生命讀經&讀經

  第二十七篇　用天然的東西所建造的工程 讀經： 哥林多前書三章 十節下，十二至十三節，十五節。   在前面的信息裡，我們看過用變化的材料所建造的工程。這是保羅說到建造工程積極的一面。在本篇信息中，我們要來看消極的一面，就是用天然的東西所建造的工程。   我們來看用木、草、禾秸建造（林前三 12 ）的意思以前，需要指出，在已過的年日，大多數的信徒都沒有充分領會林前三章。原因乃是本章是以經歷的方式寫的。因著大多數讀哥林多前書的人都缺少屬靈的經歷，他們就無法領會本章。許多人甚至對這卷書不感興趣，而比較喜歡聖經其他的部分，如符合他們天然觀念的箴言。   林前三章又深又奧。保羅寫本章時使用許多隱喻：奶、乾糧、栽種、澆灌、神的耕地、神的建築、根基、金、銀、寶石、木、草、禾秸、火和殿。我們若沒有經歷，就無法正確的解釋這些隱喻，或領會其中的意義。許多讀本章的人只留意保羅所用的兩個隱喻：根基和殿。少有人知道用金、銀、寶石，或用木、草、禾秸建造是甚麼意思。所以，今天對許多讀者而言，這一章幾乎完全是封閉的。   我們許多人讀聖經時有個習慣，想要僅僅在道理上或神學上領會聖經。然而，我們讀聖經任何一段，都不該想要在神學上領會，乃該在經歷上領會。我們該尋求認識，這段話與我們對主的經歷有怎樣的關係。不但如此，我們在釋放信息時，需要在經歷上，不僅僅在道理上陳明我們的信息。   我們已經指出，林前一至二章又深又奧。這兩章甚至啟示神的深奧。（二 10 。）三章也非常深奧。保羅若沒有以隱喻的方式寫這一章，可能需要好幾章來陳明他裡面所有的。   我們讀這一章時，不應當只尋求領會其中的文字；我們也應當看其中所描繪的一切圖畫。保羅說到神的耕地，農場，這不但是隱喻，也是圖畫。我們思考召會是神耕地的意思時，就能想像出耕作、播種、栽種、澆灌、生長、出產和收成。這樣思考這件事，就是看保羅使用隱喻所表達的圖畫。   我們讀這一章時，不該將事情視為理所當然。反之，我們該詢問立別的根基是甚麼意思。我們也該探求金、銀、寶石是甚麼意思，木、草、禾秸又是甚麼意思。例如，我們在哥林多人背景的光中，讀保羅所說不要立別的根基，我們就會領悟，保羅的意思是不要立希臘的哲學或文化為根基。這也含示我們不該...

