生命讀經&讀經

 啟示錄　十四1至5及註 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　 十四 1～20 a　大災難前信徒中初熟的果子　1～5 第　十四　章 14:1　我又觀看，看哪，羔羊站在１錫安山上，同祂還有２十四萬四千人，額上都寫著３祂的名，和祂父的名。 【註１】　這裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（ 來十二22 。） 【註２】　這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。 十二是神永遠行政裡完整的數字。 一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵 完整的完整 ，最豐滿的終極完整。這裡乃是這終極完整的一千倍。 【註３】　這些早期的得勝者，額上寫著羔羊的名和父的名，表明他們與羔羊和父是一，屬於羔羊和父， 與那些拜獸的人，額上寫著獸的名相對 。（ 十三16 ～17。） 14:2　我聽見從天上有聲音，像１眾水的聲音，又像２大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴的所彈的３琴聲。 【註１】　眾水表徵聲音 鬨嚷 。 【註２】　大雷表徵聲音 莊嚴 。 【註３】　琴聲表徵聲音 悅耳 。 14:3　他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了１從地上買來的那十四萬四千人以外，２沒有人能學這歌。 【註１】　“從地上”證明他們已不在地上，乃是被提到諸天之上了。 【註２】　這首批得勝者所唱的新歌，該與他們對羔羊的經歷相合；沒有人能學這歌，因為沒有人有他們 對基督那特別又特殊的經歷 。 14:4　這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是１童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作２初熟的果子歸與神和羔羊； 【註１】　這該是主在 太十九11 ～12所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（ 林前七7 ， 37 。） 【註２】　這些早期的得勝者在神的田地裡是初熟的，因此他們要在莊稼收割以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。以後到了 14 ～16節，莊稼纔被收割。這是說，得勝者要在莊稼收割以先被提到諸天之上，正如美地的初熟果子要在莊稼收割以先被收割，且被帶到神的殿中。（ 利二三10 ～11， 出二三19 。） 6 ～13節所記的事，都是發生在大災難期間；（ 太二四21 ；）這清楚的指明，且有力的證明，首批得勝者，就是 1～5節所說初熟的果子，要在大災難之前被提；14～16節的莊稼包括大體信徒，要在...

  第二十二篇 　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十二） 讀經： 路加福音九章 二十七至五十節 新约圣经导读】路加福音第九章 24　登山變像　九27～36 9:27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。 9:28 說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。 9:29 正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。 9:30 看哪，有兩個人，就是摩西和以利亞，同耶穌談話。 9:31 他們在榮耀裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的。 9:32 彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看見耶穌的榮耀，並同祂站著的那兩個人。 9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說，夫子，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。 9:34 彼得說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們，他們進入雲彩裏，就懼怕起來。 9:35 有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。 9:36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。那些日子，門徒保持緘默，所看見的事，一樣也沒有告訴人。 25　趕出一人之子的污鬼　九37～43上 9:37 第二天，他們下了山，有大批的群眾迎見耶穌。 9:38 看哪，群眾中間有一個人喊叫說，夫子，求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子； 9:39 看哪，他被靈抓住，就忽然喊叫，靈又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。 9:40 我求過你的門徒把這靈趕出去，他們卻是不能。 9:41 耶穌說，唉，不信且悖謬的世代！我在你們這裏，忍耐你們要到幾時？把你的兒子帶到這裏來罷。 9:42 正進前來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污靈，醫好那孩子，交還給他父親。 9:43上 眾人都詫異神的威榮。 