生命讀經&讀經

  第十篇　在雅歌裏屬靈經歷的四個階段 讀經： 雅歌 一章二至四節上，二章十四節，四章八節，六章四節。 雅歌雖是一卷簡短的書，卻包含許多表號，並且滿了要點。我們讀這卷書，很容易迷失。然而，藉著在我們前面之人的著作，尤其是倪弟兄對雅歌的研讀，這卷書向我們開啟了。我很感謝主，藉著倪弟兄我們能看見，雅歌是由一個羅曼史所表徵，基督徒經歷中屬靈生命的故事。在雅歌裏這些經歷有四個階段。 第一階段－受基督吸引，追求祂以得完全滿足 在第一階段，我們受基督吸引，追求祂以得完全滿足。（一2~二7。）這階段包括許多事：渴慕基督與她親嘴；內室的交通；藉著跟隨羊群的腳蹤進入召會生活；被那靈重造而得變化；以及有分於基督的安息與享受。 在這階段，藉著恩典得救的罪人被挑旺，受基督的愛吸引，被祂的所是迷住。一章二節說到基督：『你的愛比酒更美。』在全宇宙中沒有甚麼能與祂相比。三節繼續說到基督的『膏油』，並且說祂的『名如同倒出來的香膏』。這膏，實際上就是基督自己這靈，乃是神性、人性、基督的死與復活、祂死的功效、以及祂復活的大能的複合品。這裏的名表徵基督的人位、祂的所是，並且基督就是這複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五45下。）這指明基督的名就是祂的人位，是複合的膏。 第二階段－蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己'); 第二階段是蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己。（歌二8~三5。）簡單的說，第二階段是十字架的經歷。我們看這階段時，只要記得一個辭－十字架－就彀了。二章十四節上半說，『我的鴿子阿，在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的面貌秀麗。』這裏『磐石穴』和『陡巖的隱密處』是十字架的表號。基督要在祂佳偶與十字架的合一、聯結裏，看見她秀麗的面貌，聽見她甜美的聲音。十字架在關於得拯救脫離己這段是中心著重點。 我們追求基督並滿足於在基督裏的安息與享受時，也許會非常被己霸佔，並關切己，因而落到往自己裏面看的情形。因此，我們需要藉著與十字架合一，經歷否認己和破碎己。我們需要留在磐石穴中，一直隱藏在陡巖的隱密處。這就是說，我們該天天住留於十字架。我們應當能與保羅同說，『我已經與基督同釘十字架。』（加二20。）我們－『我』，己，天然的人，舊人－已經釘十字架，現今我們該住留於十字架。這就是在磐石穴中，在陡巖的隱密處。我們如何能達到磐石穴和陡巖的隱密處，就是...

    第九篇　盼望被提 讀經： 雅歌八章 一至十四節。 陸.盼望被提　八1～14 一.為她的肉體歎息　1 1 哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。 二.盼望蒙拯救脫離肉體的歎息，指明她盼望被提　2～4 2 我必引導你，領你進我母親的家；我領受了她的教訓；我要使你喝石榴汁釀的香酒。 3 他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。 4 耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。 三.被提之前　5～14 5 那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞；生你的在那裏為你劬勞。 6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。 7 這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛，就全被藐視。 8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成：當我們的妹妹被人題親的日子，我們當為她怎樣辦理？ 9 她若是牆，我們要在其上建造銀的城垛；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。 10 我是牆，我的兩乳像其上的樓；那時，我在他眼中像得著平安的人。 11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園：他將這葡萄園交給看守的人，每人要為其中的果子交一千捨客勒銀子。 12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千捨客勒歸你，二百捨客勒歸看守果子的人。 13 你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。 14 我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。 🌱🌱🌱 雅歌八章啟示佳偶盼望被提。書拉密女成熟到一個地步，除了仍有肉體的事實以外，她在每一方面，從每一觀點看，都成了所羅門。 壹　為她的肉體歎息 『哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。』（八1。）她曉得一切從她肉體而來的難處，她就盼望主能在肉體上作她的兄弟，與她一樣由恩典所生；她也盼望能與那和她在肉體裏一樣的主親嘴，誰也不會輕看她。這指明她為她的肉體歎息。這個短缺，這個問題，只能由被提解決。 貳　盼望蒙拯救，脫離為肉體的歎息 在二至四節我們看見，她盼望蒙拯救，脫離為肉體的歎息。（羅八19~25。）這指明她盼望藉著身體蒙神救贖而被提。（羅八23下，弗四30下。） 一　她盼望能和她的良人在...

