t01r023創世記共同追求綱要(23)
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經節：創世記十四章一至二四節
信息：創世記生命讀經四三篇
壹、前言
一、過河後的亞伯拉罕，信心成長，對神主觀經歷加增。
（一）在哈蘭蒙神再次呼召，過河進入迦南，他歷經示劍和伯特利二個站口，築壇獻祭，學習讓神居首位。
（二）神興起飢荒試驗他，亞伯拉罕竟舉家南下埃及，因個人輭弱險些蒙受羞辱。在神特別的保守眷顧下，豐豐富富地回到迦南。他從這些事，認識神主宰他的一切，也學習留在神應許的地方。
（三）當與姪兒羅得一家起衝突時，他顯出寬廣的度量，不照自己來選擇。隨後神再度向他顯現，堅固他的信心，帶進在希伯崙與神甜美的交通。
二、羅得沒有留在祝福的源頭，走上失敗的道路。
（一）羅得從來沒有得著神的顯現、神的說話，對神沒有主觀的經歷。他走神的道路，就不是出於主動，容易受外在物質的誘惑而岔出。
（二）羅得沒有看見神祝福的源頭，離開亞伯拉罕，就是離開神的標的，也就失去保護，這是嚴重錯誤的開始。在僕人爭地的事上，他不懂得謙卑，僅憑著自己的喜好、短視，揀選約但河平原，這是他的再次失敗。
（三）一旦離開亞伯拉罕，他就漸漸挪移帳棚東去。羅得明明知道，所多瑪人在耶和華面前是罪大惡極，但是他還是一步一步的挪移進去，至終入了籍。若神所恨惡的，你不恨惡；若神所定罪的，你不定罪，常常不理會良心提出的警告，遲早有一天你會離開神，墮落到世界裏。
貳、與神子民發生關係的一場國際戰爭
一、迦南的地理戰略位置
（一）歷史上迦南平原位於肥腴月彎的西半邊，出產極豐。約但河谷的沿岸，直到死海（鹽海）的沿岸，土壤肥沃。在神尚未毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，那地看似耶和華的園子，也像埃及地（創十三 10），自然容易引起外邦覬覦。
（二）肥腴月彎兩河流域興起的國家，若要前往埃及，迦南是惟一出入的孔道，是兵家必爭之地。所以歷史上南北強國發生衝突，任何一方出兵攻擊，都必須經過迦南，於是順道劫取、蹂躪一番。
二、所多瑪和蛾摩拉的背叛，試圖改變長年受北方強國的統治。
（一）當時，北方的以攔王基大老瑪，統治南方的所多瑪和蛾摩拉達十二年之久。
（二）第十三年所多瑪和蛾摩拉終於背叛他，不願再事奉基大老瑪。於是次年基大老瑪決定出兵，相約同盟的三國示拿王、以拉撒王、戈印王一同長途爭討。
（三）所多瑪王和蛾摩拉王，也與附近的三國押瑪王、洗扁王、以拉王，聯盟抗拒。依他們對當地形勢的熟識，加上以逸代勞，一切對他們有利。
三、北方四王征討擊敗南方五王，並擄走羅得一家。
（一）北方四王一路擊敗沿途的各民族：利乏音人、蘇西人、以米人、何利人、亞瑪力全地的人、及亞摩利人，勢如破竹。他們挾著雷霆萬鈞的氣焰，終於來到西訂谷（死海的西南端），與南方五王面對交戰。
（二）結果是當地的五王潰敗，許多戰士掉到石漆坑，其餘的人逃往山上。於是四王擄掠所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，凱旋歸返家鄉。因羅得已住進所多瑪城，所以連人和財物也通通被擄走。
四、國際戰爭和時局變化，都有神主宰的安排，有神的目的。
（一）世上君王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉（箴二一 1）。祂能使這人降卑，使那人升高（詩七五 7）。祂曾對法老說：「我特意將你興起來，為要在你身上顯示我的權能，並要使我的名傳遍全地。」（羅九 17）
（二）表面看，在這場國際戰爭中，羅得是遭池魚之殃；骨子裏，確是出於神主宰的安排。全迦南地只有兩家希伯來人，神關心祂的子民，使萬有都互相効力，叫他們得益處。（羅八 28）
（三）當羅得離開亞伯拉罕，在所多瑪城也許住得很平安，但神不平安，神當然不願羅得住在這邪惡之城。神要讓羅得認識所多瑪王不能幫助他，神要從外面興起一些攪擾來，藉這場戰爭喚醒他。
（四）這場戰爭實際上是為著神的子民而興起，對羅得是嚴重的警告並管教，但對亞伯拉罕又是一次大的考驗與成全。
參、亞伯拉罕為弟兄勇敢的爭戰
一、為弟兄爭戰的過程
