20240523共讀
創世記 二十六12至22及註
5 有百倍的收成，成了巨富 二六12～14
26:12 以撒在那地撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
26:13 他就昌大，越發昌盛，成了巨富。
26:14 他有羊群、牛群，又有許多１僕婢，非利士人就嫉妒他。
【註１】 或，家眷。
6 尋得活水井 二六15～22
26:15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。
26:16 亞比米勒對以撒說，你離開我們去罷，因為你比我們強盛得多。
26:17 以撒就離開那裏，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裏。
26:18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的，叫那些井的名字。
26:19 以撒的僕人在谷中挖掘，得了一口１活水井。
【註１】 見民二一16註1。
26:20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭鬧，說，這水是我們的。以撒就給那井起名叫１埃色，因為他們和他相爭。
【註１】 意，相爭。
26:21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭鬧，因此以撒給這井起名叫１西提拿。
【註１】 意，為敵。
26:22 以撒離開那裏，又挖了一口井，他們不為這井爭鬧了，他就給那井起名叫１利河伯。他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地繁衍。
【註１】 意，寬闊之地，寬闊之路。
創世記生命讀經
第六十四篇 安息與享受
我們感謝主，祂在舊約裏給了我們一幅美妙清楚的生命經歷的圖畫。在新約裏有生命經歷的啟示，但沒有像舊約裏那樣清楚的圖畫。我們都熟悉一句俗語說：一幅圖畫勝過千言萬語。雖然我們多年來研究新約所啟示的生命經歷，但僅憑新約的話還不能確定。我們還需要舊約的圖畫。因著主的憐憫，多年來我們已看見舊約裏所有的故事，乃是描述生命經歷的各方面。我在裏面深處覺得，主已給我們看見完全的圖畫，使我們能明白牠真正的意義。
我們已經指出，每個基督徒的生命經歷都有三方面－亞伯拉罕的一面，以撒的一面和雅各的一面。我們若沒有這種清楚的眼光，就要把亞伯拉罕、以撒、雅各看作三個分開的個人。然而當我們接受啟示，並在新約的光中領會這事之後，就知道這三個人不是分開的個人，乃是一個完整的人在生命經歷上的三方面。有的人很難相信亞伯拉罕、以撒、雅各代表一個完整人的三方面，他們會說，『你怎麼能說亞伯拉罕不是一個完整的人？亞伯拉罕就是亞伯拉罕，以撒就是以撒，雅各就是雅各。』你若不信這三人是一個人完整經歷的三方面，我就要問你這個問題：你能在亞伯拉罕身上看到神的揀選麼？我們對神的第一個經歷就是神在創立世界之前所作的揀選，選擇。在新約裏我們清楚看見這點，（弗一4，）但在亞伯拉罕的經歷中我們卻看不到。所以就神的揀選而論，亞伯拉罕需要別人使他完全。在亞伯拉罕的生平中看不到的揀選，乃是啟示在雅各的生平中。除了蒙揀選之外，我們基督徒也是蒙召的。在以撒身上我們既看不到揀選，也看不到呼召。因此以撒本身並不完整。以撒的蒙召是在亞伯拉罕身上，正如亞伯拉罕的蒙揀選是在雅各身上。藉這兩個例子，我們都該確信，亞伯拉罕、以撒、雅各乃是描述一個完整的人在生命經歷上的三方面。就一面說，我們都是亞伯拉罕，因我們都已蒙召，學習憑著相信神而活，並活在與神的交通裏。又因我們也已被擺在恩典的地位中，我們也就是以撒；在以後的信息裏我們要看見，我們也是雅各。
