生命讀經&讀經

  约翰福音　十五12～十六4及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 一　生命的内住——为着建造神的居所　十四1～十六33 2　三一神在神圣分赐中的生机体　十五1～十六4 b　枝子彼此相爱，结果子彰显神圣的生命　十五12～17 15:12　你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。 15:13　人为朋友舍 1 命，人的爱没有比这个大的。 【注1】　原文意魂，魂生命。 15:14　你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。 15:15　以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了。 15:16　不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且 1 立了你们，要你们 2 前去，并要你们结果子，且 3 要你们的果子 4 常存，使你们在我的名里，无论向父 5 求什么，祂就赐给你们。 【注1】　我们原是野枝，因信得接枝于基督。在此祂说祂“立”了我们，甚合接枝之意。 【注2】　原文意离去，含示去到另一地，所以是前去；与十四4和十六5的去同字。如此前去所结出的果子，不能是结果子者在品格上的美德，如加五22～23所说，那灵在信徒生活中所结的果子，而是由结果子者所产生的信徒。这与本段十二20～十七26，所讲基督扩增的主题相合。我们住在主里而有的美德，不能算为基督的扩增，我们在主里所产生的信徒，才是基督具体的扩增。十四章我父的家，本章的真葡萄树，和十六章的孩子，都与基督的扩增有关。 【注3】　我们出去在主里产生了信徒，要接着照顾他们。最上的办法，就是在他们家里设立聚会，作他们的遮护，使他们得到养与教的照顾，成为常存的果子，活在真葡萄树的枝子，就是基督的身体中，作基督的扩增。 【注4】　原文与本章的“住”字同。 【注5】　在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一。这样，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求。这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应。见7注2。 15:17　我将这些事吩咐你们，是要叫你们 1 彼此相爱。 【注1】　这就是在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定...

约翰福音　十五12～十六4及注 新约圣经导读】约翰福音第十五章 新约圣经导读】约翰福音第十六章 第三十五篇　在神聖經綸中三一神的生機體（三） 貳　枝子彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命  我們已經看過約翰十五章的頭一部分－一至十一節，說到我們 與主之間的關係 。 本章的第二部分－十二至十七節，說到 我們彼此之間的關係 。 在這一部分我們看見枝子應當彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命。這些經節啟示出，結果子與我們彼此相愛很有關係。我們彼此之間，必須在生命裏，就是憑著生命、在愛裏維持正確的關係。我們必須維持在愛裏的關係，並憑著那在我們裏面的生命彼此相愛，這生命就是主自己。彼此相愛就是召會生活，身體生活。身體生活是愛的生活，也是在愛裏的生活。我們不該以人的愛，而該在神聖的生命裏，以神聖的愛彼此相愛。 我們不是許多分開的樹上的枝子，我們都是同一樹上的枝子。所以我們需要和所有別的枝子，並且和樹維持美好的交通。這就是為甚麼主在這一章也告訴我們，要彼此相愛的原因。（約十五12，17。）我們若不彼此相愛，就很難結果子。我們若不彼此相愛，意思就是我們與葡萄樹的交通已經斷絕；因此，我們無法結果子。為著結果子，我們必須彼此相愛。 在我們眾人裏面的生命，乃是一個生命。在你裏面的生命和在我裏面的生命，是完全一樣的。這就像我們身體中的血液循環；我們身體中的血液流遍了我們身體的每一肢體。照樣，所有枝子的內裏生命乃是一個；這生命該不斷的流遍所有的枝子。這樣，所有的枝子便生意盎然，滿有生命的豐富，好結出果子來。 一　枝子是一  枝子雖有許多，他們卻是一。他們與葡萄樹是一，彼此也是一。所有的枝子加上葡萄樹，乃是一個實體，一個生機體。 二　枝子與葡萄樹有親密的關係  枝子與葡萄樹有親密的關係。（約十五13～17。）枝子不是主的奴僕，乃是祂的朋友。因著枝子是主的朋友，他們就能明白父的願望是要在團體的身體中得著彰顯。 三　枝子被揀選、被立，前去結常存的果子  枝子已經被揀選並且被立，前去結常存的果子。在十六節主說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』我們原是野枝，因信得接枝於基督。 在此祂說祂『立』了我們，甚合接枝之意。欽定英文譯本在此用『任命』（Ordained）...