26　第二次揭示祂的死　九43下～45 9:43下 耶穌所作的一切事，眾人正希奇的時候，祂對門徒說， 9:44 你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。 9:45 他們不明白這話，這話對他們是隱藏的，叫他們不能領會，他們也不敢問這話的意思。 27　教導謙卑與容忍　九46～50 9:46 門徒中間起了議論，誰將為大。 9:47 耶穌看出他們心中的議論，就領過一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 9:48 對他們說...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 45~46篇 第45篇　啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處 【真理要點】 啟示錄十二章有異象，以弗所書有經歷這異象實際的路。雖然啟示錄十二章揭示了婦人裡面較剛強的部分，卻沒有告訴我們怎樣才能成為這較剛強的部分。在以弗所書中所揭開的路乃是： 在我們裡面的人裡得著加強；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著禱讀那殺死的話，穿上神的軍裝，作剛強的人。 我們藉著禱讀所接受的話要殺死我們裡面一切消極的元素。這些消極的元素越被殺死，我們就越得著神軍裝的裝備。有了這樣的裝備之後，我們便能離地，與諸天界裡執政的、掌權的爭戰。因此，作男孩爭戰的路，是在 以弗所六章 。 【經歷與應用】 關於這一點，我們需要看以弗所六章十七、十八節；「 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告，並且在這事上儆醒，盡力堅持，並為眾樣祈求的聖徒。 」我們不該只有一種禱告，乃要有各樣的禱告，運用我們的靈多方禱告，取用神的話。這段聖經說到禱讀，說到藉著各樣的禱告取用神的話。用我們自己的思想、話語和仇敵爭戰是無效的，我們不能用我們的心思和我們所說的話去與他爭戰； 與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書 。你若是花一段時間，全神貫注禱讀這一卷書，你就得著加強了。不要想去了解以弗所書，乃要禱讀這卷書，甚至以兩週時間把整卷書禱讀過。若是這樣，你就能見證說，你正成為婦人裡面較剛強的部分。 【研討問題】 從以弗所書來看，如何成為男孩子？ 第46篇　初熟的果子 【真理要點】 初熟的果子與羔羊一同站在錫安山上。（啟十四1。）一節裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（來十二22。）那些同羔羊站在錫安山上的人，是 在敵基督迫害宗教之前就被提到諸天之上的 ；在他們被提之後，敵基督要逼迫人，強迫人拜他。從這個事實我們得知，活著的得勝者是在大災難之前就被提了。 四節說，初熟的果子「未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。」就如人爭論十四萬四千這數字是實在的還是象徵的，這一節所說的童身，也曾引起爭論。按照這段聖經所載，這十四萬四千個活著的得勝者都是童身。有人說這是實在的童身，也有人說這是屬靈的童身。這裡的童身該是主在馬太十九章十一至十二節所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（林前七7～34，37。） 童身的原則就是我們不該受任...

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十四1至5及註 ls66c046啟示錄生命讀經第046篇初熟的果子 在十二章，我們看見了清楚的異象，有一位宇宙婦人生了一個男孩子，並且與一條大龍對抗。我們對這異象都有深刻的印象。在十三章，我們看見 兩個獸─敵基督和假申言者 ，他們要和那龍，撒但，合作反對神， 阻撓神經綸的完成 。接著在 十四章 ，有更重大的事發生。在這章裡，不僅有初熟的果子，（啟十四1～5，）也說到初熟果子被提後所發生的事，（啟十四6～13，）就是永遠福音的傳揚、（啟十四6～7、）宗教巴比倫的傾倒、（啟十四8、）對拜獸和獸像並受其印記的警戒、（啟十四9～12、）和大災難中的殉道；（啟十四13；）此外，十四章還說到莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）十四章說到四大類的事：初熟果子的被提；初熟果子被提後所要發生的事； 莊稼，就是大體信徒的收割；以及大酒醡，就是地上惡人的收割 。 所以這一章啟示，在末期地上還活著的各人要如何受對待。 地上的人要歸為兩類：屬神的子民和不屬神的子民。 屬神的子民又包括基督徒和以色列人，就是敬畏神的猶太人。 這章沒有題到以色列人，因為在七章，那十四萬四千個蒙揀選以色列人受印記的異象，已經將以色列人包括在內了； 這章揭示神如何對待祂子民中的基督徒 。祂子民中的這部分又可分為兩大組： 初熟的果子，就是那些早期成熟的人；和莊稼，就是那些晚期成熟的人。 在初熟的果子被提之後到莊稼被提之前，有四件大事要發生： 永遠福音的傳揚；大巴比倫的傾倒，亦即宗教巴比倫，羅馬天主教的傾倒；警戒對獸的敬拜；以及大災難中的大殉道。 在收割莊稼之後，基督徒的情形就完全清理了。但那些 不屬於神的人仍要留在地上 ；他們未被看作神田地裡的麥子，而被看作長在邪惡田地裡的葡萄；這些葡萄要被收集在大酒醡中，為主耶穌所踹。（啟十四19～20。）到那時，全地就都清理了。因此，十四章是極其重要的一章， 啟示地上各人的光景要如何受對待。 神是智慧、公義和主宰一切的；因著祂的智慧、公義和主宰， 他要在適當的時間，以適當的方式對待地上各人 。讚美祂！ 聖經中的豫言只是原則，並沒有說到細節。主若把要來的事一切的細節都告訴我們，聖經就要有好幾千頁，我們也無法攜帶在身邊。我們感謝主的智慧。我們已經指出，尼布甲尼撒王在夢中所看見的大像，（ 但...

    ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二1、5、7至11 啟示錄生命讀經第045篇啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處 在本篇信息中，我要指出啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處。在啟示錄十二章，我們對於婦人和她較剛強的部分，男孩子，憑著話與仇敵爭戰的異象，都有深刻的印象。在以弗所書裡，也有一個婦人。我們都知道，以弗所書是一卷論到召會的書，召會就是啟示錄十二章那婦人的大部分。在以弗所書裡，這婦人是基督的妻子。 得加強成為婦人裡面較剛強的部分  在以弗所三章十六節，保羅禱告，求父『照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡。』這個加強是發生在我們裡面的人裡，就是我們那有聖靈內住之重生的靈裡。我們越在裡面的人裡得以加強，就越成為婦人裡面較剛強的部分。要成為婦人裡面較剛強的部分，關鍵就是我們在裡面的人裡得著加強。在十八節保羅繼續禱告，使我們『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何謂那闊、長、高、深。』這裡的『滿有力量，能…』原文的意思是因大能而得加強。我們必須得著加力，以認識我們基督豐富的量度。為了作男孩子，我們不僅要在裡面的人裡得著加強，也要接受基督一切豐富的滋養。不僅如此，以弗所六章十節還告訴我們，『要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。』按照這章，得剛強的路乃是穿戴神全副的軍裝，（弗六11，13，）這全副的軍裝就是包羅萬有的基督。穿戴神全副的軍裝，就是穿戴包羅萬有的基督。包羅萬有之基督的各面，都必須成為我們的遮蓋。因此，從以弗所三章十六節和十八節，以及六章十節和十一節，我們看見，成為婦人裡面較剛強部分的路，就是在我們裡面的人裡得著加強；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著穿戴包羅萬有的基督為我們的軍裝，作剛強的人。因此在以弗所書裡，可以找到婦人和男孩子這兩面。 藉著禱告與仇敵爭戰  在以弗所書裡，也說到與屬靈的黑暗，與諸天界裡執政的、掌權的爭戰。（弗六12。）這些邪惡的權勢當然就是仇敵撒但的權勢。所以在這卷書裡不僅有婦人和男孩子，還有第三者，就是那蛇撒但。以弗所書啟示，婦人裡面較剛強的部分正與仇敵進行爭戰，不僅如此，這爭戰是藉著禱告。男孩子與仇敵爭戰的方式就是禱告。至終，整卷以弗所書把我們帶到一個高峰─儆醒並禱告。 藉著各樣的禱告取用神的話  關於這一點，我們需要看以弗所六章十七、十八節；...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 43~44篇 第43篇　從海中上來的獸（四） 【真理要點】 　敵基督將有撒但的能力和權柄。啟示錄十三章二節說，「那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了它。」在四節和五節我們看見，那龍「將權柄給了獸，」並且，「給它權柄，可以任意而行四十二個月。」龍將自己的能力、座位和大權都給了獸，指明龍使獸與它合一。 　在這世代的末了，敵基督要與以色列國立約七年；（但九27，）三年半後，他要毀約，終止猶太人對神一切的敬拜與事奉，（但九27，）逼迫聖徒，（啟十三7，）並毀滅聖城三年半。 （啟十一2。）我要再次強調，大災難並不是許多人所以為的，要延續七年之久；相反的，乃是三年半，四十二個月，或一千二百六十天。在這三年半中，敵基督要作許多事。 　啟示錄十三章五節說，「又給他說誇大、褻瀆話的口。」六節又說，「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名、並祂的帳幕、以及那些住在天上的。」在敵基督被殺並復甦之前，得勝者要被提到諸天之上。他們到了天上，就命令把撒但摔到地上。這話一宣布，天使長米迦勒就帶頭與撒但爭戰。約在這時，第七位該撒，就是敵基督要被殺。當撒但降到地上的時候，尼羅的靈就從無底坑被釋放出來，進入被刺殺的第七位該撒裡面，使他復甦成為第八位該撒。當這些事發生之時，在地上的每一個人都將在談論被提，那些仍留在地上的基督徒也要見證這事；然後這復甦的第八位該撒要說誇大的話，欺騙住在地上的人，承諾要作比神所作更大的事。這就是他所要說的褻瀆話，用以褻瀆神，並祂的居所，以及那些已被提到神居所的得勝者。 【經歷與應用】 　在這時候，那些仍留在地上的基督徒，若是明白這些事，就會大得幫助。得勝者被提之後，我們中間若有人還留在地上，就絕不會上敵基督的當。也許我們會回想我們在這些生命讀經信息中所讀過的。這些信息能幫助我們成為初熟的果子。但是那些沒有成為初熟果子的人，也不會留在黑暗中。我們讀了這些信息，對於敵基督，我們就不在黑暗中。我們必定看見了光。 【研討問題】 敵基督與撒但的關係？以及他如何欺騙地上的人？ 第44篇　從地裡上來的獸 【真理要點】 　啟示錄十三章十一節說另有一獸，就是假申言者，要從地裡上來。就地理說，他要從地底下上來；就表徵說，他要從以色列國中出來。我們已經看過，地是表徵以色列國；因此，假申言者必定是從以色列國中出來。他必定是個猶太人。 　不只撒但要把他的能力給假申言者...

  ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三11至18及註 ls66c044啟示錄生命讀經第044篇從地裡上來的獸 在本篇信息中，我們要來看第二個獸，就是從地裡上來的獸。（啟十三11～18。） 壹　加略人猶大  啟示錄十三章十一節說，『我又看見另一個獸從地裡上來。』這另一個獸乃是假申言者。（啟十六13，十九20，二十10。）地既然像徵以色列國，這另一個獸，即假申言者，就要出自猶太人。有些研讀豫言的人相信，假申言者是加略人猶大。我相信這個看法是正確的。按照行傳一章二十五節，猶大死後『往自己的地方去了，』不像聖經所記載別人的情形，『歸到他列祖』那裡。（創二五17，三五29。）歷史上雖然出現過許多虛假的人，卻沒有一個像猶大一樣被撒但所充滿。耶穌說，『我不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』（約六70～71。）這裡我們看見，主耶穌甚至稱猶大為魔鬼。因為猶大被魔鬼所充滿，他便與魔鬼是一。沒有別的人比猶大更符合對假申言者的描寫。 我們要再看一下，猶大『往自己的地方去了』的意義。根據聖經的記載，以利亞是被提到神那裡，摩西的身體是被神保存，為著一個專特的目的。此外，我們也看過，尼羅的靈被拘留在無底坑裡。無疑的，猶大的靈也是被拘在一個特別的地方。只有在讀到啟示錄的時候，我們纔看見為甚麼聖經對這四個人有特別的記載。 在大災難的期間，主在地上的百姓需要得加強。因為神豫先知道這事，便主宰的保留了摩西和以利亞，好為著祂在那時期中的見證。神也保留了尼羅和猶大，但是他們和摩西、以利亞相反，並不是留在愉快的地方。一個是在無底坑裡，另一個在『自己的地方。』雖然我不知道那是甚麼地方，但是我信那不會是個快樂的地方。因此，有兩個人是神為著祂積極的目的所保留的，另有兩個人是神因著祂消極的目的所保留的。尼羅的靈要一直關在無底坑裡，直到牠要將羅馬帝國最後一位該撒完全構成敵基督的時候來到。猶大也要一直留在他自己的地方，直到他出現為假申言者。因著神主宰的保留了這四個人，我們能看見整個宇宙和全人類都在神主宰的手下。沒有一件事是湊巧的，每一件事的發生都是照著神主宰的安排。 許多世紀以前，神就豫備了摩西和以利亞。我們已經指出，摩西代表律法，以利亞代表申言者。古時候猶太人稱舊約為『律法和申言者。』因為摩西和以利...

