生命讀經&讀經

    【新约圣经导读】约翰福音第二十一章 约翰福音　 二十一 1 ～ 14 及注 《约翰福音生命读经》第四十八篇 第四十八篇　在復活中的生命（三） 聖靈寫約翰福音的用意，是要給我們看見，我們已經藉著基督的復活成為神的眾子。這是奇妙且榮耀的。我們人類是敗壞的、有罪的、卑賤的、污穢的，但藉著主的死而復活，我們成了神的眾子。 我們有神的生命、神的性情、和神的豐滿；因此我們是神的眾子，就像神的獨生子一樣。多麼奇妙！主已將父在已過的永遠所賜給祂的榮耀，賜給了我們。這榮耀是甚麼？那就是我們所得著的神的生命和性情；這神的生命和性情使我們成為神的眾子，作神的彰顯。   作神的眾子，意思就是作神的彰顯和顯出。主藉著死與復活所賜給我們的榮耀。藉著祂的死與復活，主將祂自己釋放並分賜到我們裏面，使我們和祂完全一樣。   基督藉著在我們裏面，與我們是一而差遣我們。祂現今既是那靈，祂就在我們裏面，並且與我們是一。因此，祂有甚麼我們就有甚麼，祂在那裏我們就在那裏，我們與祂完全一樣。結果，祂能差遣我們，賜給我們神聖屬天的使命。這就是神在已過的永遠所定的旨意。神永遠的定旨，就是要將祂自己作到我們裏面，將祂自己與我們調和，使我們成為祂的彰顯和顯出。   在約翰十二章，基督是一顆子粒；但在約翰二十章，祂成了許多子粒。這惟有藉著死與復活纔有可能。在十八章以前，祂是神的獨生子，是神惟一的顯出。那時，在全宇宙，全人類中，只有一個人是神的形像和顯出。 但在十八、十九章以後，就有神的許多兒子和神的許多顯出。藉著神獨生子的死與復活，就產生了眾子。那一顆子粒現今已繁增成許多子粒。因此，主所有的門徒都成了祂的弟兄。這些弟兄現今就能成為神的顯出，現今就能代表三一神。他們被託付以神聖屬天的使命，要在這地上作一些事，使他們能藉以彰顯並顯明神。這就是約翰福音的意義。   雖然我們已重生成為神的眾子，但我們還在肉身中。我們仍是人的兒子。我們受了屬天的使命，但我們仍需要食物供我們喫並生活。門徒如何謀生？他們該如何完成主的使命？他們在祂復活後該如何跟從祂？他們的前途如何？ 我們如何謀生是極其實際的。我們需要領會在二十章之後有二十一章，在結語之後加上一章的原因。這一章就是給我們看見，在我們奇妙而神聖的重生為神的眾子之後，我們仍在...

  【新约圣经导读】约翰福音第二十一章 约翰福音　 二十一1 ～14及注 《约翰福音生命读经》第四十八篇 第四十八篇　在復活中的生命（三） 聖靈寫約翰福音的用意，是要給我們看見，我們已經藉著基督的復活成為神的眾子。這是奇妙且榮耀的。我們人類是敗壞的、有罪的、卑賤的、污穢的，但藉著主的死而復活，我們成了神的眾子。我們有神的生命、神的性情、和神的豐滿；因此我們是神的眾子，就像神的獨生子一樣。多麼奇妙！主已將父在已過的永遠所賜給祂的榮耀，賜給了我們。這榮耀是甚麼？那就是我們所得著的神的生命和性情；這神的生命和性情使我們成為神的眾子，作神的彰顯。   作神的眾子，意思就是作神的彰顯和顯出。換句話說，基督是神的兒子，祂有神的生命和性情，是神的顯出。這是父神所賜給子的榮耀，也是主藉著死與復活所賜給我們的榮耀。藉著祂的死與復活，主將祂自己釋放並分賜到我們裏面，使我們和祂完全一樣。祂是神的兒子，祂使我們成了神的眾子。祂有神的生命和性情，祂也使我們有神的生命和性情。祂是神的彰顯和顯出，祂也使我們成了神的彰顯和顯出。所以，我們有與祂相同的生命、性情和地位。這是主所賜給我們的榮耀。真是太奇妙了！   我們看過，主差遣我們，就像父差遣祂一樣。（約二十 21 。）父藉著在祂裏面，與祂是一而差遣祂。照樣，基督也藉著在我們裏面，與我們是一而差遣我們。現今我們乃是神的彰顯和顯出，因為神的兒子已經分賜到我們裏面，並且現今就在我們裏面。祂現今既是那靈，祂就在我們裏面，並且與我們是一。因此，祂有甚麼我們就有甚麼，祂在那裏我們就在那裏，我們與祂完全一樣。結果，祂能差遣我們，賜給我們神聖屬天的使命。這就是神在已過的永遠所定的旨意。神永遠的定旨，就是要將祂自己作到我們裏面，將祂自己與我們調和，使我們成為祂的彰顯和顯出。   主已藉著死與復活成就了這一切。祂是那一粒麥子，藉著死與復活，繁增成許多子粒。（約十二 24 。）祂是獨生子，已經複製繁增為許多兒子。（來二 10 。）藉著復活，祂將自己繁增了。祂復活以後，向馬利亞啟示，門徒現今乃是祂的弟兄。（約二十 17 。）祂原是獨生子，但現今成了許多兒子中的長子。在祂受死之前，祂是神的獨生子，沒有弟兄；但在祂復活以後，這位獨生子卻成了許多弟兄中的長子。（羅八 29 。）請看一粒麥子的例證。一粒麥子落在...

