生命讀經&讀經

  約翰福音生命讀經 約翰福音　一19~51及註 3.作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，將信徒作成石頭，為著以人子建造神的家　19～51 a.宗教期望一位偉大的首領　19～28 19 以下是約翰所作的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到他那裏，問他說，你是誰？ 20 他就承認，並不否認，承認說，我不是基督。 21 他們又問他說，那麼你是誰？是以利亞麼？他說，我不是。是那申言者麼？他回答說，不是。 22 於是他們說，你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。關於你自己，你怎麼說？ 23 他說，我就是那在曠野裏呼喊者的聲音：「修直主的道路！」正如申言者以賽亞所說的。 24 那些奉差遣來的，是法利賽人。 25 他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那申言者，那你為甚麼施浸？ 26 約翰回答說，我是在水裏施浸，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27 就是那在我以後來的，我就是給祂解鞋帶也不配。 28 這些事是在約但河外的伯大尼，約翰施浸的地方發生的。 b.耶穌被介紹為帶著鴿子的羔羊　29～34 29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 30 這就是我曾說，有一個人在我以後來，成了在我以前的，因祂原是比我先的。 31 我先前不認識祂，但為了叫祂顯明給以色列人，所以我來在水裏施浸。 32 約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。 33 我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。 34 我看見了，就見證這是神的兒子。 c.為著神的建造產生石頭　35～51 35 再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裏。 36 他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！ 37 那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在哪裏？（拉比翻出來，就是夫子。） 39 耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。 40 聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來，就是基督。） 42 於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來，就是彼得。） 43 又次日，耶

  第五週 創世記共同追求綱要(51) 約瑟被賣和雅各被剝奪  經節： 創世記三七章 一至三六節  信息：創世記生命讀經 九二篇 、 一一○篇   壹、前言 一、整本創世記表明神在宇宙中經綸的一幅圖畫：啟示人類受造的目的是為要彰顯 神，並執行神的權柄。藉著一位一位先祖的傳記，使我們逐步明白這事。末 了，在雅各和約瑟的身上，我們看見了神的彰顯和神的權柄。（創三七~五十）  二、早年的雅各，是一個滿了抓奪、詭詐且天然的人：騙取長子名分和祝福、用計 奪取拉班的羊群、在毘努伊勒和神奮力摔跤。然而，神摸他的大腿窩，使他瘸 了，且給他改名叫以色列，雅各翌日去見以掃時，對以掃說：「我見了你的面， 如同見了神的面。」至此，雅各天然的生命開始有了改變（創三二），在之後的 年日，他慢慢的認識自己的輭弱，也漸漸有了變化。  三、當雅各在示劍時，他惟一的女兒底拿遭受示劍人的玷辱，導致兒子們殺了示劍 所有男丁，這事使雅各懼怕並憂心（創三四）；接著，神叫雅各上伯特利去，他 開始有屬靈上的對付與清理，並稱神是伯特利的神；不久利百加的奶母底波拉 死了，雅各把她葬在亞倫巴古（創三五 1~8）。  四、在往伯利恆的路上，拉結因難產過世，雅各失去了最心愛的妻子，卻沒有哀 哭，反倒把孩子改名為便雅憫（右手之子），起行前往（創三五 16~21）；在以得 臺，流便與他的妾辟拉發生淫亂，他「聽見了」，卻似乎沒有其他反應（創三五 22）。  貳、神來攪擾「退休」的雅各 一、雅各歷經神諸般試煉和對付，老年住在希伯崙，開始享受他祖父亞伯拉罕和父 親以撒所認識的神。  （一）雅各回到迦南，寵愛他的母親已不在了；在希伯崙不久，父親以撒離他而 去。（創三五 27~29）。 （二）雅各在希伯崙的生活，趨於平靜，一面活在與神的交通中，一面回顧一生滄 桑的經歷。  1、雅各一生勞勞碌碌，汲汲營營，未嘗享受過平靜安穩的生活。然而此時，他 似乎已經倦於篡奪、欺騙、掙扎的日子，想要「退休」，他外面的人開始傾向 安歇。  2、雅各特地為約瑟作了一件彩衣（創三七 3）。倘若雅各沒有「退休」，他就無法 有充裕的時間作彩衣。這個舉動說出他的願望、目標和心情。  二、然而，屬靈的生活是沒有退休的，神再次進來打擾雅各的生活。  （一）自從雅各失去最心愛的拉結之後，約瑟自然成為雅各心頭的寶貝。 （二）雖然雅各有許多的變化，但他還沒有完全成熟。所以，

