生命讀經&讀經

 馬可福音生命讀經22 - 主的筵席 讀經： 馬可福音 十四章十二 至二十六節、哥林多前書 十一章二十三 至二 十六節、 十章十六 至十七節  信息： 馬可福音生命讀經 第四十三 、 四十四 篇， 事奉的基本功課 第二至 五課， 初信造就 第 十七篇   壹、主在釘死前對門徒的顧惜與豫備  一、吩咐門徒豫備逾越節的筵席，門徒遵照祂的話去行。（可十四 12~16）  二、逾越節的筵席開始時，主親自起身離席為門徒洗腳（約十三 1~17）。之後祂告訴門徒：你們是潔淨的，但不都是潔淨的（約 十三 11）。坐席時又引用詩篇說：同我喫飯的人，舉起腳跟踢我 （約十三 18）。正喫的時候，主暴露出賣祂的猶大（可十四 17~21，太二六 20~25），猶大隨即離開筵席（約十三 30）；他雖 被洗滌，卻無分主的筵席， 不在主的交通裏 。  三、與門徒喫完「末次」逾越節的筵席，祂設立「主的筵席」頂替 之。  （一）主在喫過逾越節的筵席後（可十四 16~18），創設新的筵席 （可十四 22~25），以頂替逾越節的筵席。在神經綸的歷史 上，那是 最後一次的逾越節筵席 ，舊的經綸被新的經綸取代 了。  （二）逾越節的筵席是舊約的筵席，要選民記念耶和華的救恩（出十 二 14，十三 3）。新約這新的筵席，要信徒 藉著喫餅喝杯以記 念主 。  四、最後的信息（約十四~十六）和向父的禱告（約十七）。  五、晚餐後與門徒一同唱詩上橄欖山。（可十四 26）  六、警告門徒要小心跌倒。（ 可十四 27 ~31， 約十三 37 ~38）  貳、基督是逾越節的真羊羔，更是整個逾越節。  一、逾越節是基督的一個表號（ 林前五 7） 。基督是神的羔羊，使神 能越過我們這些罪人，正如出埃及記 十二章六 至十一節豫表所描 繪。  二、逾越節的羊羔必須在逾越節前四天，受察驗是否完全（ 出十二 3 ~6）。照樣基督在逾越節前六天進入耶路撒冷，第三日起接受猶 太長老、法利賽人、撒都該人、經學家、大祭司及羅馬總督的詭 詐狡猾察驗，這些察驗恰好進行四天。人在祂身上找不出瑕疵， 這證明祂是完全的，有資格作神所要求的羊羔來完成神的救贖， 使神能越過所有的罪人。  三、基督這逾越節的羊羔，...

 第三十二篇 　三一神的分賜－為著產生住處（四）   約翰十四章主要的是啟示 三一神如何將祂自己分賜到我們裏面 ，好使祂和我們，我們和祂，能在神性與人性的調和裏建造起來。這章揭示父子靈三一神，將祂自己分賜到在耶穌基督裏的信徒裏面，使這位神與信徒得以建造在一起，就是神性與人性的建造；至終這個建造成了 相互的住處：神住在人裏面，人住在神裏面。 這就是主在十五章四節所說之話的根據：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』這是相互的居住，因為我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。為著這個互住，就有相互的住處。沒有住處，我們怎麼能住？雖然十五章清楚啟示了互住，但相互的住處在那裏？乃是在十四章。 十五章有『住』這字，十四章有『住處』這辭。我喜歡這兩個字辭。在原文裏，『住』這字乃是名詞『住處』的動詞形式；十四章有名詞『住處，』十五章有動詞『住。』在原文，『住處』一辭的單數與複數，都出現在十四章。單數在二十三節，那裏告訴我們父與子要來，同愛主耶穌的人安排住處。複數在二節，那裏主告訴我們，在祂父的家裏有許多住處。請記住，『住處』是在十四章，『住』是在十五章。我們首先需要住處，然後我們纔能住。 幾乎所有基督徒都論到約翰十五章的『住，』卻不領悟住處在那裏，從何而來，或如何形成。雖然十五章四節有明言說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面，』但住處在那裏？如何形成？『住處』可在前一章，就是十四章找到，乃是藉著三一神將祂自己分賜到信徒裏面形成的。這樣，祂與信徒，神性與人性，就被建造成為一。 我們看過，十四章一至六節告訴我們，主耶穌要為我們豫備地方。現在我們領會，祂不是到天上去為我們豫備大廈。不，祂是要開路，並豫備立場，使我們進入神裏面。關於這點我們必須非常清楚。在六節主耶穌說，祂是道路，父是目的地。祂說，祂是我們到父這裏來的道路。所以，道路是活的人位，目的地也必是活的人位。 子是帶我們到父這目的地的道路。 從十四章七節開始，主耶穌接著告訴我們，我們怎樣纔能進到父裏面。要進到父裏面，我們需要進到子裏面，因為子在父裏面。一旦我們進到子裏面，我們自然就在父裏面。主說，祂要為我們豫備地方，祂在那裏，叫我們也在那裏。祂在那裏？祂在父裏面。但祂說這些話的時候，我們並不在父裏面。因此，祂要去作一切必需的事，好帶我們到祂所在之處。那不是物質的所在，乃是一個人位，就是父。祂在父裏面，祂要把我們帶...