  雅歌生命讀經第07篇 第七篇　蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活（二） 讀經： 雅歌六章四 至十三節。 二.幔內的生活　六4～13 1.良人的稱讚　4～10 4 我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5 求你轉眼不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊羣，安臥在基列山旁。 6 你的牙齒如一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 7 你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。 8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。 9 我的鴿子，我的完全人，是獨一的，是她母親獨一的，是生養她者特愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。 10 那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？ 2.佳偶的工作　11 11 我下到堅果園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 3.佳偶的進步與得勝　12～13 12 不知不覺，我的魂將我安置在我君尊之民的車中。 13 回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？ 在本篇信息中，我們要進一步來看蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。 貳　幔內的生活 雅歌六章四至十三節說到幔內的生活。本段內在的意義乃是：一個愛基督、追求基督的人，在經歷祂的復活之後，需要藉著十字架，在幔內天上的至聖所裏過生活，而經歷祂的升天。 一　良人的讚美 四至十節是良人的讚美。 １　她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所，秀美如天上的耶路撒冷 『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』（4上。）她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所（得撒－王上十四17），秀美如天上的耶路撒冷，（加四26，來十二22，）指明她是在幔內的至聖所裏生活，在她經歷基督的復活之後，藉著十字架經歷祂的升天。 在諸天之上有神的聖所，分為兩部分。第一部分稱為聖所，第二部分稱為至聖所。其間有分隔，分開，就是幔子。希伯來十章二十節告訴我們，聖所裏的幔子表徵肉體。在天上的聖所裏有肉體；這是照著神的經綸。 神的經綸一個基本的原則乃是，神不是時間和空間的神。在祂沒有時間的元素，因祂是永遠的神。我們顧到地點，以為諸天之上沒有肉體，但神顧到事實。我們似乎是在諸天之上，但我們仍有肉體；我們會繼續有肉體，直到神完全成就並完成祂的經綸...

  雅歌生命讀經第06篇 蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活（一) 讀經： 雅歌五章 二節至六章三節。 肆.蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活　五2～六13 一.復活後十字架更厲害的呼召與女子的失敗　五2～六3 1.良人的呼召　五2 2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮有夜露滴落。 2.女子的拒絕　五3 3 我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？ 3.女子的開門　五4～5 4 我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心腸。 5 我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在閂把上。 4.良人的隱藏　五6 6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我魂不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 5.女子的受傷　五7 7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的帕子。 6.女子求助於普通信徒　五8 8 耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他甚麼呢？要告訴他，我因愛成病。 7.對女子的第一個問題　五9 9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣鄭重的囑咐我們？ 8.女子對她良人的印象　五10～16 10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。 11 他的頭像至精的金子；他的頭髮鬈曲，黑如烏鴉。 12 他的眼如溪水旁的鴿子，在奶中洗淨，安得合式。 13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴脣像百合花，滴下沒藥汁。 14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包著藍寶石。 15 他的兩腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形狀如利巴嫩，佳美如香柏樹。 16 他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。 雅歌 第 6 章 9.對女子的第二個問題　六1 1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。 10.女子的答覆　六2～3 2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放羣羊，采百合花。 3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放羣羊。 🌱🌱🌱 在五章二節至六章三節，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在...