哥林多前書生命讀經9-  用變化的材料，不用天然的東西建造 讀經：哥林多前書 三章 10 ~17 節 信息：哥林多前書 生命讀經 26 ~27 篇 壹、前言 一、保羅在哥林多前書三章提及神的耕地與神的建築，首先說到神的生命要在聖徒的裏面長大，需要從幼稚的光景中長大。 二、聖徒不只需要生命的長大，還需要成為神的建築，有分於神的建造，這建造需要按著從神來的異象，使用變化的材料而產生真實的建造。 三、本週信息主要論到使用金、銀、寶石或是木、草、禾稭作為建造的材料所產生不同的結果。 貳、獨一的根基 『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』（林前三 10~11） 一、主耶穌是基督，是活神的兒子，祂是神為著召會的建造，所立的惟一根基（太十六 16~18）。此外沒有人能立別的根基。 二、保羅寫這些話時，不是在道理上說的。他領悟哥林多人說他們是屬保羅、亞波羅或磯法的，實際上就是另立根基。 （一）這裏保羅似乎在說，「哥林多的信徒，你們不該說你們是屬任何人或任何事的。基督是那惟一的根基，已經立好了。這位基督是他們的，也是我們的，並且我們已經為神所召，進入了這一位的交通。這位基督是惟一的根基。」 （二）保羅說不要立別的根基，意思是不要立希臘的哲學或文化為根基。這也含示我們不該讓我們的意見、偏好、或揀選成為根基。 三、在已過的召會歷史中，基督徒因著許多不同的根基分裂了。他們立下了 數以千計的根基，還有更多正在立的。因此，我們該謹慎，不要說我們 是屬某事或某人的；這樣說就是另立根基，也是引起分裂。 參、用金、銀、寶石建造 『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾稭，在這根基上建造。』（林 前三12） 一、聖經中神的建造乃是使用寶貴的材料 （一）創世記第二章 10~12 節說到金子、珍珠和紅瑪瑙。 （二）出埃及記第二十八章 6~21 節，看到鑲在金槽上的紅瑪瑙安在以弗得 的肩帶上，又有十二塊寶石鑲在大祭司所穿胸牌的金槽中。 （三）哥林多前書第三章 12 節保羅說，我們必須要用金、銀和寶石建造召 會。 （四）啟示錄第二十一章說到新耶路撒冷，它的材料乃是金子、珍珠和各樣 寶石（啟二一 11~14，18~21）。 二、變化的材料 （一）希臘文「變化」一辭在新約中至少...

哥林多前書生命讀經8-  需要在生命中長大 讀經： 哥林多前書三章 1 ~9 節  信息： 哥林多前書生命讀經 24 ~25、 29 篇  壹、前言  一、哥林多前書第一、二章的基本思想乃是， 基督是神惟一的中心，也是眾聖徒的分 。第三章開始說到召會，且是 以餧養、栽種並澆灌好叫人生長 的方式來寫，亦即不是在道理上說到召會，乃是在生命的經歷上說到召會。  二、林前三章一節保羅說到哥林多的信徒是在基督裏的 嬰孩 ，雖然他們接受了生命中一切初期的恩賜，一無所缺（林前一 7）。但他們接受以後，並沒有在生命裏長大，卻仍舊是在基督裏的嬰孩，不是屬靈的，乃是 屬肉 的。使徒在這裏點出他們的缺欠和需要，就是在生命裏長大成熟，而完全長成（二 6，西一 28）。  三、林前三章一至九節指出， 餧養、喝、喫、栽種、澆灌及生長 這六件緊要的事，是今日召會生活中每位信徒急切的需要。  貳、屬靈的，屬魂的，與屬肉體的人  『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。』（林前三 1）  一、哥林多前書清楚啟示，一個信徒可能是三種人當中的一種：  （一）屬靈的人–活在靈裏，在聖靈的塗抹之下（羅八 4，加五 25，林前十五 45 下），不照著肉體行事，也不照著魂行動，只照著靈生活的人（他這靈是由神的靈所 調和的靈 ）；他乃是由這樣一個調和的靈所管理、支配、引導、推動並帶領的人。  （二）屬魂的人–屬魂的人，活在魂裏，受魂（包括心思、情感和意志），天然生命的支配（二 14），而憑魂活著，不理會靈，不用靈，甚至像沒有靈一樣（猶 19）。求神蹟的宗教猶太人，和尋求智慧的哲學希利尼人，就是這種天然的人，對他們而言，神的靈的事乃是愚拙（林前一 23）。  （三）屬肉體的人–屬於肉體，活在肉體裏，在肉體性情的影響之下：  1、一節「屬肉的」說法比三節「屬肉體的」更強、更重。「屬肉的」是指由肉體造成的；「屬肉體的」是指受到肉體性情的影響，有分於肉體的特性。  2、 肉體乃指墮落和敗壞之人的身體，及其一切私慾。 這肉體不是神創造的，乃是神的造物與罪（那惡者撒但的生命）的混雜。神所創造之人的身體原是純淨的器皿，但在人墮落時，撒但將他自己注...