20240524共讀
創世記 二十六23至33及註
7 神在別是巴向他堅定應許 二六23～35
26:23 以撒從那裏上別是巴去。
26:24 當夜耶和華向他１顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，必賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。
【註１】 雖然以撒享受神無條件的恩典，在他所到之處都得著享受和滿足（由井所表徵－二五11，二六15～22），別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名、並且支搭帳棚作見證的惟一地方。神所呼召的人不論他們的立場如何，都被命定要享受神的恩典，然而這享受不能稱義他們的立場。我們若渴望得著神的顯現、承受祂的應許、並過一種完成神永遠定旨的生活，就必須來到神所揀選獨一的地方，並且留在那裏。這獨一的地方由別是巴所表徵，有井作生命的供應，並有垂絲柳樹作生命豐富之流的彰顯。（二一25，33。）見申十二5註1與17註1。
26:25 以撒就在那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。
26:26 亞比米勒同他的１謀士亞戶撒、和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。
【註１】 或，朋友。
26:27 以撒對他們說，你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裏來？
26:28 他們說，我們明明看見耶和華與你同在；所以我們說，我們不如兩下彼此起誓，讓我們與你立約，
26:29 使你不侵害我們，正如我們未曾觸犯你，一味的善待你，並且打發你平平安安的走了。你是蒙耶和華賜福的了。
26:30 以撒就為他們設擺筵席，他們便喫了喝了。
26:31 他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安的離開他走了。
26:32 那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說，我們得了水了。
26:33 他就給那井起名叫１示巴；因此那城名叫２別是巴，直到今日。
【註１】 意，盟誓。
【註２】 意，盟誓的井。
創世記生命讀經
第六十四篇 安息與享受
過去我們也許感覺有點偏離了恩典的立場，懷疑自己的立場是否正確。雖然我們裏面有這疑問，但我們仍有一些享受，就安慰自己說，『我若錯了，就不會有這種享受。然而在這裏，我有那看顧我之永活者的井。我既有這樣的享受，這地方必是正確的。』但實際上並不如此。一方面，我們是命定有享受的，不論我們在那裏，都會有一些享受。另一面，我們可能在錯誤的立場上有這種享受。我們不在亞伯拉罕栽種垂絲柳樹的地方，而在夏甲從恩典逃開的地方。庇耳拉海萊是人逃避恩典卻仍享受神眷臨的地方。我們幾乎都有這種經歷。我們懷疑我們的地位，但我們仍有一些享受，因而感覺得到印證。切勿把這種享受當作印證。雖然享受是我們的定命，但我們可能在不正確的立場上享受，在庇耳拉海萊，不在別是巴。
井表徵享受與滿足。以撒在一生中從未受乾渴之苦。不論他到對的地方或錯的地方，總有一口井。他的一生可用井來作標記。有人也許會和我們爭辯說，『你說我的地位不對，立場不對，為甚麼我這裏有一口井？』你享受一口井，並不稱義你的立場，因為享受是你的定命。過去我們許多人持守宗教的觀念，以為我們若錯了，神會撇棄我們，我們就不會再有享受。但無論我們如何不對，我們仍是父的兒女，祂絕不撇棄我們。我也許是最頑皮的孩子，但我每天仍享受父的供應。這種享受是我們的定命，我們的分。
有人聽到以撒無論去那裏都有一口井，就以為這種享受既是他們的定命，他們要去那裏，就可以去那裏。請不要有這樣的想法。你也許有一口井作你的享受，但你會失去主的顯現，無法完成神永遠的目的。以後我們要看見，神的目的絕不能在庇耳拉海萊、埃色、西提拿、甚至利河伯達成。神的目的只能在別是巴達成，我們必須留在那裏。我們若留在那裏，就要經歷主的顯現，並且有立場承受應許，以達成神永遠的目的。在別的地方，我們雖然也有井，甚至有『一口活水井，』（創二六19，）但這些井不能使我們達成神永遠的目的。神的目的只能在靠近別是巴垂絲柳樹的井旁達成。
以撒雖然在每一個地方都有一口井，都有一些享受，但神不滿意，神用環境逼使以撒回到別是巴。神似乎說，『以撒，你是定居下來了，但你沒有定居在對的地方。我要激起爭競，逼你回到別是巴。』以撒已經往下去，但神用環境逼他從庇耳拉海萊上到別是巴。因以撒無心回去，神只得逼他回到神的地方。
有的基督教師鼓勵信徒效法以撒的榜樣，不要與人相爭。按照這種教訓，當我們挖了一口井，別人佔去了，我們就當容忍，把井給他們。我們若到另一個地方，挖了另一口井，別人又佔去了，我們還是不爭，再到另一個地方去。最後，我們到了第三個地方，那是寬闊之路的地方。但這種教訓並沒有看見神的目的，神的目的是要把以撒帶回到別是巴，就是神向他顯現的地方。神在那裏顯現之後，以撒築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚。（創二六24?25。）以撒並沒有在別的地方築壇。神的顯現同祂的應許及見證都在別是巴。只有在這地方，以撒纔接受應許來達成神永遠的目的。他沒有在庇耳拉海萊（看顧人及啟示祂自己的永活者之地）接受應許；也沒有在埃色（爭競之井），或西提拿（敵意之井），甚至也沒有在利河伯（寬闊之路的井）接受應許。雖然以撒在各地都有享受，但他只在別是巴有耶和華的顯現。（這種顯現與神僅僅來臨一下不同。）只有在別是巴這惟一的地方，他纔能承受應許，有見證的生活，來達成神的目的。只有在別是巴，那盟誓的井，我們纔能有耶和華的顯現，承受應許，築壇，呼求主名，支搭帳棚作見證。在這裏，也只有在這裏，我們纔能達成神永遠的目的。