（一）在神主宰的手裏，一位逃出來的人，將他姪兒（弟兄）羅得被擄的消息，報告住在希伯崙幔利橡樹那裏的亞伯拉罕。
（二）亞伯拉罕聽此消息，不顧自己安危，立即率領家裏生養的精練壯丁三百一十八人，和與他結盟的當地好友幔利、以實各、和亞乃三兄弟，一直追趕到但。
（三）在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人；又追到大馬色附近，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
二、有深切的愛，肯為輭弱弟兄冒死，在愛裏就沒有所謂的犧牲。
（一）林前十三 5「愛是…不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。他不記弟兄的忘恩負義，不計算弟兄的輭弱，也不幸災樂禍。這不是出於他自己，是神的愛。
（二）亞伯拉罕為弟兄的被擄，裏頭過意不去。他的心境，正像一個乳養的母親顧惜自己的孩子（帖前二 7），無法顧到自己安危，經常過一種捨己的生活。
（三）當事情發生，裏面有極沈重的負擔，已顧不著生活吃喝的需要，在神前有一種迫切，不對付絕不讓牠過去。這是爭戰的靈，也是禁食禱告的起源。
三、在信裏，神是把握。
（一）以一個外行人，領三百一十八個壯丁，竟敢去與身經百戰的四個君王及其精銳軍隊交鋒。但根據創十四 22，亞伯拉罕出去爭戰前，他就先接觸了神，向至高的神舉手（起誓，直譯為舉手）。
（二）他因著信靠神就不看自己。有人靠車，有人靠馬。靠馬得救是枉然的；馬不能因力大救人。但我們要提到耶和華─我們神的名。（詩三三 17，二十 7）
（三）大衛與歌利亞對陣時說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名…今日耶和華必將你交在我手裏…使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七45~47）
（四）當他遇到弟兄被擄，要出去爭戰。想到神既曾祝福他，應允他的後裔要多如地上的塵沙，他確信神會站在他這一邊。我們的神是自隱的，祂要我們先有信心的行動，祂纔顯出作為。神的同在與背書，是何等的寶貝。
肆、麥基洗德的職事
一、麥基洗德，豫表基督是神的大祭司。
（一）麥基洗德，繙出來是公義王。撒冷王，就是平安王。基督是公義王（賽三二1），使萬有與神，以及萬有彼此的關係都是對的。公義帶進平安（賽三二17）。基督也是平安王（賽九 6），藉著公義，帶進神與我們之間的平安。祂是君王作了祭司，因此祂的祭司職分是君尊的（彼前二 9）。
（二）在創世記裏，所有重要的人物都有族譜，惟獨麥基洗德沒有。「他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的」（來七 3）。在神聖的著作中，聖靈主宰的不記載他時日之始，和他生命之終，使他得以正確的豫表基督是那永遠的一位，永久作我們的大祭司。
（三）詩篇一一○篇第 4 節，耶和華起了誓，決不後悔，為基督作見證說：「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」（來七 17）。
（四）兩種祭司的職任
二、麥基洗德背後的代禱
（一）麥基洗德有備而來，表明他一直關心這事的發展，在暗中觀看和代禱，照顧神的子民。可能在整個戰爭的期間，他為亞伯拉罕、也為羅得代禱。
（二）有一個人能從所多瑪脫逃出來，向亞伯拉罕報信，這絕不是出於偶然或僥倖。亞伯拉罕能做出勇敢大膽的決定，一定背後有一股強大的代禱力量支持他。
（三）我們在地上生活行動，經歷許多奇妙的事。實際上在背後，我們的大祭司，真麥基洗德—基督，常為我們代求（羅八 34，來七 25）。沒有祂的代求，我們何等容易跌倒、退縮、墮落。是祂的代禱蔭蔽、顧念我們，拯救我們到底。
三、麥基洗德的供應—餅和酒
（一）主耶穌離開門徒的那晚，親自設立主的桌子，供應門徒餅和酒。餅指神成為生命的糧（約六 35），供應餵養我們；酒指完成救贖的血（太二六 27~28），解除我們的乾渴。基督經過十字架的過程，將祂自己分賜到我們裏面，作蒙召族類的供應和滿足。