以撒的一面揭示了恩典的事。我們不僅蒙召，學習憑著相信神而活，並且活在與神的交通裏；我們也天天享受屬神的事物。我們在基督徒生活中若沒有甚麼享受，我們就無法過基督徒的生活。我們會非常可憐。讚美主，我們不僅有亞伯拉罕的一面，也有以撒的一面，就是恩典的一面。恩典的意思就是享受神。恩典就是神自己在我們靈裏成為我們的享受。許多時候我們有難處，這些難處攪擾我們的心思和情感。然而當我們在心思和情感裏受苦時，我們靈裏深處卻有一種甜美的感覺。似乎我們若沒有這種苦難，就不會有這種享受。基督徒的苦難帶來基督徒的享受。從我們呼求主耶穌的名，接受祂作救主那一刻開始，我們就有了這兩面的經歷。也許就在你接受主耶穌那晚，你的妻子就給你難堪，她不贊成你成為基督徒，說那是傻事。她開始逼迫你，叫你在心思、情感和感覺上受苦。但是當你受苦時，在你裏面深處卻感覺甜美，使你快樂。這樣，甚至在你基督徒生活的開端，你就兼有受苦的一面，就是亞伯拉罕的一面，和享受的一面，就是以撒的一面。
（二） 安息與享受
在前篇信息我們看見以撒承受恩典。對他，每一件事都是恩典。他在恩典裏出生，在恩典裏養大，成為恩典的承繼者。在本篇信息中我們需要來看，對以撒也有享受的事。他的一生是安息與享受的一生。以撒生平的記載沒有指明他多多受苦，反而啟示他總是在安息。這由他在田間默想得到證明。（創二四63。）以撒若不是安靜、安息的，他能默想麼？不能。我們要默想，必須是安息的。每當我們受困擾，就無法安息。以撒總是在安息。在創世記二十四章他失去了母親，沒有妻子，他的僕人遠行在外。但他不覺為難，他到田間去默想，而不是向主哭號。他沒有說，『主阿，怎麼辦？我失去了母親，沒有妻子，僕人又走了。主阿，憐憫我！』以撒不是這樣哭喊，他乃是默想。
我們雖然在以撒生平的記載裏找不出安息這辭，然而確有安息的事實。以撒是個滿有安息的人。即使面臨和非利士人爭井的難處，他也總是安息的。以撒雖然面臨若干難處，他自己並不感覺為難。當非利士人爭井時，他仍是安息的。他似乎說，『你若不要我住在這口井旁，我就到別處去。你若再到那裏攪擾我，我就再到另外的地方去。』由此我們看見以撒的確是個滿有安息的人。你一直是安息的麼？想想你過去二十四小時的經歷，有甚麼事煩擾你，使你失去安息？我們大多數人必須承認，我們已受困擾。這表明我們雖是以撒，卻不是一直安息的。最近我在準備啟示錄生命信息，工作艱苦繁重。但我能讚美主，當我工作時我非常安息，我能說，『我一無所有，我一無所能。我不需要作甚麼，因為主在作一切。』我們都必須是安息的人。
以撒不但安息，而且享受。他的一生是享受的一生。他年老時，還品嘗『美味，』要以掃往田野去打獵，給他豫備他所愛的美味。（創二七1?4。）利百加聽到這話，叫雅各給她拿兩隻山羊羔，好讓她為以撒豫備美味。（創二七5?10。）後來，雅各和以掃都帶美味給父親，以撒得了雙分。以掃、利百加和雅各都很忙碌，以撒卻坐享其成。由此我們看見，以撒是一個享受的人，一直享受恩典的供備。這種享受是他的定命。
享受也是我們的定命。青年弟兄們，不要為找妻子憂慮。你若一直是安息的，且滿有享受，最好的妻子會到你面前來。在我們基督徒的生活裏有享受的一面。我從十二歲起就一直奮鬥。現在，差不多六十年之後，我能作見證，許多時候我的奮鬥阻撓了享受的臨到。我若不奮鬥，享受會來得更早，更豐富。奮鬥為甚麼阻撓享受？因為享受是我們的定命。我們都已被豫定要享受。青年弟兄們，忘了你的奮鬥罷！只要回家，禱告、讚美、睡覺。第二天早晨起來，守個好晨更，喫頓豐富的早餐。不要為找妻子憂慮。利百加會來到你面前。這就是享受，這享受是我們的定命。我們不是神的兒子麼？神的兒子怎麼會是可憐的人？我們必須宣告：『讚美主，我是神的兒子！那位全能、全豐全足的神是我的父！』父字指明豐富的供備。只要我們有一位豐富的父，我們就有供備，無須憂慮。我們只該享受這豐富的供備。這是我們的定命。