   第四十五篇　生命经过死而复活的过程——为着繁增（四） 约翰福音　二十 14～18及注 【新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十五篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（四） 五　為神差來的天使所見證 當馬利亞往墳墓裏看時，『就見兩個天使，身穿白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。』（約二十 12 。）這兩個天使就像遮罪蓋上的基路伯，注視觀看著榮耀的復活之主，如何完成脫離死之威脅的奇妙工作。這兩個觀看的天使，成了主耶穌復活最有力的見證人。細麻布和裹頭巾是來自人一面的見證，天使是來自神一面的見證。這些都被一個尋求主的姊妹所看見。   六　產生許多弟兄 在二十章十七節，主耶穌對馬利亞說，『不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』主在復活那天，升到父那裏去。這是隱密的升天，比祂在門徒跟前公開的升天（徒一 9 ～ 11 ）早四十天。在復活那天清晨，祂升到天上去滿足父，晚上又回到門徒那裏。（約二十 19 。）祂復活的新鮮必須先給父享受，正如在豫表上，初熟的莊稼要先獻給神。   馬利亞在她的經歷裏，比父神更早看見復活的主。那時候，馬利亞想要摸主，但主不讓她摸。祂必須先將自己獻給父，先接觸父。當天晚上祂來到門徒那裏，就叫他們摸祂。（路二四 39 。）   主耶穌也對馬利亞說，『你往我弟兄那裏去。』在主復活以前，主從未稱祂的門徒為『弟兄。』已往祂所用最親密的稱呼是『朋友。』藉著祂的復活，祂的門徒就因神的生命得了重生，（彼前一 3 ，）這生命是藉祂分賜生命的死釋放出來，如十二章二十四節所指明的。主藉著復活，將成為靈的自己分賜到祂所有的門徒裏面。他們因著接受了祂的生命，就都重生成了祂的弟兄。   主是那一粒麥子落在地裏死了，又在復活裏長出來，結出許多子粒，好產生一個餅，就是祂的身體。（林前十 17 。）在主死以前，祂是惟一、獨一的子粒；但在主復活以後，這惟一、獨一的子粒就成了許多子粒。這就是生命藉著基督的死與復活而繁增。     七　使祂的父與神成為他們的 在二十章十七節，主耶穌也對馬利亞說，『我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』主藉著祂分賜生命的死與復活，已使門徒與祂成為一。所以...

  第四十五篇　生命经过死而复活的过程——为着繁增（四） 约翰福音　二十 14～18及注 【新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十五篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（四） 柒復活於神的榮耀中 四　為尋求者所發現 -2 在召會生活中，弟兄們往往無法幫助姊妹。他們認為她們很傻，就把她們留在原處，自己回家去休息了。他們對 羅馬六章 很清楚，看見且相信了事實。為甚麼姊妹們必須流淚禱告浪費時間？這是每個地方召會的真實光景。所有帶頭的弟兄都是清楚的人，所有的姊妹卻都是哭泣的人。 但最終，得著經歷的卻是傻的、哭泣的人。她們不在意真理、事實、甚至信心；她們只在意真正摸著活的主，單單宣告說，『我不在意裹屍布，我只在意主。我要和祂在一起，我要摸著祂。你們告訴我，你們將祂放在那裏？』 在禱告聚會中，姊妹們常常這樣禱告。在過去的四十年中，這些又傻又哭的禱告多次惹煩了我。但我們弟兄們必須學習不要責怪或責備姊妹們，我們必須欣賞這事實，我們有這麼多傻的、哭的、尋求的姊妹，因為她們是首先對主復活有真正經歷的人。 主耶穌自己可能無意要遇見祂的門徒。但由於那姊妹的懇切和尋求的心，主耶穌不能避開不見她。於是，祂向她顯現。我們弟兄必須從姊妹學功課。在許多事例中，我們弟兄只憑信心持守事實，我們不像姊妹那樣得著經歷。 我們若要更多看見主，就必須更多和祂交通。馬利亞看見主，是最好的晨更。在這次晨更裏，她遇見了主，主也遇見了她；她向主禱告，主也對她說話；她與主交通，主也將祂的話和啟示賜給她。我們將看見，主向她啟示：從那時起，門徒就成了祂的弟兄。祂還告訴她：祂要到父那裏去，並且父不僅是祂的父和祂的神，也是他們的父和他們的神。這啟示是由馬利亞帶給弟兄們的。 在這章裏，相當明顯的，門徒有三類。馬利亞代表第一類，彼得和約翰代表第二類，懶惰的人代表第三類。懶惰的門徒沒有主復活的啟示，也沒有發現主的復活。彼得和約翰有發現和啟示，卻沒有經歷。馬利亞有發現，有啟示，還有經歷。今天基督徒的情形和這段記載所顯示的一樣。這段記載啟示基督復活這已成就的事實，但要發現祂的復活，仍需我們的尋求；要經歷祂的復活，還要進一步的尋求。換句話說，啟示在於我們的尋求，經歷在於我們進一步的尋求。我們必須先尋求主，纔能發現祂的復活；必須更多尋求主，纔能經歷祂的復活。 來源：https://line.twgbr.org/life-study/4...

