生命讀經&讀經

哥林多前書共同追求綱要（18） 對付喫祭偶像之物（二） 使徒的表白 讀經： 哥林多前書第九章  1~27 節 信息：哥林多前書生命讀經 第 45 、46 篇 壹、前言 一、林前九章是對付喫祭偶像之物這一段插進的話。在這段插進的話裏，使徒把自己當作榜樣擺在哥林多信徒面前，使他們不絆跌別人，卻實行八章十三節關顧之愛的原則，凡事顧到基督身體上的肢體，以建造別人。 二、使徒把自己當作信徒的榜樣時，說到他的使徒職分。這使他有權柄對付本書所論到的一切難處。他處理這些難處，不僅基於他的教訓，也基於他使徒職分所有的權柄。 三、哥林多信徒懷疑保羅的使徒職分，並陷於混亂的光景，主要的是由於他們因屬世的智慧、自信與驕傲而有的愚昧。 四、使徒保羅在哥林多人面前為自己分訴時，他說到他作使徒的資格、權利，並顯示出他的忠信以及他的努力，這些都值得我們效法與學習。 貳、使徒的資格 一、使徒–受差遣者 （一）使徒，原文意受差遣者。主的使徒，乃是受祂差遣，有祂的權柄傳神的福音，教導神聖的真理，並建立眾召會的信徒。 1 、第一個使徒–主耶穌在約翰福音多次說到『那差我來者的』，祂是一個受差之人最好的榜樣，順從父的旨意，以完成神的經綸（來三 1 ）。 2 、十二使徒–如在行傳第一段，彼得和約翰是這樣的使徒（在猶太人中間）。 3 、聖靈時代的眾使徒–在行傳第二段，保羅和巴拿巴是這樣的使徒（在外邦人中間）。接著他們，有些人也成了使徒，如西拉和提摩太（帖前一 1 ，二 6 ）。 （二）只要人有能力傳福音，有恩賜教導神聖的真理，並且能建立召會，他就有資格並得印證，是受主差遣、有主使命和權柄的使徒。 （三）以弗所書第四章十一至十二節：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，……。』這說明使徒是神賜給召會重要的恩賜。 二、保羅使徒職份的印證 （一）『我不是見過我們的主耶穌麼？』（林前九 1 ）這指保羅見過主榮耀、復活的身體（十五 5~8 ）。這是格外的特權，對看見者構成尊貴與榮耀，但不是作主使徒的條件或資格。 （二）『你們不是我在主裏所作之工麼？』（九 1 ）保羅在主裏的工作有果效，是他使徒職分的證明，而不是資格。 （三）『若是對別人我不是使徒，對你們我總是使徒，因為你們在主裏正是...

 第四十四篇　對付喫祭偶像之物（一）  讀經：哥林多前書八章一至十三節。 我們看過，林前六章十二至二十節可視為保羅對付婚姻生活，並對付喫祭偶像之物的引言。 婚姻和飲食都是神所命定的 。所以，關於婚姻和飲食我們有自由。然而，我們使用這些事，必須以神的方式，並 為著神的目的 ，不是為著我們的情慾。不但如此， 婚姻和飲食與我們物質的身體有關 。保羅在六章十三節說，身體是為主；在六章十五節說，我們的身體是基督的肢體；在六章十九節說，我們的 身體是聖靈的殿。 我們人是由靈、魂、體所組成的完整實體。我們的身體要成為聖靈的殿，就必定牽涉到我們的全人─靈、魂、體。我們既是完整的實體，我們這人就沒有一部分該與其他的部分分開。一面，我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿；另一面，也牽涉到我們的靈。為這緣故， 保羅在強調身體是基督的肢體和聖靈的殿這段話裡告訴我們，我們與主成為一靈 。（林前六17。） 在七章保羅說到婚姻的事。 婚姻生活必然牽涉到我們全人。 照著保羅在本章所說的，我們必須是為著主、與祂是一、服從祂、將自己交給祂、並在祂裡面對我們的環境能知足的人。我們需要從主接受我們的環境，並在每一種情況中與祂同在。這需要我們運用我們的靈來操練與主成為一靈。這也是要過一種生活，叫我們的身體成為基督的肢體和聖靈的殿。我們若摸著七章的深處，就會看見關於 婚姻問題的解答，總結於描述一個人與主是一，並過一種生活，使他的全人作主的居所。因 為他的身體乃是基督的肢體和聖靈的殿，他就不會為著神所命定以外的目的使用身體。不但如此，他也服從主和祂的引導，總是留於主所安排的環境，不發起任何改變。因此，他是為著主的目的與祂是一的人。 在八章保羅對付我們的喫，這是比婚姻生活 更實際的事。 我們不結婚仍然能活著，但不喫就不能活；喫是絕對必需的。神創造我們，是要我們必須喫纔能活。這是神的命定。 我們從一章往前到八章，就發現保羅的對付越過越實際。八章所題的喫比一章所說的哲學實際得多。哲學包含抽像的觀念，而喫是極其具體、實際的。 我們看過，在林前頭四章啟示好些屬靈的事。在對付喫祭偶像之物的事上，原則也是一樣的。這點佔了三章篇幅。在這幾章裡，有好些重要的屬靈要點。 在八章保羅說到不妥當的喫，一至三節指出這樣的喫不是照著能建造的愛。四至七節指明偶像算不得甚麼，八節說食物不能將我們薦與神。最終，在九至十三節保羅說到絆...

