ls41r022馬可福音生命讀經22- 主的筵席

 馬可福音生命讀經22

- 主的筵席

讀經：馬可福音十四章十二至二十六節、哥林多前書十一章二十三至二十六節、十章十六至十七節 

信息：馬可福音生命讀經第四十三、四十四篇，事奉的基本功課第二至五課，初信造就第十七篇 

壹、主在釘死前對門徒的顧惜與豫備 

一、吩咐門徒豫備逾越節的筵席，門徒遵照祂的話去行。（可十四12~16） 

二、逾越節的筵席開始時，主親自起身離席為門徒洗腳（約十三1~17）。之後祂告訴門徒：你們是潔淨的，但不都是潔淨的（約十三 11）。坐席時又引用詩篇說：同我喫飯的人，舉起腳跟踢我（約十三 18）。正喫的時候，主暴露出賣祂的猶大（可十四17~21，太二六 20~25），猶大隨即離開筵席（約十三 30）；他雖被洗滌，卻無分主的筵席，不在主的交通裏。 

三、與門徒喫完「末次」逾越節的筵席，祂設立「主的筵席」頂替之。 

（一）主在喫過逾越節的筵席後（可十四 16~18），創設新的筵席（可十四 22~25），以頂替逾越節的筵席。在神經綸的歷史上，那是最後一次的逾越節筵席，舊的經綸被新的經綸取代了。 

（二）逾越節的筵席是舊約的筵席，要選民記念耶和華的救恩（出十二 14，十三 3）。新約這新的筵席，要信徒藉著喫餅喝杯以記念主。 

四、最後的信息（約十四~十六）和向父的禱告（約十七）。 

五、晚餐後與門徒一同唱詩上橄欖山。（可十四 26） 

六、警告門徒要小心跌倒。（可十四 27~31，約十三 37~38） 

貳、基督是逾越節的真羊羔，更是整個逾越節。 

一、逾越節是基督的一個表號（林前五 7）。基督是神的羔羊，使神能越過我們這些罪人，正如出埃及記十二章六至十一節豫表所描繪。 

二、逾越節的羊羔必須在逾越節前四天，受察驗是否完全（出十二3~6）。照樣基督在逾越節前六天進入耶路撒冷，第三日起接受猶太長老、法利賽人、撒都該人、經學家、大祭司及羅馬總督的詭詐狡猾察驗，這些察驗恰好進行四天。人在祂身上找不出瑕疵，這證明祂是完全的，有資格作神所要求的羊羔來完成神的救贖，使神能越過所有的罪人。 

三、基督這逾越節的羊羔，必須在逾越節當天被殺。祭司長與長老雖想用詭計抓拿殺害耶穌，但不願在這節期實施（可十四 1~2）。然而在神主宰之下，他們果然在這節期（可十五 6）殺了主耶穌。 

四、猶太的曆法是根據聖經，一天是從晚上開始（創一 5）。逾越節從黃昏開始起算，直到次日的日落。主在這一日先與門徒同喫筵席，當夜在客西馬尼園被捉。深夜先受議會大祭司的審判，直到早晨再被交給彼拉多審判。上午九時在各各他，被釘在十字架上，一直留到下午三時斷氣（可十五 16~41），完成應驗逾越節的豫表。 

五、除酵節為期七天（利二三 6），逾越節是除酵節的頭一天（可十四 12，利二三 5）。主應驗並頂替了這豫表，成為我們真正的逾越節（林前五 7）。基督徒從悔改之日到被提之日，整個期間都在守除酵節（林前五 8 註），棄絕舊酵，享受基督作我們的筵席，作生命的供應。 

參、餅杯的意義 

一、餅 

（一）頭一面表徵「基督物質的身體」（可十四 22），在十字架上為我們裂開，將永遠的生命釋放出來。所以喫餅表徵接受生命，主是從天降下生命的糧（約六 35，33），叫我們喫祂而得生命。當我們享受主作生命的供應，就見證我們是憑主而活（約六 57），這是何等生機的救恩。 

（二）另一面表徵「基督奧祕的身體」。基督這惟一的麥粒，落在地裏死了，結出我們許多子粒來（約十二 24），更使我們眾人作成那一張餅，就是基督奧祕的身體。哥林多前書十章十七節「只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。」我們喫餅，見證我們是祂的複製、普及、繼續、開展，也表徵我們與祂身體上所有的聖徒有交通。 