  第四十五篇　生命经过死而复活的过程——为着繁增（四） 约翰福音　二十 14～18及注 【新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十五篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（四） 四　為尋求者所發現 -2 按照聖經的原則，男人總是代表客觀的真理，而女人總是代表主觀的經歷。舉例說：亞伯拉罕代表信的道理或信的真理，而撒拉代表順從的經歷。信與真理有關，是客觀的；順從與經歷有關，是主觀的。照樣，彼得和約翰客觀的相信了主復活的事實，馬利亞卻主觀的經歷了這事實。今天許多基督徒從未看見主復活的事實。有些人確實有主復活的啟示，但他們只有啟示，沒有經歷。 在召會生活中，弟兄們往往無法幫助姊妹。他們認為她們很傻，就把她們留在原處，自己回家去休息了。他們對羅馬六章很清楚，看見且相信了事實。為甚麼姊妹們必須流淚禱告浪費時間？這是每個地方召會的真實光景。所有帶頭的弟兄都是清楚的人，所有的姊妹卻都是哭泣的人。 但最終，得著經歷的卻是傻的、哭泣的人。她們不在意真理、事實、甚至信心；她們只在意真正摸著活的主，單單宣告說，『我不在意裹屍布，我只在意主。我要和祂在一起，我要摸著祂。你們告訴我，你們將祂放在那裏？』 在禱告聚會中，姊妹們常常這樣禱告。在過去的四十年中，這些又傻又哭的禱告多次惹煩了我。但我們弟兄們必須學習不要責怪或責備姊妹們，我們必須欣賞這事實，我們有這麼多傻的、哭的、尋求的姊妹，因為她們是首先對主復活有真正經歷的人。 主耶穌自己可能無意要遇見祂的門徒。但由於那姊妹的懇切和尋求的心，主耶穌不能避開不見她。於是，祂向她顯現。我們弟兄必須從姊妹學功課。在許多事例中，我們弟兄只憑信心持守事實，我們不像姊妹那樣得著經歷。 我們若要更多看見主，就必須更多和祂交通。馬利亞看見主，是最好的晨更。在這次晨更裏，她遇見了主，主也遇見了她；她向主禱告，主也對她說話；她與主交通，主也將祂的話和啟示賜給她。我們將看見，主向她啟示：從那時起，門徒就成了祂的弟兄。祂還告訴她：祂要到父那裏去，並且父不僅是祂的父和祂的神，也是他們的父和他們的神。這啟示是由馬利亞帶給弟兄們的。 在這章裏，相當明顯的，門徒有三類。馬利亞代表第一類，彼得和約翰代表第二類，懶惰的人代表第三類。懶惰的門徒沒有主復活的啟示，也沒有發現主的復活。彼得和約翰有發現和啟示，卻沒有經歷。馬利亞有發現，有啟示，還有經歷。今天基督徒的情形和這段記載所顯示的...

  第四十五篇　生命经过死而复活的过程——为着繁增（四） 约翰福音　二十14～18及注 【新约圣经导读】约翰福音第二十章 第四十五篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（四） 本篇信息是上篇信息的續篇。 四　為尋求者所發現 主的復活已經成就了，但門徒還需要去尋找，纔能發現。主耶穌的復活是愛祂的尋求者所發現的。約翰二十章給我們看見，怎樣的人會領悟主的復活，以及主會向怎樣的人揭示祂復活的景象。我們如何纔能明白這事？我們如何纔能得著這事的啟示？只有藉著愛主並且尋求主。 主復活的事實已經成就了，但必須被發現，被看見。在抹大拉的馬利亞來到墳墓以前，生命裏的復活在事實上已經成就了；但馬利亞必須藉著愛主並尋求主纔能發現。這立下一個原則。今天基督復活是已成就的事實，但許多人還沒有看見這事。他們從未到達發現這事的地步。你有主復活的知識、道理和故事，但你曾否在靈裏發現復活的事實？我們若要有這樣的發現，首先必須愛主並尋求主。 當你來到聚會中，為何沒有甚麼可供應或見證？只因為你沒有發現，缺少啟示。看看馬利亞，她發現之後怎麼作？她跑到門徒那裏，告訴他們新事。你若早晨遇見主，對祂有新發現，你必會來到睌上的聚會中，向我們傾吐。屬靈的發現，屬靈的啟示和屬靈的異象，十分有賴於尋求主。你若不尋求主，就很難分享祂。 抹大拉的馬利亞沒有知識。她絕對在生命中，全然不在知識樹裏。她甚麼都不知道。依人看來，她來到墳墓那裏，特別是一大清早就來了，真是太傻了。然而，她是最先發現主復活這事實的人。 你們可能很愛主，並且可能最先看見主復活的事實；但你們像馬利亞一樣，仍然需要弟兄們幫助。馬利亞立刻跑到兩位帶頭的弟兄（彼得和約翰）那裏，將她的發現告訴他們。這是很有趣的，當馬利亞到門徒那裏，只有兩個有反應，跑到墳墓那裏。只有彼得和約翰跑到墳墓那裏，去看馬利亞所發現的。約翰或許比彼得年輕，跑得比彼得快，先到達墳墓；但不知甚麼緣故，他沒有進去。彼得經驗比較豐富，第一個進入墳墓。當這兩位弟兄看見細麻布和捲得整整齊齊的裹頭巾，留在墳墓裏，他們就清楚主必已從死人中復活。 馬利亞先前對他們說，『有人把主從墳墓裏取了去，我們不知道他們把祂放在那裏。』（約二十2。）這兩位弟兄比這位傻姊妹清楚多了。彼得可能說，『我同情我的姊妹，不責怪她。我現在知道主不是被取去的。且看那些裹屍布。祂必定從墳墓走出去了。』 這給我們看見一幅如何尋求主的圖畫...