  約翰福音生命讀經 【讀經】 約一14~18：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。約翰為祂作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩；因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。 三　有恩典 　約翰告訴我們，基督是話成為肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。在基督身上有些東西，聖經稱為恩典。甚麼是恩典？很難解釋。可以說，恩典是神在基督裏帶著祂的一切所是，作為豐滿給我們享受。這包括了安息、安慰、能力、力量、亮光、生命、公義、聖別、以及其他所有神聖的屬性。這就是給我們享受的恩典。我們可以享受在基督裏的神作一切。無論何時我們在神的同在裏，我們就享受祂一切所是的豐滿。因此十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』神格的豐滿，就是神的一切所是，都有形有體的居住在基督裏，給我們享受。 　我們已經看見，恩典一點不差就是神在子裏作我們的享受。我們比較加拉太二章二十節和林前十五章十節，就清楚看見基督就是恩典。加拉太二章說，『不再是我，乃是基督。』林前十五章說，『這不是我，乃是神的恩。』恩典不是物質事物的賜給，也不單是屬靈事物的賜給，乃是神自己在基督裏作我們享受的賜給。使徒保羅說，除了基督，萬事都是糞土。（腓三8。）除了基督，除了神，就是最好的東西，在使徒眼中也不過是糞土。『糞土』在原文的意思是狗食，就是古時扔出去給狗喫的垃圾或廢物。人若尋找在基督裏之神以外的事物，他就是在找垃圾。除了在基督裏的神，萬物都是垃圾。但是在基督裏的神對我們乃是恩典，這恩典來自神的成為肉體。恩典就是我們在基督裏所享受的神，作我們惟一並完全的享受。 　當我們享受神並有分於祂時，那就是恩典。我再說，恩典是神在子裏給我們享受。恩典就是神，不是在道理上，乃是在我們經歷裏。當你經歷神作你的力量、生命、安慰、安息、能力、公義和聖別時，那就是恩典。基督是以享受的方式表明父神，天天供給我們一分神的享受。 　我們越享受神，就越認識祂。要認識一種食物，惟一的方法就是喫牠。雖然你可能告訴我一種特別的食物很可口，但我無法認識牠，除非我去嘗一嘗。當我有分於那食物時，牠就藉著我的享受向我表明了。現在我認識牠，但

創世記共同追求綱要(50) 雅各一生中的三根柱子和一個臺  經節： 創世記三五章十六 至二九節  信息：創世記生命讀經 九十 、 九一 篇  壹、前言 一、雅各騙得長子的名分與祝福後，為了逃離哥哥以掃的追殺，便從父家逃到母舅 拉班處，也在此結婚生子，建立家室。 二、他在拉班手下 20 年受盡苦待，雖也豐富有餘，但未回到神所命定的地方，神便 呼召他回父家去。 三、在回父家的路上，聽見以掃前來迎接，因為害怕以掃仍舊記恨，手中便籌畫許 多的計謀、策略，但這一切都在他的意料之外，絲毫沒有用處，反倒在 毘努伊 勒 被神一摸，成了瘸腿的雅各。  四、雅各沒有立即回到伯特利去，在示劍發生女兒被玷污、兒子們殺人的事件，逼 得雅各離開那裏往伯特利去。  五、 雅各的一生中，曾立過四次的柱子，但他只在三個地方，就是基列、伯特利、 以及往伯利恆的路上。（創三一 45，二八 18，22，三五 14，20）  六、這三個地方，說出雅各一生中，三個經歷上重要的里程碑。  貳、基列的柱子 一、背景 （一）當雅各要從拉班家離開時，他乃是偷偷的離開，而不是正大光明的離開。（創 三一 20~21）  （二）雅各覺得他用計謀奪得許多原本屬拉班的家財，他害怕拉班會來要回他的財 產，便想要離開那個地方，好保護自己的性命和財產。  （三）拉班雖然三天後纔知道雅各逃跑，至終拉班還是追上了雅各，但拉班雖然追 上了，神卻在前一天晚上向他顯現，警告他不可向雅各說好說歹。（創三一 23~24） （四）在此，神顯出祂的大能，保守雅各的一家，也 使拉班不能對付雅各 。（創三一 29）  （五）末了，他們在基列立了約，雅各立了一根柱子，而拉班的兒子們堆了一堆石 頭。（創三一 44~46）  二、屬靈的意義  （一）從這一個事例，我們看見神一直保守雅各， 從這樣的環境蒙拯救 ，這也是我 們信主之人所擁有的。  1、你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚 且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？（太六 26）  2、就是連你們的頭髮，也都被數過了。（太十 30）  3、還有， 我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的 人。 （羅八 28）  （二）雅各所立起的是一根柱子，不像拉班的兒子們，堆了一堆石頭，說出雅各所 立起的柱子，不只在人面前作見證，也 在神面前作見證 。（創三一 45~46）

