，我們是在那靈裏受浸，浸成了身體。受浸的水表徵一個事實：我們已經浸入三一神，（太二八19，）並浸入基督。（加三27，羅六3。） 我們一浸入基督，也就浸入祂的身體，成為這生機身體的一部分 。林前十二章清楚啟示，我們成了基督生機身體的 肢體 ...

哥林多前書生命讀經25-  對付恩賜（三）申言 讀經：哥林多前書 十四章 1~25 節 信息：哥林多前書生命讀經 61 ~62 篇， 申言的實行 第 1~3 篇 壹、前言 一、林前十四章，保羅說到另一個主要的點：就是有一項特別的恩賜，對於建造召會是超越的。這恩賜不是為著我們的工作、成熟，也不是為著我們屬靈的益處，乃是為著召會的建造，這超越的恩賜乃是申言。 二、當我們來看屬靈的恩賜時，應注意恩賜的目的是為著甚麼？神經綸的第一要務，乃是召會的建造。我們該關切的不是甚麼恩賜對我們最好，乃是甚麼恩賜對召會的建造最好。 三、論到召會的建造，並非所有的恩賜都是重要的。因此，在林前十四章保羅給我們看見，為著召會的建造，申言的恩賜纔是超越的。 貳、申言的定義：「申言就是為主說話，並說出主，也就是把基督供應給人 」（林前十四 1 註 4） 一、為主說：本來不敢說，現在敢說了 （一）神是說話的神，祂把人造得和祂一模一樣；甚至神說話，人也說話。因此，人會說話，也是像神的一種表顯。 （二）申言者一辭是指申言的人，神有話要發表，可是祂不直接說，祂要藉一個人作神的出口，這人就是替神說話，也把神說出來。 二、說出主：就是用靈說真理，言之有物 （一）主就是靈，主就是話，主也是真理，所以「說出主」就是「用靈說真理」。（林後三 17，約一 14，十四 6） （二）要學習明白神的話，認識真理，纔能說真理。（提前二 4） （三）要在日常生活中照著調和的靈生活行動，且在真理中行事為人（約參4），纔能用靈說真理。 （四）我們的難處是一用靈就忘了說真理，一說真理就忘了用靈。所以要在生活中禱讀主的話纔能在申言時用靈說真理。 三、把主說到人裏面：在新約，申言者不僅要說出神來，還要把神說到人裏面，也就是把基督供應並分賜到人裏面，使聽見的人受感動、蒙光照、得加強、被堅固。 （一）需先讓主的話說到我們裏面：我們在主的話上對主有深入的享受，就會產生主觀的經歷。 （二）自己蒙了光照、受了對付、願意奉獻，就會有經歷；再把所經歷的基督藉著申言供應給聽見的人。這樣的說話滿了感力、能摸著人的深處。這就是把主說到人裏面。 參、申言的目的與益處 一、申言的目的：將神和基督供應並分賜給人，乃是為著建造召會，就是基督的身體。 二、申言的益處： （一）使有追求的人得以超越，而建造召會 1、在林前十四章專特的說到恩賜，特別將申言...

20251222哥林多前書生命讀經24-  對付恩賜（二）極超越的路–愛 讀經： 哥林多前書十三章 1~13 節 【新约圣经导读】哥林多前书第十三章 信息：哥林多前書生命讀經 60 篇 、 活力排第八篇 愛是基督 e0121愛的真諦 壹、前言 一、林前十三章是 十二章 的延續。三十一節保羅說，『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』十三章是陳明這極超越的路。 二、在十二章保羅強調 說話、那靈、身體、以及神的行政 。說話把我們引進那靈裏，那靈把我們帶到身體裏，身體又保守我們在那靈裏。不僅如此，身體也是為著神的行政。 三、保羅所強調的第五點–愛，乃是運用恩賜的路，在身體裏的路，以及為著身體的路。 貳、切慕更大屬靈的恩賜 一、恩賜（ gifts ）是為著服事（ ministries, services ），產生運作的功效（ effects of operation ）（林前十二 4~6 ）。 二、神在基督裏，進到我們裏面作生命，成為我們的享受（恩典）。也帶來屬靈的技能和才幹（恩賜），使我們能在基督的身體裏盡功用事奉神（ 羅十二 6 註 1 ）。 三、恩賜分為： （一）初期的恩賜：（林前一 7 註 1 ） 1 、內在的：永遠的生命、聖靈等。 2 、外在的（神奇恩賜）：醫病、說方言、豫言等。 （二）生命的恩賜：（羅十二 6 註 1 ）隨生命在我們裏面增長及變化，逐漸發展與成熟出來。例如：智慧的言語、知識的言語、信心（林前十二 8~9 ）、服事、教導、勸勉、分授、帶領、憐憫（羅十二 7~8 ）等。 四、要切慕更大的恩賜（林前十二 31 上及註） （一）申言和教導，在諸恩賜中被列為首要，更大、更深的，是那靈最高的表顯（林前十二 8 註，十四 1~6 ）。 （二）因這些恩賜對召會的建造益處更多，且需要在生命中長大，達到成熟。 （三）我們要切慕得著、有分（十二 31 ，十四 1 ）。   參、愛是恩賜 一、哥林多前書十三章全章講的愛（ agapao ）是指崇高、高尚的愛，令人珍賞、尊敬、讚許。聖經提到另一種愛（ phileo ）是指富情感、親密、溫暖的愛、令人愉快、喜樂。（參：約二一 15 註 2 ， 3 及彼後一 ...