我們到各地都可得著享受，因為享受是我們的定命，但這不能印證或稱義我們的立場。我們的立場正確與否，只能憑主的顯現來斷定，不能單憑享受。在許多地方我們有過享受，但在那裏我們深覺沒有主的顯現。並且，在那些地方我們沒有祭壇或帳棚，也沒有從靈的深處呼求主名。我們雖然可以在別處得到一點享受，但只有在別是巴纔能達成神的目的。
（２） 得著合意的新婦
我們看過，以撒享受了所有的井。他無論到那裏，都有一口井作他的享受。這顯示不論我們的立場是否正確，總有一口井使我們滿足。除了享受井之外，以撒還得著了合意的新婦。（創二四61?67。）他沒有作甚麼就得著她。當他在田間默想的時候，她來到他那裏。以撒不是一個作事的人，他是一個享受的人。他的父親和僕人為他作了一切，使他得著新婦。以撒甚至沒有去利百加那裏，而是利百加來到他面前。在所有的歷史中，我從來沒有聽過新婦到新郎那裏。所有基督徒天然的作為不過是一種抓奪，一種抓腳跟的手法。絕不要抓人的腳跟。利百加是你的分，她會來到你面前。在創立世界以前利百加就命定是你的。你相信這事麼？你敢宣告這事麼？以撒得著利百加單是憑在田間默想，不是憑作了甚麼。這就是享受。
（３） 得著雙生子
以撒娶妻之後，二十年間沒有孩子；二十年後，得著了雙生子。（創二五20?21，26上。）神豈不曾應許說，亞伯拉罕獨一的後裔以撒，要使地上的萬國得福？假定以撒沒有兒子，這應許如何應驗？這應許若不應驗，神的目的如何達成？因此，不僅以撒需要兒子，神也需要從以撒生出的後裔。由於以撒二十年之久沒有看見這點，神就不作甚麼。神有一個需要，想要為此作點事，但祂需要人這一面的合作。二十年之久，以撒只是享受，不關心需要兒子的事。然而二十年後，他知道他有這樣的需要，並且明白他的需要與神的需要一致。他知道了這事就禱告，神也答應了他的禱告。
我們今天也是這樣。當我們明白我們的需要與神的需要一致，因而照此禱告，神就要答應我們的禱告。實際上，祂答應我們的禱告，就是達成祂的目的。我們的需要必須是神的需要，為我們需要的禱告也該是為神需要的禱告。當我們的需要與神的需要一致，並且我們為我們的需要禱告時，神的需要也要得著滿足。當以撒禱告要有孩子時，誰的需要更大？是以撒的還是神的？當然神的需要更大。雖然如此，神更大的需要只能在以撒較小的需要裏得到滿足。只有人明白他的需要，並為此禱告，神纔有路進來滿足祂的需要。神有一個目的，我們有一個需要，這需要與神的目的一致。但神不能作甚麼，直到我們明白我們的需要，並為此禱告，神就要答應我們的禱告，應付我們的需要，使祂的目的得以達成。至終以撒得著了一個兒子－雅各，這兒子不僅滿足了以撒的需要，也達成了神永遠的目的。從雅各生出基督，基督帶進召會、國度和新耶路撒冷。這一切永遠事物的產生，都是藉著滿足與神的需要一致之以撒的需要。
享受是我們的定命，我們無論到那裏，都有一口井。但在對神恩典的享受中，我們必須配上我們人一面的合作，使祂永遠的目的藉著我們得以達成。這就是說，我們對恩典的享受絕不落空，因為我們這一面對恩典的享受，至終成為神那一面祂目的的達成。
（４） 百倍的收成並成為大富戶
以撒耕種有百倍的收成，成了大富戶。（創二六12?14。）以撒『昌大，日增月盛，成了大富戶。』他憑著盡責的撒種，並藉著神的賜福，成了大富戶。這也是一件享受的事，但這享受不是在正確的立場上。以撒也許會對自己說，『我的立場定規是對的，如果不對，神怎麼會用這些財富祝福我？』但神也許說，『以撒，你定居在這裏，得了許多財富，但我不贊同你的立場。我要興起環境來，逼你離開這裏。』願聖靈在這裏給我們看見這樣一幅生動的圖畫。一面有正當的享受；另一面有不正確的立場。即使我們沒有正確的立場，我們仍能繼續有享受。但不要認為這種享受稱義你的立場。只要有享受，我們的需要就得著了滿足。但為著達成神永遠的目的，我們需要站在正確的立場上。然而，即使我們不在正確的立場上，神仍將祂豐富的供備賜給我們。這是奇妙的事。多麼奇妙的神！多麼奇妙的供備！我們是命定要享受的。即使我們的立場錯了，仍然有豐富的享受。然而神不會讓我們過去，祂會利用環境把我們帶回到正確的立場上，使祂的目的得以達成。
（５） 找到『活水井』
以撒在回到別是巴之前，他享受再享受，恩典加恩典。他得著了百倍收成之後，又找到了『活水井，』並且來到『寬闊之地，』『寬闊之路。』（利河伯－創二六；15?22。）他雖有這樣豐富的享受，但他的立場不正確，所以他被迫離開寬闊之路，回到別是巴。
（６） 回到別是巴
當以撒回到別是巴，（創二六23?33，）神立即向他顯現，向他說話，堅定祂的應許，說，『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』（創二六24。）於是在別是巴這裏，以撒開始有正確的見證。他築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚。（創二六25。）在別是巴這裏，他有了一種為著達成神永遠目的的生活。至終，在別是巴這裏，反對者被征服了。（創二六26?31。）別是巴是正確的地方，在這裏我們能有正確的立場。正確的立場，無論對神或對我們，都有重大的意義。
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