二、杯：基督流血，立定新約，我們享受福分。 

（一）杯表徵主立約的「血」（可十四 24，太二六 27~28），為多人流出，叫我們的罪得赦免，成功祂法理的救贖。主的血解決罪性、罪行、撒但、世界、肉體，消滅宇宙間一切的消極因素（參來九 14 註 2）。這血更為我們在神前說出美言（來十二24），勝過撒但的控告（啟十二 10~11）。我們拒絕其他的血，惟願有分基督的寶血。 

（二）杯表徵主血所立的新「約」（路二二 20，林前十一 25）。這約包括赦罪、生命、救恩，和一切屬天神聖的福分（來八10~12）。如今這約是遺命，因基督的死確定並生效；基督更在復活裏，親自將新約中一切應許的福分，執行並實施在我們身上（來九 16 註 1）。 

（三）杯表徵三一神成了我們的永「分」 

1、我們墮落的罪人，虧缺神的榮耀，原來該有的分是神的忿怒（啟十四 10）。感謝神，基督在十字架上，為我們喝下這苦杯（太二六 39，約十八 11）。 

2、當基督成功救贖，包羅萬有的基督，成為神賜給我們眾聖徒的分（西一 12）。神和神的一切，成為我們的產業，我們杯中的分（詩十六 5，大本詩歌 441 首）。如今我們所領受的，乃是救恩的杯，滿溢的福杯（詩一一六 13，二三 5）。每當我們喝杯時，我們就接受從神來的祝福（弗一 3 及註）。 

肆、主的晚餐和主的筵席的意義 

一、擘餅稱作主的晚餐（Lord's supper 林前十一 20） 晚餐是在工作結束後安息的喫，所以不含任何意圖、工作或勞苦。根據哥林多前書十一章二十四至二十五節，主的晚餐強調「對主的記念」，目的是使祂得著享受。 

（一）不是記念主的死，乃是「記念主」（林前十一 24~25） 

1、對主真正的記念，乃是喫餅喝杯，就是接受救贖的主，作我們的分，作我們的生命和福分。我們記念主的所是、所有與所作。 

2、因著常常記念主，我們就不容易忘記祂。常將主的救贖擺在面前，我們就被保守在愛中，不易被世界霸佔擄掠，也不致不肯赦免其他神的兒女。 

3、在靈裏聚集，可自由的唱詩、禱告和交通，但所有的活動，都當以主為中心。會把眾人的心思或情緒引離主題的打岔，都應極力避免。 

（二）陳列宣告主的死，直等到主來（林前十一 26） 

1、餅杯分列，身血分開，向天使、世人、受造之物宣告主的死，特別是給諸天界裏執政的和掌權的鬼魔觀看。因基督的死是包羅萬有的，牠毀壞了仇敵，解決宇宙間一切消極的難處；牠更是繁殖、擴增的死，將永遠神聖的生命釋放分賜出來，產生出召會（約十九 34 註）。 

2、陳列主的死，表達我們對主再來和國度的渴望。因主應許我們：「從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子」（太廿六 29），那是國度的實現。召會是主的死與祂的來之間的橋樑，我們陳列主的死，一面表達我們對主再來的渴望，一面宣告今天召會的存在是為著帶進神的國度（林前十一 26 註）。 

二、擘餅是主的筵席（Lord's table，有時直譯為主的桌子。林前十21） 

（一）在主的筵席裏，我們領受祂的身體和祂的血，作我們的享受。我們就當帶著感謝、珍賞來領受基督，像以色列人享受美地包羅萬有的豐富。最好最高的享受，就是「喫祂、喝祂」，使我們與主生機聯合為一。（林前十 16~22） 

（二）交通是一同參與、共同有分（約壹一 3 註 3）。信徒一同有分於主的血和身體（林前十 16~17），指明我們是彼此互相作肢體，在基督奧祕的身體裏有甜美正確的交通。我們與主是一，也彼此是一。 

（三）陳列一餅一杯，指明全宇宙中只有一個身體，我們不能分門別類，見證我們這些神的眾子，率先被歸一於一個元首之下（弗一 10）。我們對分裂的世代，作剛強有力「一」的見證（林前十二 12）。 

伍、擘餅聚會內容概分為二段：讚美主和敬拜父 

一、這是根據馬太福音二六章三十節，主和門徒吃完晚餐後，就和他們一同（向父）唱詩。另外依據路加福音十五章，神救恩可分為兩段：先是好牧人尋羊，後是浪子回家。我們是先接受主，後為父神接納。所以我們都有兩種身分：「蒙恩的罪人」和「神的眾子」。前一段是我們以蒙恩罪人的身份讚美主，後一段是主率領神的眾子一同來敬拜父。 