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三4至10及註 啟示錄生命讀經第043篇從海中上來的獸（四） 我年輕的時候研讀尼布甲尼撒王所夢見的大像，（但二28～35，）就完全深信聖經是神所默示的書。大像的各部分─頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿和十個腳指頭─與歷代以來屬世權勢的發展相符合。除了神自己以外，誰能給我們這樣的說明？我們必須相信神曾經是且一直是主宰一切屬世的權勢，調配豫備牠們。神以人體的像來代表世上的權勢，這真是奇妙。若不相信聖經是神聖的書，就太愚昧了。我們若想瞭解這本書的豫言，就必須有神聖的智慧。我們越有智慧，越進入這些豫言中，我們就越從其中得著滋養。 從聖經中的豫言可以得著豐富的滋養。然而，許多對豫言的研究僅僅摸到諸如七頭、十角、十個腳指頭、三年半、四十二個月和一千二百六十天等事。這就好像只給你一碗雞骨頭，裡面一點肉也沒有。我們必須從神聖的話得著滋養。聖經都是神的呼出，（提後三16，）意思就是，聖經裡的每一行都是神呼出來的氣。聖經裡的每一行，包括這些豫言的部分，都有生命的元素，有活的滋養。當我們讀豫言的時候，應當得著骨頭也得著肉。 我們已經看過敵基督的七個重要方面：但以理七章的第四個獸，但以理八章的小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包羅一切的獸，無底坑的使者，和不法的人。在本篇信息中，我們要來看這一個奇特人物的其他幾個重要方面。 捌　有撒但的能力和權柄  敵基督將有撒但的能力和權柄。啟示錄十三章二節說，『那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。』在四節和五節我們看見，那龍『將權柄給了獸，』並且，『給牠權柄，可以任意而行四十二個月。』龍將自己的能力、座位和大權柄都給了獸，指明龍使獸與牠合一。主耶穌在地上的時候，曾在曠野受過魔鬼的試誘。馬太四章八至九節說，『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』主耶穌拒絕了，祂說，『撒但，退去罷！因為經上記著，當拜主你的神，單要事奉祂。』（太四10。）從那一天起，撒但就一直在尋找一個人，好將他的能力、權柄和國度的榮耀交給那人。他在敵基督身上找到他所要找的人；主耶穌所拒絕的，敵基督要接受。 因著撒但把他的能力和權柄交給了敵基督，敵基督就變成了一個特殊的人物，他的個性和性格特別強。 玖　被殺又復甦...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇 第41篇　從海中上來的獸（二） 【真理要點】 　敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。……然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 　敵基督也是但以理十一章三十六至四十五節裡的王。我們已經指出，但以理十一章裡有兩個王，南方王和北方王。在但以理十一章，南方是指埃及，北方是指敘利亞。有的時候，埃及與敘利亞互相爭戰。敘利亞王，就是北方王，與要來的敵基督有密切的關係。 【經歷與應用】 　按但以理二章，將來有一塊「非人手鑿出來」的石頭，從天降下，打在大像的十個腳指頭上。（但二34。）那石頭不只要把十個腳指頭砸碎，乃是要把整個大像從頭到腳都砸碎了。我們都知道，那石頭就是基督。今天神是建造的石頭，（太二一42，徒四10～12，）但到那一天，祂要成為砸人的石頭。（太二一44。） 對召會，基督是建造的石頭；但對屬世的權勢，祂是那將整個大像砸得粉碎的石頭 。 【研討問題】 但以理書九及十一章如何描繪敵基督？ 第42篇　從海中上來的獸（三） 【真理要點】 　敵基督也是那不法的人。（ 帖後二3 ～10） 　使徒保羅寫帖撒羅尼迦後書的時候，必定因他對但以理書極有認識，所以對這不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和十一章，敵基督要高抬自己超過諸神，並且自稱為神。保羅在帖後二章所講的，一定是指著但以理書說的。敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為「不法者」。 　帖後二章四節說，敵基督「是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的。」我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這 不法的人要敵對神，且高抬自己超過神 。帖後二章四節又說，敵基督「坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。」保羅說到這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。 【經歷與應用】 　不...

     ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三1至3及註 啟示錄生命讀經第042篇從海中上來的獸（三） 在前兩篇信息中，我們已經看見， 敵基督就是 但以理七章 的第四個獸 ， 但以理八章 的小角， 但以理九章 的王，以及 但以理十一章 的王。在本篇信息中，我們需要來看敵基督 其他的特徵。 伍　形狀像豹  啟示錄十三章二節 說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』要 給這獸起個名字真不容易 ，因為牠具備其他獸的特徵，因此， 啟示錄十三章直接稱牠作『獸。 』 一　 但以理七章 第三個獸的象徵  照但以理七章四至六節看， 豹的特徵是快捷殘暴的行動 ，象徵希臘亞歷山大大帝。在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的， 敵基督將是希臘人 。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。 二　腳像熊的腳－但以理七章第二個獸的象徵  啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳， 象徵瑪代波斯的帝王 。熊用腳 踐踏、毀壞 ，敵基督也將有這種特徵。 三　口像獅子的口－但以理七章第一個獸的象徵  啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口， 象徵巴比倫王尼布甲尼撒 。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有那三個獸一切的特徵，因此 牠將是人類歷史上一切惡勢力的總和。 敵基督將有亞歷山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。 他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了 包羅一切的獸 。因此，他就是 屬世權勢的最終表現和總和 。你若研讀世界歷史，就會看見 尼布甲尼撒吞噬人，大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。 不但如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是個 不尋常的人物 。 不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候， 你聽到傳言說某人可能是敵基督，你必須看看他有沒有敵基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和獅子？ 是否聰明過人？...