   雅歌生命讀經第05篇 藉著分辨靈與魂活在升天裏 讀經：雅歌四章七至十五節，希伯來書四章十二節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節，哥林多後書四章十六節。 在本篇信息中，我要說到藉著分辨靈與魂活在升天裏。 蒙呼召活在升天裏 在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。惟有在升天裏，在復活裏的，纔是新造。沒有復活，就沒有新造。 主表達祂對佳偶的珍賞 『我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。』（7。）這裏主表達祂對佳偶的珍賞，豫備她接受祂的呼召，在升天裏生活。 呼召她從利巴嫩與祂同去 『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩…。』（8上。）利巴嫩是一座高山，表徵復活。在二章九節，佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』裏。牆壁在低處，在己裏。她往自己裏面看，就築了一面使她與主隔開的牆。現今主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峰－升天。基督受死、復活，然後升天。我們首先經歷復活，然後經歷升天。 從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，來觀看 『從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。』（8下。）我們曾指出，亞瑪拿意『真理』。因此，這是啟示的高峰。示尼珥意『軟的甲冑』。軟的甲冑指明爭戰已經過去，勝利已經得著。黑門意『毀滅』。仇敵已經毀滅。在基督的升天裏，有祂的得勝。不再有爭戰，因為仇敵已經毀滅，甲冑已經成為軟的。不但如此，真理也在這裏。真理是指三一神的實際－神一切的所是，基督一切的所是，和那靈一切的所是。這是升天。 從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看 八節說到從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。勝利已經得著，但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在那裏。這些邪惡的權勢也在諸天界裏。（弗六12。）基督呼召祂的佳偶由此觀看，指明我們必須在升天裏過生活。 在我們的日常生活中，我們不該活在我們的『牆壁』裏，在地上低處；也不該活在我們的『洞穴』裏，不該隱居與人隔離。我們已經復活，現今在升天裏；爭戰已經過去，勝利已經得著。然而，所有的仇敵仍在那裏，因此我們需要儆醒。 我們需要分辨靈與魂 要在升天裏生活，我們需要分辨我們的靈與魂。這是照著我們的經歷。 神在拯救我們之事上的經綸 我們有三部分。我們有靈、魂（己）、身體。（帖前五23。）神在拯救我們之事上的經綸乃是，首先重生我們死了的靈，將祂自己分賜到其中作神聖的元素，使我們的靈成為新的。然而...