  第四十六篇　在复活中的生命（一） 约翰福音　二十19～23及注 新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十六篇　在復活中的生命（一） 參　成為那靈而來，被吹入信徒裏面 一　帶著復活的身體 二　成就與門徒相會，使他們喜樂的應許 三　帶給門徒平安 四　託付門徒 五　將聖靈吹入門徒裏面 大多數基督徒僅僅領悟基督採取成為肉體的步驟以成功救贖，他們沒有看見第二個步驟－在復活裏，那在肉體裏的末後亞當成了賜生命的靈，以進入我們裏面作我們的生命。但約翰福音清楚的啟示這兩個步驟。 因此，在祂復活的那天晚上，祂來了，並且將自己作為那靈吹入門徒裏面。祂在人中間是神，（約一～十七，）祂在死裏面是生命，（約十八～十九，）祂在復活裏是那靈。（約二十～二一。）   １　成就主的應許 主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。這成就與 行傳二章 一至四節者不同。在 約翰十四章 ，主應許要求父差遣另一位保惠師來。在 約翰二十章 這裏，主將另一位保惠師， 實際的靈 ，帶給祂的門徒。現今那實際的靈已經進入門徒裏面，住在他們裏面；現今門徒知道主在父裏面，父也在主裏面；並且現今他們在主裏面，主也在他們裏面。他們知道，他們現今 與三一神是一 。所以，主在 十四 、十五、十六章對他們所說的一切，在此刻都成就了。   ２　和 行傳二章 所成就的不同 二十章二十二節所成就的與 行傳二章 一至四節者不同。然而，大多數基督徒都以為約翰十四、十五、十六章的應許，是在行傳二章五旬節那一天成就的，他們以為保惠師在五旬節那天來到。行傳二章一至四節所成就的，乃是父在 約珥書二章二十八 至三十二節所應許的，也是主在 路加二十四章四十九節 所指的，那裏說，『看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裏，直到你們穿上從高處來的能力。』 主在復活後，將要公開升天時，將父的應許題醒門徒。大家一致承認，『穿上從高處來的能力』這父的應許，是成就在行傳二章。然而，約翰十四、十五、十六章的應許，不是父能力的應許，乃是子保惠師的應許。這保惠師的應許是在主復活那天成就的。主將父的應許題醒門徒以前，約翰福音裏保惠師的應許已經成就了。在主復活後，將近公開升天時，祂題醒門徒要等候父能力的應許。   在主復活那天所成就的，是聖靈作生命和真理（實際）的應許...