二、讚美主的內容 

（一）主的身位（神、人、救主、賜生命的靈等），神聖屬性（愛、光、聖、義），人性美德（溫柔、忍耐、良善、謙和等）。 

（二）主的工作包括祂創造、救贖、聖別、變化、模成、榮化、等；這包括祂已完成的、現今正在進行的、以及未來將完成的（榮耀的盼望：身體得贖、成為後嗣、羔羊婚娶、新耶路撒冷等）。 

（三）主在工作中的各種身分（豫像及表號）：人物方面（君王、祭司、先知、新郎、良人、密友、牧人、教師、元帥、窯匠、女人後裔、保惠師、…），聖殿帳幕的內容，祭物（贖罪祭、贖愆祭、素祭、…），節期（安息日、逾越節、…），植物（麥種、鳳仙、葡萄樹、…），動物（羔羊、獅子、銅蛇、…），自然界正面事物（日頭、甘露、晨星、活水、嗎哪、烈火、風、氣、膏油、泉、磐石、基石、活石、山寨、避難所、門、盾牌、字母、天梯、復活、生命、道路、智慧、公義、聖潔、…）。 

三、敬拜父的內容 

（一）主在晚餐後，與門徒一同唱詩（太二六 30）。基督在祂復活後第一件事，是來到眾弟兄的聚會中間（約二十 22），祂更以長兄的身份向他們宣告父的名並歌頌父（來二 12）。宣告父的名，就是告訴祂的眾弟兄：父是生他們的源頭，並父為祂兒女的一切意向、目的和願望（即揀選、豫定、呼召、內住、聖別、更新、變化、模成、榮化）。 

（二）藉著基督，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前（弗二18）。當我們在靈中呼叫：「阿爸，父！」時（羅八 5，加四 6及註 4），我們深處就油然生起甜美的感覺，並親密的享受父的同在。 

（三）這樣的聚集聯於宇宙中偉大的源頭，好像許多兒女都回到家中，一同慶賀父親的生日。各人喜樂洋溢地述說，如何享受父親為他們豫備的一切，目的是要使祂得讚美顯大。（1987 年冬季訓練第一篇，大本詩歌 49 首） 

陸、用合宜的態度，來參加擘餅聚會 

一、敬畏與莊重：要認識在召會各種聚集裏，惟獨「擘餅聚會」是主親自設立的。我們被應邀參赴主的筵席，態度要鄭重，衣著應端莊，並重看主的餅和杯的意義（參太二二 11~12）。 

二、有豫備並運用靈：真正的敬拜乃是用「靈」和「真」，獻上我們享受並經歷的基督為祭物（約四 24 及註 4）。在平日生活中應注意經歷基督，每到主日聚會時，就像以色列人過節，帶著牛、羊、鴿子、斑鳩、細麵、薄餅，各樣禮物來朝見神。主動獻上「讚美」為祭（來二 12，十三 15），以「靈」敬拜。 

三、讚美與祝謝：主設立筵席時，滿了祝福、祝謝、詩歌。所以這個聚集裏，正常的音調，乃是祝福，乃是讚美，不是祈求。在餅杯面前，不是求主求父為我們作甚麼，而是學習用各樣「嘉言、美辭」頌讚主與父的身位和工作。 

四、察驗與分辨：要徹底對付察驗自己，與神、與人有沒有問題（太五 23~24）；並分辨身體，不能有分於結黨或分裂的立場（林前十一 27）。以免招損，帶來主的懲治―疾病或死亡（林前十一17~18）。要把握主給我們週週有清理的機會，好叫我們所獻的禮物，得蒙悅納（太五 24）。 

五、享受麥基洗德的供應（參；希伯來書生命讀經第二八篇、創世紀生命讀經第四十三篇） 

（一）創世記十四章十七至十九節描寫，當亞伯拉罕為他的姪兒羅得爭戰，殺敗基大老瑪和諸王回來時，至高神的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒來迎接他，為他祝福。 

（二）基督是真正的公義王與平安王（來七 2），照著麥基洗德的等次，永遠作我們的大祭司（來七 17）。 

（三）每當我們為著我們的弟兄出去爭戰回來時，就得以在公義平安根基上，來到主的桌子前享受基督供應的餅和酒。

 （四）每當我們在心思、情感、意志裏否認己、殺敗諸王之後，麥基洗德就會臨到迎接我們，慶賀我們的得勝，這是何等的生命供應！ 

六、堅定持續的擘餅（徒二 42，46）：消極的使我們週週有清理、有對付，積極的使我們在愛中持守同心合意，盼望等候主的再來。