 讀經：哥林多前書 十二章二十三 至三十一節。 三　肢體的調和  保羅在 林前十二章二十三 至二十七節說到肢體的調和。二十三至二十四節說，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』 調和含互相調節意 。神已把基督各個不同的肢體，調和在一起，成了一個身體。為此我們需要多有變化，（ 羅十二2 ，）藉著同一位靈， 從天然的生命變化為屬靈的生命 ，好有實行的身體生活。 在身體裡調和在一起並不容易。甚至夫婦調和在一起也很困難。我們在身體裡與許多別的肢體調和在一起。不僅如此，身體是地方的，也是宇宙的。你若認為自己與當地的聖徒調和得相當不錯，主可能會帶一個人從世界的另一個地方來，試驗你的調和到底有多少。這就是安那翰召會的光景。安那翰召會是個很好的例子，這裡有許多種族和國籍的人聚集在一起，經歷互相調節。神已把基督各個不同的肢體調和在一起，成了一個身體。這樣的 調和需要許多的變化。為著實行的身體生活，我們需要藉著那靈，從天然的生命變化為屬靈的生命。 神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，『免得身體上有了分裂， 總要肢體彼此同樣相顧 。』（ 林前十二25 。）在身體生活裡，各個不同的肢體，該得著同樣的照顧。 在照顧上有差別，會引起分裂。 如果身體有了分裂，神就無法執行祂的行政 。神有一條路，要在宇宙中執行祂的行政。根據 以弗所一章十節 ， 神要藉著基督的身體，使萬有在基督裡歸一於一個元首之下 。首先，基督必須成為 召會的元首 。然後神要用那在基督裡、以基督為元首之基督的身體，將萬有都歸一於一個元首之下。萬有都在基督裡歸一於一個元首之下的時候正要來到。這就是時期滿足時的經綸。這事若要成就， 神就必須先使我們在基督裡歸一於一個元首之下。 這是主確實需要祂的恢復的原因。 2🌱🌱🌱 今天在基督教裡，身體已經四分五裂了。有人聲稱我們既狹窄，又排外。事實上，實際的情形正好相反。我們既不排外，也不狹窄。我們承認並接納所有的真信徒，不論他們的背景如何。 只要他們是蒙寶血洗淨，由那靈重生，在基督裡的信徒，我們就接納他們。 我們沒有任何的信條，任何特別的信仰，也沒有任何特別的名稱或條件。我們乃是全盤的相信聖經。這讓神有機會...

20251215哥林多前書生命讀經23- 對付恩賜（一）說話、那靈、身體與行政 讀經： 哥林多前書十二章 1~31 節 信息：哥林多前書生命讀經 第 57 ~59 篇 壹、前言 一、保羅在說到主的晚餐後，立刻對付恩賜。表面看來，主的晚餐與恩賜之間沒有關聯。我們若要領會這兩件事之間的關聯，就必須看見二者都與神的行政有關。神聖的行政是解開林前後六章所說對付蒙頭、主的晚餐、恩賜、復活及收集饋送等五個難處的秘訣。 二、基督的身體有許多肢體，每個肢體都有恩賜。屬靈的恩賜是為著身體肢體的功用。因此，十二章接續十一章我們分辨那身體之後，需要看見身體的肢體一切恩賜的重要。保羅特別列舉九種恩賜作為例證。 三、使徒保羅在十二章對付恩賜這件事上，所強調的有四件事：說話、那靈、身體、以及行政。為主說話把我們引進那靈裏，那靈帶我們進入身體，而身體保守我們在那靈裏。如果我們在那靈裏是一，身體就有資格執行神的行政。身體乃是神在地上執行祂行政的憑藉。   貳、管治的原則–活神使我們懂得用靈並憑那靈說話（林前十二 2~3 ） 一、啞吧偶像抹殺說話的恩賜 （一）論到屬靈恩賜的管治原則，使徒再以拜偶像的光景提醒哥林多信徒。當時在希利尼人中間那些鼓吹拜偶像的人，他們癲狂的鼓吹，猶如暴風，將人帶到各種的偶像前敬拜事奉。 （二）偶像的本質都是「不能出聲的」（哈二 19 ），所以那拜偶像的人也成為無聲的敬拜者。主耶穌在福音書裏趕走啞吧鬼的事例（太九 33 ，十二 22 ），豫表人沒有能力為神說話（賽五六 10 ）並讚美神（三五 6 ），乃是受撒但轄制的記號。 （三）許多宗教裏的敬拜，喜歡給人安靜的氣氛，似乎讓人產生莊嚴神聖的感覺；殊不知這是仇敵最大的詭計，不說話乃是抹殺人最大的功能，帶來真正的死沉。如主在啟示錄裏對付撒狄的召會，「按名你是活的，其實是死的。」 二、神是「說話」的神（參：為神說話 第二篇） （一）「太初有話，話與神同在，話就是神。」（約一 1 ）神藉著祂的話將自己表明出來。 （二）在創造裏，萬有是藉著祂這話而成的，宇宙是憑神的話結構起來的，「祂說有，就有；命立，就立。」（詩三三 9 ）在救恩裏，我們是藉著祂的話得救的（約五 24 ，羅十 8 ， 17 ）。祂的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著祂的話（太八 ...