第四十六篇　在复活中的生命（一） 约翰福音　二十19～23及注 新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十六篇　在復活中的生命（一） 參　成為那靈而來，被吹入信徒裏面 一　帶著復活的身體 二　成就與門徒相會，使他們喜樂的應許 三　帶給門徒平安 在二十章十九和二十一節，主都對祂的門徒說，『願你們平安。』這發生在主復活後第一次和門徒聚集時。平安常是在聚會中帶給我們的。很多時候我們需要來到聚會中纔能得著平安。主帶給召會平安。因此，我們必須參加聚會，因為我們是在聚會中享受平安。 四　託付門徒 主說了『願你們平安』以後，就對祂的門徒說，『父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』（約二十21。）主說父怎樣差遣了祂，祂也照樣差遣我們。主的差遣和父的差遣是一樣的。父差遣了祂，祂也要差遣我們。父是如何差遣主的？惟有藉著父在子裏。父藉著在子裏差遣了子。 父的生命、性情、同在和父自己，與主一同來。主差遣門徒，是以祂自己作他們的生命和一切。子現今同樣的差遣我們。祂以祂的生命、祂的性情、和祂的同在差遣我們。父怎樣藉著與子是一，並在子裏面差遣了子；子也同樣藉著與我們是一，並在我們裏面，差遣了我們。 主差遣我們的方法，是將聖靈吹入我們裏面。（約二十22。）這就是祂說了『我也照樣差遣你們』之後，立刻將聖靈吹入門徒裏面的原因。藉著吹氣，這位是靈的主就進入門徒裏面，永遠住在他們裏面。（約十四16～17。） 因此門徒無論受差遣到那裏，祂總與他們同在。祂與他們乃是一。我們會看見，主將聖靈吹入我們裏面，意思就是將自己吹入我們裏面。主藉著在我們裏面差遣我們。主能與我們是一併且在我們裏面，惟一的方法就是藉著將祂自己吹入我們裏面。所以我們必須接受聖靈，就是基督的實際。 我們若接受了基督的靈，就接受了基督的實際，換句話說，這意思就是接受了基督自己。我們由此可見，主差遣我們是藉著將祂自己吹入我們裏面。 五　將聖靈吹入門徒裏面 二十二節說，祂『說了這話，就向他們吹入一囗氣，說，你們受聖靈。』主是話，這話就是永遠的神。（約一1。）在約翰福音中，話經過了漫長的過程，至終成了氣（pneuma），以進入信徒裏面。 為著要完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一個步驟是成為肉體，成了在肉體裏的人，（約一14，）作為神的羔羊，為人成功救贖，（約一29，）將神向人表明出來，（約一18，）並將父顯給祂的信徒看；（約十四9～11；）第二個步...

 哥林多前書生命讀經17- 對付喫祭偶像之物（一）   讀經： 哥林多前書八章 1~13 節 【新约圣经导读】哥林多前书第八​​​章 信息：哥林多前書生命讀經 第 44 篇 壹、前言 一、我們從林前一章往前到八章，就發現保羅的對付越過越實際。在林前頭四章保羅藉對付分裂，啟示好些屬靈的事。五章對付惡弟兄，六章一至十一節對付信徒間的訴訟。 二、林前六章十二至二十節則可視為保羅對付婚姻生活，並對付喫祭偶像之物的引言 （一）婚姻和飲食都是神所命定的。所以，關於婚姻和飲食我們有自由。然而，我們使用這些事，必須 以神的方式，並為著神的目的，不是為著 我們的情慾 。 （二）婚姻和飲食也與我們物質的身體有關。林前六章十三節說，身體是為主；在六章十五節說，我們的身體是基督的肢體；在六章十九節說，我們的身體是聖靈的殿。 三、在七章保羅說到婚姻的事。我們若摸著七章的深處，就會看見關於婚姻問題的解答，總結於描述 一個人與主是一 ，並過一種生活，使他的 全人作主的居所 。因為他的身體乃是基督的肢體和聖靈的殿，他就不會為著神所命定以外的目的使用身體。並且他也 服從主和祂的引導，總是留於主所安排的環境，不發起任何改變 。 四、在八章保羅對付我們的喫，這是比婚姻生活更實際的事。我們不結婚仍然能活著，但不喫就不能活； 喫是絕對必須的。 貳、不妥當的喫 『關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』（ 林前八 1~3 ） 一、不照著能建造的愛 （一）林前八章一節裏的 「曉得」 ，指裏面主觀的知覺。林前八章一節與七、十節的 「知識」 ，指外面 客觀 的知識，是普通、一般的。這裏的 「愛」 是屬靈（不屬肉體）的愛– 神的愛 ， 藉信注入 我們裏面，這信已把我們帶進與神 生機的聯結 裏。一節的「建造人」一辭，不僅指個別信徒的造就，也指 基督團體身體的建造 。 （二）外面客觀的知識叫人自高自大， 出於善惡知識樹 ，死的源頭。 （三）愛，乃是神生命的彰顯，能 建造 人，出於生命樹，生命的源頭。我們該照著這愛而行（ 羅十四 15 ）。這樣，我們的行事為人就建造人（ 林前十 23 ）。惟有愛供應生...