     约翰福音　二十19～23及注 约翰福音　 二十19 ～25及注 新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十七篇　在復活中的生命（二） 參　成為那靈而來，被吹入信徒裏面 一　帶著復活的身體 二　成就與門徒相會，使他們喜樂的應許 三　帶給門徒平安 四　託付門徒 五　將聖靈吹入門徒裏面 １　成就主的應許 ２　和行傳二章所成就的不同 ３　保惠師 ４　實際的靈 ５　得著榮耀之耶穌的靈 ６　『耶穌的靈、』『基督的靈、』『耶穌基督的靈』 ７　『末後的亞當』成了『賜生命的靈』 ８　生命的靈 六　授權門徒 七　五旬節前召會首次的聚會 肆　與信徒相會 一 『過了八日』 約翰二十章二十六節 說，『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起，門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』這裏門徒的聚集，可視為五旬節以前，召會第二次有主同在的聚會。如『過了八日』一語所指明的，這次聚集是在第二個七日的第一日，主復活後的第二個主日。在第二個主日，多馬也在那裏。我們會看見，主這次是特意為多馬來的，祂直接來到多馬面前對付多馬。   主復活後，首先向尋求祂的抹大拉馬利亞顯現。然後祂隱密的升到父那裏，將祂復活的新鮮呈獻給父，讓父得到滿足。以後，祂成為靈回到地上，將祂自己吹入門徒裏面，並且與祂的弟兄們相會。如今在二十六節，我們看見祂繼續與祂的弟兄們相聚。這是大事，我們不該錯過。   二　祂的來臨就是祂的顯現 八天前，主在十九節來過之後，約翰的記載沒有明言，也沒有暗示，主曾離開門徒。雖然他們不覺得主的同在，實際上祂仍與他們同在。主將自己吹入門徒裏面以後，就住在他們裏面，與他們同在。因著祂的門徒不是一直覺得祂的同在，所以需要祂的顯現。 祂在這節的來，不是真的來，乃是祂同在的顯出。主復活以後，祂是靈的同在是看不見的。祂復活後的顯現或顯出，是要訓練門徒領悟、享受並習慣祂看不見的同在。看不見的同在，比祂看得見的同在更便利、更優越、更寶貴、更豐富也更真實。祂這可愛的同在，就是在復活裏的那靈。主已將那靈吹進門徒裏面，那靈要一直與他們同在。   三　藉著留在祂復活身體上的受死創痕對付門徒的不信 在二十章二十七節，主對多馬說，『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信...