（二）主曾應允我們：「從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子」（太二六 29）。最高的獎賞之一，就是祂得勝回來時，要與所有的得勝者一同喫喝快樂，有千年之久。
四、麥基洗德服事的特別對象—得勝者
（一）呼召我們的神，渴望得著一班人，在地上為祂而活，成為祂的見證，不容讓神的權益在地上受損害。弟兄們勝過牠，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命（啟十二 11）。
（二）我們需要每天起來擊殺一些王，打那美好的仗（提後四 7）
1、在工作環境、學校、或家庭裏，在個人思想、情感、和意志裏擊殺諸王。仇敵常不是外在的人事物；我們的己、天然的心思、放肆的情感、頑固的意志，倒是經常攪擾攻擊我們。仇敵可能製造消極的思想，突然射入，使我們
陷入「輭、黑、空、悶、苦」的挾制。
2、在召會生活中我們有三大仇敵：死沈、不冷不熱、不結果子。我們需要天天有正常的晨興禱告，成為有活力的人，不斷地征服這最難的敵人。
3、為福音朋友或輭弱失敗的信徒，有爭戰的靈。我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督（林後十 4~5）。
（三）我們不要作苦苦哀求的罪人，我們要作得勝的戰士。當我們殺盡諸王，凱旋歸回時，我們的麥基洗德就會出現，迎接我們，慶賀我們的得勝。正確的基督徒生活，乃是白天擊殺仇敵，夜晚享受麥基洗德供應的餅和酒。
（四）亞伯拉罕的得勝，恢復整個環境的規律與秩序。在我們還未出去爭戰前，看不見公義與平安。當我們信靠神，殺敗諸仇敵，遇見麥基洗德迎接時，就有真正的公義與平安。
五、麥基洗德的祝福與尊優
（一）至高的神，天地的主」的稱呼。
2、使徒彼得被議會釋放後，耶路撒冷的召會有一次禱告聚會，眾人同心說：「主宰阿！你是造天、地、海和其中萬物的。」（徒四 24）
3、神是天上的主，祂也是地上的主。在我們生活裏發生的大大小小事情，祂確是真正的主宰。我們不僅如此尊稱祂，我們樂意把主權完全讓給祂。
4、地是神與撒但爭戰的焦點，我們渴望叫神的旨意，行在地上如同行在天上。今天的世界如同亂堆，在召會裏我們率先歸一於一個元首之下。
（二）尊優的先祝福人
1、來七 7 說：「向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的」。祝福證明麥基洗德比亞伯拉罕尊優。
2、在麥基洗德祝福時，亞伯拉罕獻上他上等擄物中的十分之一，這也證明麥基洗德的尊大。
3、甚至將來亞伯拉罕所有的後裔（包括亞倫所出的利未支派）都在亞伯拉罕的腰中，向麥基洗德納上十分之一（來七 5~11），都證明照麥基洗德等次作大祭司的基督，遠超過按亞倫等次的眾祭司。
伍、勝過地上財物的的試誘
一、所多瑪王說：「你把人口給我，財物你自己拿去罷！」這是何等正當的提議，但充滿了誘惑。
二、亞伯拉罕竟純潔地回拒：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿。免得你說：我使亞伯蘭富有。」他把自己的分還給了所多瑪王，這對周遭的人，是極強而有力的見證。
三、他又說：「只有僕人所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利，所應得的分，可以任憑他們拿去。」他對戰士、盟友是公平的，顯出他的崇高。
四、人在凱旋得意時，更容易失敗；亞伯拉罕卻在得勝中，再得勝。人能拒絕地的賄賂，前來事奉神，這是何等的高超。他活出信靠神的生活，高過諸王。
陸、結語
一、我們遭遇的事，絕沒有偶然的。在環境裏，要認識神主宰的權柄。在苦難裏，要看見主管教的手。
二、「己」和「沒有變化過的魂」是最大的仇敵。我們不能放鬆，需要天天擊殺，好叫生命能長進。每次對付後，就享受基督特別的供應。
三、我們都在身體裏同作肢體，為著輭弱失敗的信徒，常要有爭戰的靈。不靠自己，信靠那叫死人復活的神，呼應天上的代禱，來打那美好的仗。
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