哥林多前書生命讀經1-  藉呼求主名進入神兒子的交通 讀經： 哥林多前書一章 1~9 節  信息： 哥林多前書生命讀經 1~3 篇  【新约圣经导读】哥林多前书第一章 壹、前言  一、使徒保羅與哥林多召會的關係  （一）哥林多城是位於亞該亞省（相當於今天的希臘南方）境內。當使徒保羅 第二次外出 時，保羅初次抵達哥林多城，遇到同業的亞居拉和百基拉夫婦，就與他們同住並一同織帳棚為生。起初保羅向猶太人傳揚福音，但因著猶太人不信，且抗拒、毀謗，於是他就轉向外邦人。保羅 住在會堂旁提丟猶士都的家中，傳揚福音，並教導神的話（ 徒十八1 ~11），親手建立了哥林多召會。他在那裏停留整整約一年零六個月之久。  （二）大約五年後，當使徒保羅第三次外出停留在以弗所（位於今天土耳其的西南邊）三年滿時，聽到哥林多召會充滿難處的消息，他在那裏憂心流淚的寫給哥林多召會第一封書信（ 徒十九 21~22 及註 ， 林後二4 ），率直的指出他們誤入歧途的真實光景（六 11）。不久，他就親赴 哥林多召會訪問他們，並停留一段時日（林前十六 5~6）。  （三）隔年，他離開哥林多後，在鄰近的馬其頓省（在今天希臘的北方），又動筆寫給哥林多召會第二封書信，安慰鼓勵他們（徒二十 1 註），並豫備第三次再度訪問他們（林後一 15~16）。他對哥林多召會有一種特殊的情感和關愛，如同自己親生的兒女（十二 14~15）。  二、哥林多前書在新約裏被安排順序的意義  （一）四福音書記載主耶穌的生平，也給我們看見主藉著釘十字架成功了救贖，並且復活和升天。  （二）在使徒行傳裏，有主在諸天界並在復活裏，藉著祂的身體在地上的行動，產生召會，作為神的繁增。  （三）在羅馬書中，描繪了基督徒生活與召會生活完滿而完整的輪廓；同時也給我們看見基督徒生活與召會生活的教訓和原則。  （四）在哥林多前書，則給我們看見基督徒生活、召會生活、和身體生活的例證。並且在哥林多前書中，強調的乃是被治死、釘十字架的基督。  貳、著者、受者與問安  一、著者  『憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼』（林前一 1）  （一）使徒保羅  1、憑神旨意  (1) 神的...

馬可福音生命讀經25-  奴僕救主的復活與升天,並藉著門徒的普傳福音 讀經：馬可福音 十六章一 至二十節  信息：馬可福音生命讀經第 五十 至五十一篇  壹、奴僕救主的復活   一、為三位姊妹所發現（可十六 1~ 8 ）   （一）過了安息日，七日的第一日大清早，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香料去膏耶穌的身體。買了香料去膏，表明她們寶愛、珍賞並懷念主耶穌。（可十六 1 ~ 2 ）   （二）她們卻看見擋住墓門的石頭已經輥開，有一位天使對她們說︰「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了。」（可十六 4 ~ 6 ）   1 、奴僕救主的復活，證明祂藉著死所成就的滿足了神公義的要求（羅四 25 ，註 1 ），也證實祂救贖並分賜生命之死的功效（徒二 24 ，三 15 ）。這成了我們得神稱義的憑據（羅四 25 ），和我們脫罪的能力（林前十五 17 ）。   2 、復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有基督的復活，神就是死人的神，不是活人的神（太廿二 32 ），祂就是死的救主，不是活的救主。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了，神在新約中所作成的一切，也就完全無法證實。（林前十五 12 註 1 ）   3 、主在祂的復活裏，成就了三件大事。（參如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務第二篇）   (1) 生為神的長子。（羅一 3~ 4 ，徒十三 33 ，來一 5 ，彼前三 18 ）   祂在十字架上死的同時，祂裏面作他神性素質的靈，卻在那裏大大的活動，在復活中，將祂被釘死的人性點活。祂的人性一被點活，就被提高到神兒子的名分裏。這樣，祂就生為神的長子。   (2) 成為賜生命的靈。（ ( 創一 2 ，士六 34 ，賽六一 1 ，路一 35 ，林前十五 45 下）   A 、基督復活以前，神的靈，能運行在水面上，能與人接觸，也能叫人分別成為聖，但還不能把神的生命分賜到人裏面，所以還不是那賜生命的靈。   B 、前十五章四十五節下半，「末後的亞當成了賜生命的靈。」乃是在復活裏，祂這末後的亞當，為著...