    第四篇　蒙呼召在升天裏生活，作復活裏的新造 讀經： 雅歌三章 六節至五章一節。 三.蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造　三6～五1 一.新造　三6～四6 1.佳偶與基督完全的聯合　三6～11 6 那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？ 7 看哪，是所羅門的臥榻；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。 8 個個都拿著刀，善於爭戰；人人腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 9 所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。 10 轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。 11 錫安的眾女子阿，你們出去觀看所羅門王戴著冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。 雅歌 第 4 章 2.作新造之佳偶（新婦）的美麗　四1～5 1 看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊羣，安臥在基列山旁。 2 你的牙齒如剪過毛的一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3 你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。 4 你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。 5 你的兩乳好像百合花中喫草的一對小羚羊，就是母羚羊雙生的。 3.女子更深的追求　四6 6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天亮，黑影飛去的時候。 二.蒙呼召活在升天裏　四7～15 1.主的呼召　7～8 7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。 8 我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。 2.女子無聲的回應　9 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心；你用眼一看，用你項上的一條鏈子，奪了我的心。 3.主對女子私有的享受　10～15 10 我妹子，我新婦，你的愛情何等美麗！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！ 11 我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。 12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。 13 你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹， 14 有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。 15 你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。 三.過愛的生活...

    第三篇　蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己 讀經： 雅歌二章 八節至三章五節。 貳.蒙呼召藉與十字架合一脫離己　二8～三5 一.藉著與基督交通所顯之基督復活大能二8～9 8 聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏探視。 二.被懇求與得鼓勵　二10～13 10 我良人回應我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去； 11 因為冬天已過，雨水也止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。 三.蒙呼召與十字架合一　二14～15 14 我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。 15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄園正在開花。 四.佳偶的拒絕和失敗　二16～三1 16 我的良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放羣羊。 17 我的良人哪，等到天亮，黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小牡鹿在比特山上。 雅歌 第 3 章 1 我夜夜在牀上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。 五.佳偶的醒悟和恢復　三2～4 2 我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？ 4 我剛離開他們，就遇見我心所愛的；我拉住他，不讓他走，直到領他進我母家，到懷我者的內室。 六.基督對愛管閒事之信徒的囑咐　三5 5 耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。 🌱🌱🌱 在雅歌二章八節至三章五節，基督的佳偶蒙祂呼召，藉著與十字架成為一，得拯救脫離己。這是基督佳偶經歷中的第二階段。有三個緊要的辭幫助我們解釋這一段：十字架、己、以及往自己裏面看。 十字架由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵。（二14。）這些是安全的地方，但很崎嶇，少有人願意往那裏去。磐石穴和陡巖的隱密處，的確表徵十字架是墮落之人安全的地方。我們所在最安全的地方就是十字架。 雖然在雅歌裏沒有己的表號，但照著基督徒的經歷，己顯明在第二階段。在第一階段，基督的佳偶追求祂，在內...

    第02篇受吸引追求基督以得滿足（二） 讀經：雅歌一章九節至二章七節。 三.被那靈重造而變化　一9～16上，二1～3上 9 我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。 10 你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。 11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。 12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 13 我以我的良人為一袋沒藥，夜裏留在我的胸懷間。 14 我以我的良人為一束鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。 15 看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子。 四.因在基督裏的安息與享受而滿足　一16下～17，二3下～7 16 我的良人哪，你是美麗的，是可悅的！我們的牀榻是翠綠的， 17 我們房屋的棟樑是香柏木，椽子是松木。 雅歌 第 2 章 三.被那靈重造而變化（續）　二1～3上 1 我是沙侖的玫瑰花，是谷中的百合花。 2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。 3上 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。 四.因在基督裏的安息與享受而滿足（續）　二3下～7 3下 我歡歡喜喜的坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。 4 他帶我進入筵宴所，以愛為旗在我以上。 5 求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果使我甦醒，因為我因愛成病。 6 他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。 7 耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。 🌱🌱🌱 在一章二至四節上半，我們看見基督的佳偶羨慕基督，尋求祂，受祂的愛並祂的甜美所吸引，快跑追隨祂。基督是可悅、甜美的，並且滿了膏油的香味。不但如此，祂的愛令人愉快，比酒更美。所有愛基督的人都受祂的愛所吸引、所困迫。（林後五14。） 在雅歌一章四節下半至八節，良人回應祂佳偶的羨慕和尋求，帶她進入內室（她的靈）有親密的交通。那個交通引導基督的佳偶進入召會生活，就是羊群所表徵的。（歌一8，約十16。）基督的佳偶進入召會生活以後，就開始被聖靈所變化。離了召會生活，我們無法被變化。召會生活是聖靈用來變化我們的重要憑藉。聖靈用召會中的聖徒來變化我們。 參　被那靈重造而得變化 基督的佳偶被那靈重造而得變化。（歌一9~16上，二1~3上。）那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命、且內住的靈，就是終極完成之三一神的終極完成。這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。變化...