  約翰福音生命讀經 【讀經】 約一14 ~18：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。約翰為祂作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩；因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。 【禱讀】 約一14：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 第三篇　生命與建造的引言（二） 　 在前一篇信息裏 ，我們看見基督是話，來作生命與光，為要產生許多的兒女，作神的擴大與團體彰顯。這在 約翰一章一 至十三節啟示出來。願我們裏面深處牢記這點。 　在這一篇信息裏，我們來到約翰一章的第二段，由 十四至 十八節所組成。這段給我們看見，這位是話，且來作生命和光，以產生許多兒女，叫神得著擴大和彰顯的基督， 成了肉體給我們享受 。約翰一章一至十三節告訴我們，基督來產生神的兒女；十四至十八節指明，所有神的兒女都需要享受基督。 　我們如何能享受基督？乃是藉著祂的成為肉體。 成為肉體的意思就是成為具體實在的 。在話成為肉體以前，基督是奧祕的；然而當祂成為肉體，祂對我們就非常實在。在祂成為肉體之前，祂是摸不著、看不見、觸不到的。藉著成為肉體，祂就成為具體、實在、可見﹑可摸的。 十四節 說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』這是具禮的。祂既成為肉體支搭帳幕在人間，就成為摸得著的，人不僅能看見祂，也能摸到祂。所以約翰說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』在約翰一書裏，約翰告訴我們，他們摸過祂。（ 約壹一1 。）因此，基督在祂的成肉體裏成為摸得著的。 　雖然藉著成為肉體，基督成了摸得著的，但是在我們能享受祂之前，我們還有一些需要。所以一章十四節說，祂『豐豐滿滿的有恩典，有實際。』這裏不是說，祂豐豐滿滿的有道理，有恩賜。當祂成為可見、可摸時，祂豐豐滿滿的有恩典，有實際。當基督在肉體裏和門徒同在時，他們不僅看見祂，摸著祂，他們也享受祂。如果你能問彼得和馬利亞，為甚麼他們這樣愛祂？為甚麼他們喜歡在祂面前？他們會說，『我們簡直不能用言語表達。只要我們和祂在一起，我們就有享受。話語無法說出。但是我們都能見證，坐在祂面前是這麼甜