（１） 活在庇耳拉海萊
雖然享受是我們的定命，我們還得注意我們得著享受的地方。讓我們看看以撒得著享受之地方的名稱。首先有庇耳拉海萊，這字的意思是『那看顧我之永活者的井，』或『那啟示祂自己者。』（創二四62，二五11。）在庇耳拉海萊，神眷臨我們，把祂自己啟示給我們。第二，以撒在埃色井旁也有一些享受。埃色的意思是爭競。埃色是爭競、爭鬥、爭吵之地。第三個地方是西提拿。（創二六21。）西提拿的意思是敵意、仇恨或敵對。第四個地方叫利河伯。利河伯有積極的意思，就是『寬闊之地』或『寬闊之路。』後一個地方是示巴，意思是盟誓。（創二六22?33。）因此別是巴的意思是盟誓的井。以撒在這五個地方都享受過恩典。
在說到這些地方的意義之先，我們必須看看以撒是在甚麼地方長大的。他是在別是巴井旁，垂絲柳樹邊長大的。在他娶妻之前，他離開別是巴往南地去。（創二四62。）我們看過，在聖經裏向南走的意思是走下坡路。我不信以撒離開別是巴或希伯崙的時候，亞伯拉罕也離開那裏；他仍留在別是巴或希伯崙。以撒的母親死後，僕人也離開了，他就下到南地，然後他又回來。二十四章六十二節說，『那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。』當他從庇耳拉海萊回來，他得著了一個妻子。他若留在庇耳挂海萊，不回到別是巴或希伯崙，就不會遇見利百加。當他從庇耳拉海萊回來，利百加就來了。亞伯拉罕的僕人不知道以撒會離開亞伯拉罕所在的地方。以撒從下坡路回來，乃是出於耶和華。他所以回來，是因他被命定要享受。
我們都有過同樣的經歷。我們走下坡路之後，突然說，『哦，我必須回去。』我們回來的時候，正是利百加來的時候。我有過多次這樣的經歷。我已走了下坡路，然後突然對自己說，『我必須回去。』我一回去，享受就來了。
以撒一從南地回來，享受就來了。他回到正確的立場，就得了妻子。但在結婚之後，他和妻子又南下。創世記二十五章十一節說，亞伯拉罕死後，以撒靠近庇耳拉海萊居住。他走了下坡路，結果就碰到非利士人的敵對。
我們需要看見以撒記載的清楚圖畫。他沒有走下坡路直到埃及，他是往南下到非利士地，就是非利士人的地方。按照創世記的記載，神的子民一向南走，就有難處。亞伯拉罕在埃及，在非利士地，都有難處。他的兒子以撒到非利士地也有難處，因為他和非利士人有爭競，有敵意。他雖然在利河伯享受了寬闊之路，享受寬廣，但他在那裏沒有耶和華的顯現。在庇耳拉海萊、埃色、西提拿和利河伯，沒有耶和華的顯現。直到他上別是巴之後，耶和華纔向他顯現。他從利河伯回到別是巴的當夜，耶和華就向他顯現了。（創二六23?24。）
這裏我們必須看見一個關鍵點，許多基督徒不清楚這一點。我們基督徒，被命定有一些享受。不論我們在那裏，不論我們對或錯，我們已被命定來享受。以撒即使下到庇耳拉海萊，他仍然享受一口井，就是那看顧我們之永活者，並向我們啟示祂自己者的井。有的人會說，『那太好了。只要我有永活者，祂看顧我，並且把祂自己啟示給我，那就彀好了。』然而在讀聖經的時候，我們必須遵守第一次題到的原則。庇耳拉海萊在十六章十四節首次題到，那是夏甲逃避撒拉的地方。因撒拉代表恩典，夏甲從撒拉逃開，意思就是她離開了恩典的立場。在曠野，在受苦的地方，神眷臨她。因此庇耳拉海萊是人離開了恩典的立場，對神的眷臨仍能有一些享受的地方。
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