哥林多前書生命讀經20-  主的筵席和正當的喫 主的筵席和正當的喫 讀經：哥林多前書 十章 14 節 ~ 十一章 1 節 信息：哥林多前書 生命讀經 49 ~51 篇 壹、前言 一、林前八章至十章保羅對付哥林多召會的第六個難處–對付喫祭偶像之物。 二、保羅從一個喫祭偶像之物的問題，並以色列人的事例，提醒信徒需要有正當的喫。 三、本篇說到保守主的筵席脫離拜偶像，其中包括主的血和主的身體的交通，主的筵席和鬼的筵席的分別。最後期勉信徒有一個正當的喫，使人得建造、使神得榮耀。 貳、主的筵席 一、主的筵席和主的晚餐 『你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』（林前十 21 ） （一）主的桌子的設立 1 、『我從主領受又交付你們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』（十一 23~25 ） 2 、在召會中神所有兒女都必須要有分於主的桌子，因這是主親自設立的。 3 、主的桌子（ Lord ’ s table ）就是指擘餅聚會，包括主的筵席（ Lord ’ s feast ）和主的晚餐（ Lord ’ s dinner ）。 （二）主的筵席和主的晚餐的區別 1 、主的筵席所著重的，乃是交通於祂的血和祂的身體（十 16~17 ），有分於主，彼此在交通裏享受主。 2 、主的晚餐所強調的，乃是對主的記念（十一 24~25 ）。 3 、在主的筵席裏，我們領受祂的身體和祂的血，作我們的享受；在主的晚餐裏，我們記念祂，使祂得著享受。 （三）主的筵席的意義 1 、交通 (1) 主的筵席的第一個意義是交通。『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？』（十 16 ）我們豈不是一同喝主的杯麼？這是交通。 (2) 晚餐乃是我們記念主，筵席乃是我們彼此交通。筵席乃是說，『我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？』這裏著重的點，不是在領基督的血，而是在同領基督的血。這一個『同領』，就是交通。 2 、合一 (1) 第二個意義是合一。『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，...

    约翰福音　二十19～23及注 约翰福音　 二十19 ～25及注 新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十七篇　在復活中的生命（二） 參　成為那靈而來，被吹入信徒裏面 一　帶著復活的身體 二　成就與門徒相會，使他們喜樂的應許 三　帶給門徒平安 四　託付門徒 五　將聖靈吹入門徒裏面 １　成就主的應許 ２　和行傳二章所成就的不同 ３　保惠師 ４　實際的靈 ５　得著榮耀之耶穌的靈 ６　『耶穌的靈、』『基督的靈、』『耶穌基督的靈』 ７　『末後的亞當』成了『賜生命的靈』 ８　生命的靈 六　授權門徒 七　五旬節前召會首次的聚會 二十章十九節 門徒在主復活那天晚上的聚集，可視為五旬節以前，召會首次的聚會。這次聚會照著 希伯來二章十 至十二節，應驗 詩篇二十二篇二十二節 ，使子向祂的弟兄們 宣告父的名 ，並在祂的弟兄們所組成的召會中 歌頌父 。宣告父的名，乃是使門徒知道父是生命的源頭，使他們有分於祂神聖的性情。在召會中歌頌父，乃是在召會的聚會中，在信徒的歌頌中歌頌父。召會首次的聚會中，作了這兩件事。   主復活後，從第一日晚上開始，就來與門徒聚集。因此，在主的復活裏與眾聖徒聚集，乃是極其重要的。抹大拉的馬利亞在早晨個人遇見主，得了祝福。（ 約二十 16 ～ 18 。）但她在晚間仍然需要與眾聖徒聚集，團體的遇見主，好得著更多、更大的祝福。（ 約二十 19 ～ 23 。）主復活後和門徒首次的聚集中，有主的同在、平安、主的差遣、吹氣和捆綁並釋放的權柄。這些是主在那次召會的聚集中帶給祂門徒的祝福。我們可能在 晨更中 從主得著一些東西，甚至得著主自己，但那是我們個人個別所需要的。我們還必須來 聚會中 得著更重要的東西。   多馬錯過了主復活後與門徒的首次聚會。幸好他參加第二次的聚會，補償了他首次聚會所漏掉的恩典。（ 約二十 25 ～ 28 。）哦，我們不可錯過任何召會的聚會！這章滿了啟示，但多馬全都錯過了。他錯過了啟示，錯過了發現，也錯過了對主復活的經歷，因他錯過了晨更和召會的聚會。 他錯過了啟示，就是門徒乃是主的眾弟兄，也是神的眾子。他錯過了平安、聖靈的氣、神聖的使命和權柄。他是得救的，他是弟兄，但因他沒有參加那次聚會，他錯過了許多東西。   我們中間有人錯過晨更，有人錯過晚間的聚會。但我們必須有個人的晨更，...