  創世記共同追求綱要(49) 柱子的建造者-巧匠戶蘭(二) 經節：列王紀（上）七章十三至十五節，歷代志（下）二章十一至十四節  信息：創世記生命讀經八五、八六篇  壹、召會的建造需要巧匠戶蘭 一、在要來的國度和永世的新耶路撒冷裏，柱子是無數的（啟三 12）。為著今日各地 方召會的建造，我們需要許多巧匠如同戶蘭一般，建造神殿中的柱子。 二、召會的性質是屬天的，卻存在於地上，舉凡會所的蓋造，眾召會之間的往來交 通，甚至為著得人、留人、成全人所需的各類活動、技能等，都需要推羅的技 巧來配合。  三、為著方便基督身體的建造，在召會中需要許多推羅的技巧。為此，在召會中各 年齡層的聖徒，都不該失去學習上進的心志。特別是年輕人，該抓住求學的階 段，負責盡職，認真學習，以學得推羅的技巧，適合召會屬靈的建造。  貳、從推羅的技巧來看我們該有的學習 一、青少年－學習裝備為著事奉主 （一）少年人該好好求學盡本分，因上學讀書是神在我們兒童及青少年階段，安排 給我們的環境，以接受各種教育和訓練，好使我們將來能像摩西和保羅一 樣，成為合乎神使用的器皿。 （二）在學所學之各學科，是為著裝備我們並幫助我們更多認識神，使我們將來更 能彀服事主。 1、語言－為著一個宇宙新人的交通   (1) 語言乃是為著人與人的溝通，傳福音需要語言，與各地召會的訪問交通也 需要語言。 (2) 因著人的墮落，我們仍在巴別咒詛的影響下，語言成了我們的限制和障 礙；但今天各地都有主的召會，我們若能多學幾種語言，就無論到那裏， 都能和當地召會有交通，且無論到那裏，都能傳福音給當地人，就著福音 的開展和宇宙新人的交通，語言都是重要的憑藉。 (3) 英語乃是今日世界上通用的語言，也是現代人的必備工具，所有的在學聖 徒都該認真學好它。 (4) 今日許多有價值的屬靈書報，相當多是用中文寫成，在學聖徒也該有負擔 學好它並求得好的中文造詣，以利我們進入屬靈書報的豐富並合適發表屬 靈的信息。 (5) 若可能，也該學習希臘文，因新約乃是用希臘文寫成。若能熟悉希臘文的 字詞、語法、結構，將有助於更深進入真理的豐富。 2、數學－幫助我們研讀真理  (1) 神願意萬人得救，並且完全認識真理。（提前二 4） (2) 要透徹認識真理，需要有一顆精準的頭腦以及邏輯化推理的心思。 (3) 藉著學習數學，我們的心思經過訓練，能將複雜的問題，抽絲剝繭的理出

  創世記生命讀經47 作神殿中的柱子(二) 經節：列王紀（上）七章十五至二二節，歷代志（下）四章十二至十六節、三章十五 至十七節  信息：創世記生命讀經第七七、八三至八四篇  壹、前言 一、神在這宇宙中只作一件事，就是建造祂永遠的居所；創造和救恩都是為著這目 的，凡祂所賜給我們的福分也都是為著這目的。  二、神的經綸不是為著救恩，救恩不是神經綸的目標和完成，這不過是手續，過 程，以達到神的目標，這目標乃是建造祂永遠的居所。 這建造就是今天的召 會，永世裏的新耶路撒冷。   三、基督是神建造的 基石 （賽二八 16），使神的建築立在其上；祂也是 房角石（ 徒四 10~12），使神建築的各面牆得以聯結起來；祂又是房頂上的 頂石 （亞四 7）。祂 托住並保護神整個建築。  貳、神建造的鳥瞰 一、舊約的鳥瞰 （一）神在亞當族類身上作工之後，藉著呼召亞伯拉罕作蒙召族類的父，而有新的 起頭；接著有以撒和雅各，雅各逃離他哥哥以掃的時候，得著伯特利這個特 別的異象，多年之後神將他再帶回伯特利。  （二）雅各一生中並沒有真正的伯特利，他從未見過神的家。直到摩西領以色列人 出埃及，立了帳幕，伯特利纔實現在以色列人中間。後來大衛所豫備，所羅 門所建造的聖殿頂替了帳幕，那時伯特利纔建立在地上。 （三）在建造帳幕以前，就有了以色列家，幾乎等於神的家，「以色列」（Israel）這 名最後兩個字母「el」是希伯來文的神字。當以色列繁增為以色列家的時候， 含示這家就是神的家。帳幕和聖殿都是象徵以色列家是神的居所。 （四）後來聖殿被巴比倫軍隊毀壞，以色列人被擄七十年，然後被擄歸回的人重建 聖殿。 二、新約的鳥瞰   （一）福音書  1、舊約乃是豫表，需要主耶穌來作實際。當祂成為肉體而來，祂為神支搭了一 個帳幕在我們中間（約一 14），在約翰二章祂向猶太人啟示，祂不僅是帳幕， 也是殿（約二 18~21）。  2、當領頭的使徒第一次被帶到主面前時，主把他的名字從西門改為磯法，磯法 的意思就是石頭（約一 42）。主耶穌對拿但業說，「我實實在在的告訴你們， 你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約一 51）。這話指明 雅各的夢的實現，在於主建造神的家。  3、彼得得著了對基督的啟示，耶穌就進一步的啟示召會的建造。（太十六 16~20）  （二）行傳及書信  1、彼得在議會前責備猶太人的話，說明