20250512馬可福音生命讀經20-  奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-對門徒示以要來的事 讀經：馬可福音 十三章一 至三十七節  信息：馬可福音生命讀經 第三十九篇 至四十一篇  【新约圣经导读】马可福音第十三章 壹、前言 一、福音的開始與奴僕救主的引進。（可一 1~ 13 ） 二、奴僕救主為著福音廣傳的職事。（可一 14 ~ 十 52 ） 三、奴僕救主完成福音廣傳的職事後，就豫先上耶路撒冷去，豫備環境，豫備那些將祂釘十字架的人，並豫備祂的門徒，目的是為著完成祂救贖的死。（可十一 1~ 十四 42 ） （一）第一天（星期日），主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷，並得著百姓的稱許，隨即夜宿伯大尼（可十一 9 ~11 ）。 （二）第二天（星期一），主耶穌返回耶路撒冷，咒詛無花果樹並潔淨聖殿（可十一 12~ 19 ）。 （三）第三天（星期二），門徒看見無花果樹連根都枯乾了（可十一 20 ）。主耶穌在殿裏施教，並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗（可十一 27 ~ 十二 44 ）。 （四） 奴僕救主在面對反對者的察驗之後，就與跟從祂的人在一起，為著祂的死豫備他們。祂的死使門徒震驚並失望。為此祂先告訴他們要來的事。（可十三 1 ~37 ） 貳、要來的事 （可十三 1~37 ） 一、時間：就是在召會時代，從祂復活到祂回來，世上所要發生的 事。 二、內容 （一）關於殿的拆毀，這要發生在主後七十年。（可十三 1~2 ） （二）關於產難起頭的災害，這要發生在主升天以後，一直持續到大 災難。（可十三 3~ 8 ） （三）關於召會時代的福音傳揚及逼迫。（可十三 9 ~ 13 ） （四）關於在這世代末後三年半的大災難，和祂的來臨。（可十三 14~27 ） （五）關於整個召會時代的儆醒、禱告並等候奴僕救主的來臨。（可十三 28~37 ）     參、關於殿的拆毀 （十三 1~2 ）   一、耶穌從殿裏出來（可十三 1 ）   （一）這事實指明祂離開殿，放棄了殿。這等於古時神的榮耀離開物質的殿。（結十 18 ）   （二）主咒詛無花果樹，又潔淨聖殿，並離開殿。這些行動指明，在那段時間，祂這位神已經棄絕了以色列與...

馬可福音生命讀經19- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-受試驗與察驗 讀節：馬可福音 十一章二十七節 至 十二章 四十四節  【新约圣经导读】马可福音第十一章 【新约圣经导读】马可福音第十二章 信息：馬可福音生命讀經 第三十六 至三十八篇  壹、為著新造的六天  一、奴僕救主從加利利來到猶太地，祂定意上耶路撒冷，進入祂的死與復活，並將祂親密的跟從者帶進祂的死與復活。  二、彼得、約翰和雅各代表主所有親密的跟從者。至終，他們被帶進基督包羅萬有的死裏，看見主如何豫備自己去受死，也看見祂如何為自己的死豫備環境，甚至豫備了反對者，使他們把祂處死。  三、主在以祂的死為結束的最後六天中，作了一切該作的，在這段期間，祂甘願將自己交給以色列人作徹底的察驗，以為著帶進神的新造。  （一）第一天（星期日），主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷，並得著百姓的頌讚，隨即夜宿伯大尼。（可十一 9~11）  （二）第二天（星期一），主耶穌返回耶路撒冷，咒詛無花果樹並潔淨聖殿。（可十一 12~19）  （三）第三天（星期二），門徒看見無花果樹連根都枯乾了（可十一20）。主耶穌在殿裏行走施教，並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗（可十一 27~44）。  （四）第四天（星期三），門徒們為主豫備喫逾越節的筵席。（可十四12）  （五）第五天（星期四），主耶穌為門徒洗腳，同喫逾越節的筵席，並為門徒們設立祂的晚餐（可十四 12~25），然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園禱告，並被捉拿，深夜受議會的審判（可十四 26~72）。  （六）第六天（星期五），早晨，被交給彼拉多審判，被定死罪（可十五 1~15）。上午九時，在各各他被釘十字架，直到下午三時（可十五 16~41）。應驗了逾越節的豫表。  （七）第七天（星期六），為安息日。（可十五 42~47）  （八）第八天（星期日），清早，主在新造中復活了，並向抹大拉的馬利亞顯現。（可十六 9） 貳、受試驗與察驗  一、受試驗與察驗的必要 （出十二 3~6）  （一）照著出埃及記十二章，逾越節的羊羔必須受察驗足足四天。  （二）在基督生平最後一週，祂受察驗六天。指明祂是真逾越節的羊 羔；出埃及記十二...