    约翰福音　二十19～23及注 约翰福音　 二十19 ～25及注 新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十七篇　在復活中的生命（二） 參　成為那靈而來，被吹入信徒裏面 一　帶著復活的身體 二　成就與門徒相會，使他們喜樂的應許 三　帶給門徒平安 四　託付門徒 五　將聖靈吹入門徒裏面 １　成就主的應許 ２　和行傳二章所成就的不同 ３　保惠師 ４　實際的靈 ５　得著榮耀之耶穌的靈 ６　『耶穌的靈、』『基督的靈、』『耶穌基督的靈』 這靈也是耶穌的靈、基督的靈、和耶穌基督的靈。耶穌的靈主要的是指主為人的靈，祂曾活在地上，為著成功救贖而歷盡人間的苦難。（徒十六 7 。）基督的靈主要的是指主復活後成為神聖人位的靈，帶著拔高的人性住在我們的靈裏，作我們的生命。（ 羅八 9 。） 耶穌基督的靈指明，今天那靈乃是主那是神又是人之包羅萬有的靈，包括主的神性、人性、為人生活、釘十字架、復活、升天，連同祂一切的神聖屬性、人性美德、與祂功績的成就。因此，這包羅萬有的靈有『全備的供應。』（腓一 19 。）不管我們處在甚麼境況，有甚麼需要，這包羅萬有的靈，就是耶穌基督的靈，都能給與正確的供應，應付我們的需要。使徒保羅寫腓立比一章十九節時，正在受監禁之苦。在那種情況下，他經歷了受苦的耶穌和復活的基督那包羅萬有之靈全備的供應。   ７　『末後的亞當』成了『賜生命的靈』 我們已經看見，林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』祂的第一種形態是肉體，（約一 14 ，）祂的第二種形態是靈。所以現今主就是那靈。（林後三 17 。） 主為要成為我們的經歷，採取了兩個步驟。在成為肉體這第一個步驟中，祂取了血肉之體的形態，好為我們完成救贖。在復活這第二個步驟中，祂化身為靈的形態，好將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命。藉著這一切，我們已蒙救贖並得重生，有分於祂作我們的生命和一切。   ８　生命的靈 羅馬八章二節說，那靈是生命的靈。這生命的靈就是吹入並住在門徒裏面的生命之氣。（約十四 16 ～ 17 。）這是為著在約翰線上的生命。為著在路加線上的能力，那靈被比作吹在門徒身上的一陣暴風。（徒二 2 ～ 4 。） 在約翰的線上，那靈被比作吹到門徒身上，（約二十 22 ，）並住在他們裏面作生命的生命之氣，這生命的靈一點不差就是現今成了賜生命之靈的復活基督。 ...

哥林多前書生命讀經19 - 以色列人的豫表 讀經： 哥林多前書十章 1~13 節 信息： 哥林多前書生命讀經第 47 篇 壹、前言 一、保羅在哥林多前書第八章對付了哥林多信徒喫祭偶像之物的事；在第九章表白使徒的資格與職分；在第十章 藉著以色列人的歷史教導哥林多信徒需要注意正確的喫喝。 二、林前十章一至十三節是神話語中特別的一段，這段話是用以色列人的歷史為背景所寫的。保羅不但照著哥林多召會的情形，也用以色列人的歷史為背景寫這封書信。 三、以色列人是 召會歷史 的完整豫表。聖經包含兩段歷史–以色列人的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。因此，全本聖經給我們一個啟示，就是神經綸的啟示。在舊約裏有神經綸的 豫表 、 圖畫 ，而在新約裏神的經綸得以 實現 。 四、在哥林多前書和希伯來書，保羅都陳明以色列人歷史的清楚景象，作為召會歷史的豫表和描繪。在 林前五章七 至八節保羅說到以色列人經歷逾越節並守除酵節，表明新約時代的基督徒，也有自己的逾越節和除酵節。在林前十章保羅又說到以色列人的歷史，作為召會的豫表。 貳、奔跑賽程的例證 一、使徒竭力賽跑的延續與說明 （一）林前十章一節的『 因為 』一辭證明，十章一至十三節是九章奔跑賽程比喻的延續和解釋。 （二）在九章末了，保羅囑咐我們要竭力奔跑基督徒的賽程。所以十章是九章二十四至二十七節所說奔跑賽程進一步的說明，保羅用 以色列人為著進入應許之地，在曠野的賽程 ，作為例證。 二、 由以色列人進入美地的歷史所豫表 （一）基督徒奔跑神所命定的賽程，乃是由以色列人的歷史所豫表。 以色列人從出埃及開始奔跑賽程，經過曠野，至終進入美地，但他們花了四十年的時間纔完成這賽程。 （二）保羅陳明自己作為正面的榜樣以後，就用 以色列人作為反面的事例 。他這樣作，乃是向哥林多人發出警告的話，並指明他們該 效法他這正面的榜樣 ，不要效法以色列人那反面的事例。 參、受浸歸了摩西–基督 『因為弟兄們，我不願意你們 不知道 ，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西。』（ 林前十 1 ~2 ） 一、在十章一至二節保羅說『不知道』這辭與 九章二十四節 的『豈不知』相對。『我們的祖宗…都…』指明所有的以色列人 享受了逾越節就加入賽程...